В тантрических текстах мы читаем, что гуру более ценен, чем все будды тысячи эонов, поскольку ни один из будд тысячи эонов не смог бы проявиться для вас без вашего теперешнего гуру. Там же говорится, что даже мимолётная мысль о гуру имеет бóльшую силу, чем медитация на божестве на протяжении тысячи эонов. Поэтому абсолютным объектом прибежища является гуру, и все другие объекты прибежища – Будда, Дхарма, Сангха, дэва, дакини и божества, такие как Манджушри и Авалокитешвара, – не что иное, как проявления самого гуру. Исходя из этого мы учимся воспринимать всё, что делает гуру, как просветлённую активность.

Я Ваджрадхара

Когда Речунгпа спросил Миларепу: «Чьим проявлением ты являешься?», Миларепа ответил: «Я не знаю. Я мог бы быть совокупным проявлением всех трёх нижних миров вместе взятых, но если ты думаешь, что я Ваджрадхара, то получишь благословения, как если бы я действительно являлся Ваджрадхарой». Держите этот совет в сердце.

И всё же когда мы впервые встречаемся с гуру, мы можем видеть его или её просто как кого-то, кто в силах защитить нас от обычных страхов. Большинство из нас даже не знают о более тонких и подспудных формах страха, живущих в каждом из нас, несмотря на то, что они являются фундаментальным источником нашего страдания. Итак, мы приходим со всеми этими обыденными страхами, такими как страх, вызванный потребностью в одобрении, потребностью в партнёре, страх одиночества, отсутствие направления в жизни, семейные проблемы. Желая освободиться от всех этих потребностей и страхов, мы ищем гуру, уютно устраиваемся где-то рядом с ним, даже вверяем себя гуру.

Но если отношения гуру – ученик основаны только на обычных страхах, они неминуемо и основательно испортятся, потому что обычные страхи бесконечны. То, чего вы боитесь в этом году, может пугать, а может и не пугать вас в следующем году. Всегда будут новые страхи, и вы всегда будете искать способы избавиться от них. Когда гуру не сможет сделать это для вас, возникнет чувство неудовольствия, а то и разочарования.

Если вы действительно серьёзно настроены следовать по пути ваджраяны, отношения гуру – ученик должны постепенно вести к тому, что гуру будет защищать вас от вашего собственного цепляния за эго. В конечном итоге работа гуру – это защищать ученика от двойственного ума, и именно в этом месте всё усложняется, потому что часто ученики не хотят такой защиты. Если гуру не обладает смелостью, достаточным состраданием или полной реализацией, он может вместо этого массировать, поощрять и питать цепляние ученика за своё эго.