Существует много способов определения «коренного гуру», известного по-тибетски как «цавэй лама». Коренной гуру может быть человеком, от которого вы получили четыре посвящения: посвящение сосуда, тайное посвящение, посвящение мудрости и посвящение слова, или «таковости». Принимая эти посвящения, вы принимаете дарующего их как своего гуру. Но здесь необходимо определить, что мы имеем в виду под словом «получили». Я уверен, многие читатели этой книги уже получили более пятидесяти посвящений и, вполне возможно, не имеют ни малейшего представления, что при этом происходило. Наивысшее определение получения посвящения – слишком сложное, чтобы растолковывать его здесь.

Получение вами этих четырёх абхишек, особенно посвящения слова, создаёт определённую связь между вами и гуру. И если наставления гуру могут дать вам каким-то образом проблеск природы вашего ума, тогда он или она совершенно точно является вашим коренным гуру. На вопрос о том, можно ли иметь нескольких коренных гуру или только одного, нет чёткого ответа и нет установленных правил. Но не удивляйтесь, если вы услышите от какого-нибудь рьяного тибетского практикующего, что у вас должен быть только один коренной гуру.

Порой отношение тибетцев к коренному гуру может быть скорее делом родоплеменным: многие выбирают своего коренного гуру, исходя преимущественно из географического принципа. Тибетцы и бутанцы, живущие возле моих монастырей, часто будут считать меня и только меня своим цавэй ламой, поскольку я связан с их деревнями, а некоторые считают меня своим коренным гуру, потому что я являюсь внуком коренного гуру их дедушки. Но никто не обязан связывать себя такого рода привычкой. Подобный омрачённый подход к выбору коренного гуру, основанный на географии и семейной линии, не должен касаться тех, кто не является тибетцами или бутанцами.

Американец или тайванец, к примеру, вольны выбрать любого гуру, который им нравится. Но, получив такую свободу, некоторые бесконечно занимаются витринным шопингом, выбирая из многих гуру, в поисках дружеского общения, одобрения и удовлетворения. А затем, нагрузив себя многими гуру, они слышат различные противоречащие друг другу советы. Иногда это может вызывать стресс, и существует также риск злоупотреблений. Когда у вас много различных советников, вы можете начать выбирать те советы, которые удовлетворяют желания вашего эго, и тогда весь смысл духовного пути теряется.

Когда я был маленьким, моя семья часто ужинала с другими семьями, у которых были дети моего возраста. Иногда после ужина я подслушивал, как взрослые планировали и обсуждали, за кого девочки должны выйти замуж. Девочки присутствовали тут же, мыли посуду и беседовали, не обращая никакого внимания на тот факт, что их будущее решалось за них. Я очень жалел их, потому что им не давали возможности принять такое важное решение о своей собственной жизни. Затем это даже случилось со мной, когда мне было за тридцать. Группа друзей, которых мы не будем называть, сильно настаивала, чтобы я женился на одной даме. Кто они такие, чтобы решать за меня? Как бы там ни было, я оказался крайне тяжёлым случаем. Я стал таким придирчивым и разборчивым, что даже форма пальцев должна была быть в точности такой, какая мне нравилась. Между тем многие из тех девушек, о которых я так печалился, счастливо вышли замуж за мужчин, которых выбрали для них их семьи. Суть в том, что, когда у вас слишком большой выбор, вы становитесь взыскательным и искушённым, а когда вы становитесь искушённым, всё чрезмерно усложняется.

Кто-то, вроде уже знакомой нам госпожи Пинг, может попробовать удовлетворить и порадовать всех гуру, постепенно собрав целую коллекцию из них. Она действительно наслаждается этим хором одобрения. И если у неё много гуру, она может использовать их, задавая им одни и те же вопросы, пока один из них не даст ответ, который она хочет услышать. Затем она сообщает этот ответ всем другим гуру, и в знак уважения те соглашаются. Поэтому проверьте, не имеет ли место такого рода манипуляция, и проверьте свою мотивацию в поиске многих гуру. Возможно, вы просто хотите иметь коллекцию выдающихся гуру, которыми можно похвастаться.

Есть те, кто настаивает, что у нас должен быть только один гуру. Нигде в сутрах, шастрах и тантрах не упоминается о таком правиле. Подобных ограничений не существует. Присутствие в вашей жизни многих учителей может вас внутренне обогатить. А ещё это может вас запутать, дезориентировать и поглотить уйму времени. Если какой-то гуру говорит, что у вас может быть только один гуру и вы должны следовать только одной линии учения, я бы скорее воспринял это как знак не следовать за этим конкретным гуру. С другой стороны, если этот совет исходит от исключительно сострадательного человека, который хорошо вас знает и хочет, чтобы вы не заблудились, это должно быть воспринято с благодарностью.

На практике ученики могут иметь более чем одного гуру, точно так же как у дерева может быть много корней. Или, к примеру, у вас может быть один коренной гуру и много гуру-ветвей. Или у вас могут быть даже гуру ветвей, фруктов, цветов и листьев. Вы можете следовать стольким гуру, скольким желаете, покуда вы можете справиться с этим. У Джамьянга Кхьенце Вангпо было более ста гуру, точно так же как и у Несарвы Кхьенце Вангчука, Шалу Лосала Тенгкьонга, Логченпы и Нгари Панчена.

Если вы хотите следовать только за одним гуру, это также хорошо. У индийских мастеров обычно был только один гуру и одна практика божества, и они достигали чрезвычайно высоких уровней. Атиша Дипанкара критиковал тибетскую привычку выполнять практики множества божеств. Он сказал, что в Индии практикующие обретают сотни тысяч достижений благодаря одному-единственному божеству, тогда как в Тибете практикующие практикуют сто божеств и в результате ничего не достигают.