Этот намек, сам по себе такой непонятный, объяснен в «Сатапа-брахмане». Она учит, что человек, стремящийся к духовному совершенству, должен иметь три рождения: 1) физическое от своих смертных родителей; 2) духовное, через религиозную жертву (посвящение); 3) его конечное рождение в мир духа – при смерти. Хотя может показаться странным, что нам приходится отправиться в древнюю страну Пенджаба и на берега священного Ганга за толкованием слов, произнесенных в Иерусалиме и повторяемых на берегах Иордана, но факт этот очевиден. Второе рождение, или возрождение духа, после естественного рождения того, что рождено от плоти, могло удивить еврейского правителя. Тем не менее оно преподавалось за 3000 лет до появления великого Галилейского пророка не только в Древней Индии, но всем эпоптам языческого посвящения, которым были раскрыты великие тайны ЖИЗНИ и СМЕРТИ.

Этот секрет из секретов, что душа не привязана к плоти, на практике демонстрировался примерами йогов, последователей Капилы. Освободив свои души от пут Пракрити, или Махата (физическое восприятие чувств и ума – в одном значении, творение), они настолько развили свою силу души и силу воли, что в самом деле стали способными, еще на земле, сообщаться с божественными мирами и творить то, что ошибочно названо «чудесами». Люди, чьи астральные души достигли на земле «нерейясы» (nehreyasa), или «мукти», являются полубогами; как развоплощенные духи, они достигают мокши, или нирваны, и это есть их второе, духовное, рождение.