Заключение
Личная ответственность и культуры, в которых ценят правильные поступки

Пришло время подвести итоги нашего исследования. Мы убедились, что осознанное неподчинение необходимо в процессе развития ребенка и профессионального становления взрослого. Я бы хотел закончить эту книгу размышлениями о том, что такое осознанное неподчинение с точки зрения культурной идентичности и эволюции человеческой цивилизации. Да, это гигантский шаг по сравнению с неподчинением собаки-поводыря приказу выйти на дорогу прямо под движущийся автомобиль. Я считаю, что ситуационная осведомленность, проницательность и личная ответственность актуальны во всех сферах деятельности человека.

Какова роль индивида по отношению к группе и авторитету – вопрос столь же древний, как само человеческое общество. Некоторое напряжение присутствует всегда. И его следует сохранять – в динамическом балансе. Если человек презирает власть, общество перестает играть для него свою роль и не может поддерживать порядок, защищая права других людей. Если власть презирает человека, это дегуманизирует культуру, которой она призвана служить.

Как ни парадоксально, само общество может встроить в свои ценности и практики охрану индивидуальных свобод от конформизма и повинуемости, которые оно же и порождает. Это основополагающий американский идеал, который вызывает восхищение и который в той или иной степени стремятся перенять представители других культур. Но мы сами рискуем потерять этот идеал – и, возможно, даже в чем-то уже его потеряли.

Серьезное испытание представляют собой и быстро развивающиеся технологии. Правительства стран и даже коммерческие компании могут собирать (и собирают) практически безграничное количество информации о людях, отслеживая все их передвижения и поступки. А если их можно отслеживать, ими можно и манипулировать. Что уравновесит такую власть?

Определенно, способность людей использовать те же самые технологии для распространения информации и самоорганизации – это сила, которую нужно отчаянно защищать. Столь же важный противовес – нравственное развитие людей в ходе сопротивления безосновательному вторжению властей в сложную социальную жизнь. Нобелевский лауреат польский поэт Чеслав Милош писал:

Это, безусловно, верно. Но из работ Милгрэма и других ученых мы узнали, что открытое выражение своих мыслей – это только начало. Мы должны учиться не только говорить правду даже несмотря на то, что стоящий перед нами человек одет в лабораторный халат и держит планшет. Мы также должны действовать в соответствии с этой правдой и вставать на сторону тех, кто поступает аналогичным образом, когда авторитет злоупотребляет властью. Иными словами, мы должны стараться оберегать личную свободу и ответственность так же усердно, как создаем социальную сплоченность.

В начале нашего путешествия я уже говорил, что считаю: осознанное неподчинение связано с гражданским неповиновением, но отличается от него. Инакомыслие – краеугольный камень свободного общества. Временами массовое несогласие приводит к гражданскому неповиновению, и люди стремятся восстановить справедливость и изменить общественный порядок. Этой теме посвящены работы, ставшие классикой, и мы все так же должны их ценить.

Тема этой книги более узкая, однако в перспективе, возможно, даже более значимая: она посвящена созданию противовеса силам подчинения внутри существующих обществ, информированию, формулировке новой нормы сопротивления бездумному подчинению; распространению ценностей и практик личной ответственности.

Эти действия – не угроза существующим структурам, но скорее защита от ошибок и злоупотреблений властью в рамках этих структур. Это защита одновременно индивида и подлинных интересов группы. Если в результате формирования новых привычек возникнет гражданское общество, более активное в критической оценке основ этих структур, – да будет так. Это активизм внутри системы, позволяющий ей меняться, адаптироваться и снижать давление, которое в противном случае привело бы к более серьезным нарушениям порядка.

Всегда существуют люди, которым осознанное неподчинение дается легко. Каждый раз, чтобы совершить великий прорыв, новаторам приходилось оспаривать традиции. Самые великие примеры стали легендами. Другие менее известны, но тоже внесли серьезный вклад в наше общее благополучие. Огромное количество несправедливых или пагубных социальных условий удалось искоренить благодаря отваге отдельных людей и групп, которые без устали требовали перемен. Однако всегда большое число людей подчинялось или соглашалось с действиями лидеров и движений, деятельность которых была поистине разрушительной.

Концепция осознанного неподчинения должна помочь людям из разных слоев населения научиться различать уместное и неуместное подчинение. Должны сформироваться соответствующие социальные ожидания и личная привычка брать на себя ответственность за собственные действия – независимо от того, следует человек правилам и приказам, исходящим непосредственно от формальной власти, или косвенным указаниям невидимой бюрократической машины либо субкультуры с искаженными ценностями.

Природа имеет фрактальную структуру. Узоры, обнаруживаемые на самом мелком уровне, воспроизводятся во все более крупных масштабах. Человек, который практикует личную ответственность и оправданное осознанное неподчинение в мелочах, сумеет использовать эти навыки и в ситуации, когда ставки будут пугающе высоки. Общество, которое готовит молодежь отвечать за свои поступки и находить верный баланс между уместным подчинением и осознанным неподчинением, воспитает энергичных и свободных граждан. Культура, олицетворяющая этот баланс, послужит моделью для других народов, которые смогут по-своему воплотить эти принципы в жизнь.

Мы можем извлечь полезные уроки из дрессировки собак-поводырей, но не стоит заходить слишком далеко в использовании этой метафоры. Психика, социальные механизмы, разнообразие видов деятельности, мотивы для внушения послушания и методы принуждения к подчинению у людей гораздо сложнее, чем у собак. Даже когда в идеальных условиях тренируются отобранные по темпераменту собаки, не каждой удается понять разницу между уместным и неуместным подчинением. Тем, кому это не удается, дают другие роли в жизни – роли, при исполнении которых ошибка не будет стоить жизни человеку. Тем не менее мы можем использовать верную собаку-поводыря как яркий символ: она умеет поступать правильно, получая неверный приказ.

Спустя 50 лет после экспериментов Милгрэма пришло время наконец внедрить в механизмы социализации молодежи и подготовки профессионалов полученные выводы, а также уроки из смежных областей. Прививая навыки осознанного неподчинения с детства, мы способствуем тому, чтобы еще через 50 лет мы больше не пугались результатов исследований Милгрэма, а изучали, как его выводы изменили поведение людей.

Любой человек, узнавая о нескончаемых примерах бесчеловечных режимов прошлого и настоящего, которые порабощали, пленяли, пытали и убивали огромное количество людей, содрогается от мысли о том, как мало мы сделали, чтобы это изменить, – если вообще хоть что-то сделали. В отличие от «экспериментаторов» в исследовании Милгрэма поборники этих режимов принуждают к подчинению насильственно. Как поможет осознанное неподчинение в таких жестоких условиях?

В краткосрочной перспективе возможности ограниченны, но в долгосрочной именно осознанное неподчинение может решить исход дела. Как? Вам наверняка знакомо понятие «мема» – единицы культурного материала, чего-то вроде гена в биологии. Если внедрить мем, он находит плодородную почву, распространяется и в итоге становится частью общественного сознания, идентичности группы и ее представителей. Нам знакомы культуры, в которых, например, центральным понятием групповой идентичности является честь. Человек в такой группе скорее предпочтет умереть, чем прослыть бесчестным.

Перед собой я ставлю задачу привить ценности и навыки осознанного неподчинения на всех уровнях нравственного развития, чтобы для будущих поколений они стали неотъемлемой частью социальной идентичности. Чтобы никому не хотелось прослыть бездумно и безответственно подчиняющимся – так, как сегодня никто не хочет, чтобы его сочли трусом.

Если такое произойдет, лидеры-психопаты просто не смогут прийти к власти. Люди, окружающие такого лидера, предпочтут умереть, но не навлечь на себя позор слепого подчинения разрушительным приказам. Они будут сопротивляться даже намекам на такие приказы – еще до того, как предполагаемый тиран сможет сосредоточить в своих руках власть. Если бы каждый усвоил выводы из вариаций основного эксперимента Милгрэма, к первому последователю, который воспротивится разрушительному распоряжению, обязательно присоединился бы второй и третий. А после этого, как показал Милгрэм, неуместное подчинение сходит на нет. Всегда останутся отдельные индивиды, готовые согласиться на все, но их численно превзойдет, заглушит и переиграет сознательное большинство – люди, идентичность которых основывается на независящей от внешних воздействий ответственности за свои действия.

Это высокие, идеалистические цели. Тем не менее о такой перспективе не стыдно мечтать. Социальные сети заставили наш мир меняться еще быстрее – так что, возможно, эти изменения повезет увидеть нас самим. Вопрос, который связывает сегодняшнюю реальность и это возможное будущее, довольно прост: «А что сделаете вы?»

Как родитель, учитель, начальник, управляющий, военный – что вы сделаете для создания культуры личной ответственности? Как сами станете примером ее воплощения? Как воспитаете людей, которые будут считать приказы и правила легитимными, только если те соответствуют базовым ценностям и позволяют достичь желательных результатов? Людей, которые поступают правильно, когда им приказывают тво-рить зло?

Теперь мы знаем, как собаки-поводыри, члены летных экипажей, медперсонал, военные, сотрудники коммерческих компаний, дети и их учителя могут развивать способность подчиняться, когда это уместно; высказываться – когда неуместно; восставать – когда подчинение опасно. Подготовка и практика в данном случае – залог успеха. Нужно развивать эти навыки прежде, чем они потребуются. И поскольку они могут понадобиться уже завтра, начинать нужно сейчас. Так что сделаете вы?