• Нет общепринятого и не вызывающего споров определения сознания. Я использую достаточно широкое и не антропоцентрическое: сознание = субъективные переживания.

• Сознательны ли системы искусственного интеллекта в этом смысле – это принципиально важно для ответа на самые острые вопросы, возникающие в связи с развитием искусственного интеллекта вообще. Могут ли такие системы страдать? Могут ли они иметь права? Не окажется ли заливка человеческого разума в компьютерную память самоубийством? Не станет ли космос будущего, кишащий системами искусственного интеллекта, зомби-апокалипсисом?

• Проблема понимания разума не должна смешиваться с тремя различными проблемами понимания сознания: “довольно трудной проблемой” определения, какая физическая система обладает сознанием, “еще более трудной проблемой” предсказания квалиа и “по-настоящему трудной проблемой” – почему что-то вообще оказывается сознательным.

• “Довольно трудная проблема” научна, так как теория, предсказывающая, какие из процессов, протекающих у вас в мозгу, вами осознаются, может быть проверена экспериментально и фальсифицирована, притом что пока остается неясным, как наука может разрешить две более сложные проблемы.

• Нейробиологические эксперименты показывают, что многие действия и связанные с ними области мозга не осознаются, а бóльшая часть наших осознанных переживаний складывается из апостериорного суммирования значительного количества бессознательной информации.

• Для того чтобы предсказывать появление сознания у машин, требуется теория. Сознание, по-видимому, связано не с какой-то особой разновидностью полей или частиц, а с особой разновидностью информационных процессов, в большой степени автономных и интегральных, так что вся система в целом автономна, но каждая ее часть в отдельности – нет.

• Сознание ощущается исключительно нефизическим потому, что оказывается дважды независимым от субстрата: если сознание – это самоощущение, возникающее при обработке информации определенным образом, то значение имеет только структура собственно информационного процесса, но не структура вещества, обеспечивающего этот процесс.

• Если искусственное сознание возможно, то пространство возможных переживаний искусственного интеллекта в сравнении с человеческим должно быть несопоставимо велико, охватывая широчайший спектр квалиа и временных масштабов – включая ощущение свободы воли.

• Поскольку без сознания невозможен никакой смысл, то не наша Вселенная дает смысл сознающим существам, а сознающие существа дают смысл нашей Вселенной.

• Так как людям предстоит уступить место умнейших существ во Вселенной машинам, мы должны свыкнуться с новой ролью – Homo sentiens, а не Homo sapiens.