Давайте вернемся к исходной точке этой книги: каким бы вы хотели видеть будущее жизни? В предыдущей главе вы рассмотрели, как различные культуры по всему миру стремятся к будущему полному положительных ощущений, но в поисках определения, что же считать положительным и как согласовать все то, что было бы полезно для разных форм жизни, возникают жесточайшие споры. Давайте же не позволим всем этим спорам отвлекать нас от слона в комнате: не может быть никаких положительных ощущений, когда нет никаких ощущений вовсе, то есть когда нет никакого сознания. Другими словами, без сознания не будет ни счастья, ни добра, ни красоты, ни смысла или цели – только пропащее астрономическое пространство. А значит, когда люди спрашивают о смысле жизни так, словно это дело космоса – сообщать смысл нашему существованию, они выворачивают суть наизнанку: не наша Вселенная сообщает смысл сознательным существам, но сознательные существа сообщают смысл нашей Вселенной. А значит, первым пунктом в нашем списке благих пожеланий на будущее должно стоять сохранение (а по возможности и расширение) биологического и/или искусственного сознания в нашем космосе, а не борьба за его истребление.

Если мы преуспеем в этом деле, то как мы, люди, будем чувствовать себя в условиях сосуществования со все более умными машинами? Прогресс искусственного интеллекта, представляющийся неумолимым, беспокоит ли он вас, и если да, то почему? В главе 3 мы видели, как относительно легко может вооруженная искусственным интеллектом технология удовлетворить большинство базовых нужд, касающихся дохода и безопасности, при наличии на то политической воли. Однако быть хорошо накормленным и одетым, иметь уютное жилище и возможность предаваться развлечениям – это еще не все. Если нам будет гарантировано, что искусственный интеллект позаботится обо всех наших практических нуждах и пожеланиях, не будем ли мы, тем не менее, страдать от отсутствия смысла и цели в нашей жизни, как ухоженные животные в зоопарке?

Для нас, людей, типично исходить в своей самооценке из идеи человеческой исключительности, из представления о том, что мы – самые умные существа на планете и оттого уникальные и превосходные. Появление искусственного интеллекта вынудит нас отказаться от этой мысли и стать поскромнее. Но, наверное, нам придется это сделать в любом случае: в конце концов, высокомерная уверенность в своем превосходстве над другими (личностями, этническими группами, биологическими видами) уже приводила к ужасным проблемам в прошлом, и пришла пора от нее отказаться. В самом деле, идея человеческой исключительности не только становилась причиной бед, но и кажется совершенно ненужной для процветания: если нам суждено открыть мирную внеземную цивилизацию, далеко превзошедшую нас в науках, искусствах и во всем остальном, что для нас важно, это, наверное, не сможет помешать людям продолжать находить в своих жизнях смысл и ставить перед собой цели. Мы можем сохранять верность своим семьям, друзьям и более многочисленным сообществам и продолжать заниматься всеми теми делами, которыми считали нужным и важным заниматься и раньше, не потеряв ничего, кроме своей заносчивости.

Планируя наше будущее, давайте подумаем о смысле не только для своих жизней, но и для самой Вселенной. В этом отношении два моих любимых физика, Стивен Вайнберг и Фримен Дайсон, представляют два диаметрально противоположных взгляда. Стало знаменитым высказывание Вайнберга, удостоенного Нобелевской премии за важнейший вклад в создание стандартной модели элементарных частиц: “Чем лучше мы понимаем Вселенную, тем бессмысленнее она кажется”. Дайсон, со своей стороны, гораздо оптимистичнее, как мы могли убедиться в главе 6: хотя он тоже считает, что Вселенная была бессмысленной, она стала все больше и больше наполняться смыслом с возникновением жизни, но вершина осмысленности все еще впереди – когда жизнь сможет распространиться в космосе. Он закончил свою программную статью 1979 года так: “Какая из Вселенных, моя или Вайнберга, ближе к истине? Когда-нибудь, и не так уж не скоро, мы узнаем”. Если когда-нибудь наша Вселенная навсегда вернется к своему бессознательному состоянию из-за того, что мы истребим жизнь на Земле, или из-за того, что мы позволим бессознательным зомби с искусственным интеллектом захватить нашу Вселенную, то Вайнберг возьмет верх окончательно и бесповоротно.

С этой точки зрения, хотя наше внимание в этой книге по большей части было обращено к будущему разума, будущее сознания куда как более важно, потому что это то, что создает смыслы. Когда речь заходит об этом различии, философы любят переходить на латынь, противопоставляя sapientia (способность разумно мыслить) и sentientia (способность к субъективному восприятию квалиа). Мы, люди, выстроили свою идентичность на идее принадлежности к виду Homo sapiens – самых разумных существ в природе. Сейчас мы готовимся к встрече с более разумными машинами и потому должны быть скромнее. Я предлагаю людям пройти ребрендинг и стать Homo sentiens.