Однако не стоит, увлекшись метафорой модулей, забывать о том, насколько запутанно на самом деле устроен наш мозг. Вот Кенрик и Гришкевичус, похоже, слишком увлеклись – они даже выделяют семь четких «субличностей» с конкретными задачами: самозащита, привлечение партнера, удержание партнера, поддержание связей (дружба и тому подобно е), забота о потомстве, поддержание социального статуса и защита от болезней. У подобной классификации есть и свои достоинства. Безусловно, в ходе формирования психики естественный отбор уделил этим семи функциям большое внимание. Тем не менее, глядя на этот список, не будем забывать о том, что провести четкие границы между модулями невозможно.

Например, поведение мужчин из упомянутого эксперимента с анкетой о карьере можно расценить не только как попытку привлечь партнерш у, но и как попытку возвысить свой статус в ее глазах – и глазах всех окружающих. Получается, у модуля отношений есть некий подмодуль «социального статуса»? Или все-таки модуль отношений просто «одалживает» некоторые функции у другого, отдельного модуля, который, по мысли Кенрика и Гришкевичуса, отвечает за поддержание социального статуса? Вот поэтому я и не советовал вам сравнивать психику со швейцарским ножом или смартфоном.

Переключение между модулями к тому же может происходить куда более незаметно, чем переход от одного приложения на телефоне к другому. Для активации «режима отношений» достаточно чувства куда менее мощного, чем ревность, это даже не обязательно должна быть любовь или вожделение, достаточно легкого интереса. А после перехода в этот режим психические процессы протекают куда менее бурно, чем в случае с ревностью. И тем не менее это конкретное состояние, в которое наша психика переходит под действием чувства.

Если теперь модульная модель вам кажется излишним упрощением, можете дальше вместо «контролирующий модуль» подставлять слова «состояние психики». В любом случае не забывайте о двух важных вещах. Во-первых, «я» не выбирает, в какое состояние войти, напротив, состояние психики вызывается чувством, а сознательное «я», пусть в некоторых случаях и имеет доступ к этому чувству, может даже не заметить, что состояние психики изменилось. Ну и кто тут после этого генеральный директор?.. Во-вторых, теперь вы понимаете, почему Будда настаивал, что отдельные части разума непостоянны, и упирал на их переменчивость, доказывая отсутствие у человека «я». Если самость, личность – это что-то неизменное, то где же она находится, пока состояния психики перетекают одно в другое?

И в самом деле, если во всем этом потоке и есть нечто, не меняющееся со временем, одинаковое в любых обстоятельствах, то только иллюзия. Иллюзия о том, что есть какой-то директор разума, что у человека в голове имеется некий царь и этот царь – наше «я», наше сознание. В прошлой главе мы увидели, что у этой иллюзии есть эволюционный смысл – именно «я» говорит, общается с миром, получает доступ к информации, которой нужно поделиться с окружающими. Например, о том, что есть вот такая управляющая личность, очень эффективная и сильная! А в этой главе стало ясно, что помимо этой устойчивой иллюзии сознание находится под действием и других, преходящих, – например, о карьерных устремлениях. Которые, в свою очередь, зависят от того, какой модуль активируется под действием чувств – и какой информацией этот модуль захочет поделиться с миром.

Может показаться, что в подобных иллюзиях нет ничего страшного. Если мужчины и женщины поддаются иллюзиям о самих себе, чтобы впечатлить друг друга, что же в этом плохого? Допустим, и правда ничего. Некоторые иллюзии безобидны, другие и вовсе выгодны. Я не уговариваю вас отказаться от них. По большому счету, моя философия – живи сам и дай жить другим. Если вы счастливы в Матрице – на здоровье!

Кроме, пожалуй, тех случаев, когда ваши иллюзии причиняют вред окружающим или подпитывают мировые проблемы. А такое случается. Например, режим самозащиты – это не только стремление затеряться в толпе. В одном исследовании мужчинам сначала показали отрывок из триллера «Молчание ягнят», а потом – фотографии представителей разных этнических групп. И эти испытуемые посчитали выражения лиц на снимках намного более агрессивными, чем те, кого фильм смотреть не заставляли.

Конечно, можно представить себе ситуацию, когда такая иллюзия – преувеличение угрозы – будет полезна. Когда идешь по незнакомому району, и впрямь лучше быть настороже. Вот только эта склонность преувеличивать опасность со стороны незнакомцев определенного вида может помешать вам подружиться с представителями другой этнической группы. И бывает, что последствия этого эффекта куда серьезнее, чем у прогулки по незнакомому району: политики часто используют эту особенность психики, чтобы заставить нас чрезмерно бурно реагировать на возможные угрозы. В конечном итоге это приводит к войнам и нетерпимости.

Что касается модуля отношений, он не только подбивает нас сбежать от толпы и найти уединенное кафе – он дирижирует беседой, которая в этом кафе состоится. Например, из-за него мы можем говорить нелестные вещи о наших возможных соперниках за внимание человека, сидящего напротив. Причем к правде эти слова будут не ближе, чем наши похвалы самим себе. Но мы и сами начинаем верить в «черный пиар», который создаем соперникам.

Будда, похоже, очень ясно видел, как это происходит. Ему приписывают следующие слова: «В суждениях о видимом и слышимом, о добродетелях и делах благочестия, о мыслях и учениях других людей они, смотря на других с презрением и будто обрадовавшись тому решению, упрямо установились на своем понимании, говоря: „Наши противники – все глупцы и невежды“».

И что же нам делать со всем этим? Если власть над нами постоянно захватывают то один, то другой модуль, каждый – со своей собственной иллюзией, то как мы можем что-то в этой ситуации изменить? Сложный вопрос. Но по крайней мере теперь мы знаем, что ключ к управлению надо искать в чувствах. В третьей главе мы уже касались связи между иллюзиями и чувствами, когда я говорил о том, что некоторые чувства в том или ином смысле «ложные» и, чтобы прозреть, надо отстраниться от них. Еще больше аргументов в пользу того, чтобы не поддаваться чувствам, появится, когда вы осознаете, что их связь с иллюзиями гораздо глубже: чувства не просто навевают мимолетные иллюзии, они могут влиять на образ мышления в целом и на какое-то время изменять наше восприятие и склонности – к добру или худу.

В этом вопросе буддистская мысль и современная психология сходятся: у человека нет никакого единого «я», никакого директора, управляющего его психикой. Напротив, можно говорить о наборе разных «я», которые по очереди захватывают власть над нами. И если эти «я» берут нас под контроль через чувства, то можно повлиять на происходящее, изменив роль чувств в нашей повседневной жизни. Лучшего способа, чем медитация осознанности, я для этого не знаю.