Часть II
Жизнелюбие и разочарование
Вводный доклад на, пожалуй, самом большом немецком конгрессе психотерапевтов в Линдау в 2001 году назывался «О мудрости». Но произнес эту речь вовсе не психотерапевт, а влиятельный ученый, видимо, старше 80 лет, с помощью роллера с трудом дотащившийся до подиума. Все ожидали обычную торжественную речь «О сегодняшнем дне». Но вместо этого услышали доклад, полный мудрых мыслей, который буквально приковал к себе внимание зала. Старый человек, посвятивший всю свою жизнь знаниям и технике, не провозглашал надежность знаний и техники, а убедительно и без претензий говорил о скромности, которая уместна во всей человеческой деятельности. Это было мужественным шагом, пригласить такого референта на конгресс психотерапевтов, ведь в обществе все еще господствует представление о возможности создания вечного счастья психотерапией. Да и цех психотерапевтов иногда не против такого положения дел. И они тут же ошибочно поняли оратора на торжественном заседании – решили, что надо теперь мудрость технически правильно внедрить в психотерапию…
Тем самым мы только углубили бы и усилили религию здоровья. До некоторых пор психотерапия не была в ее власти, на переднем плане стояли только физические аспекты здоровья и физические границы человеческого существования. Теперь же речь идет о душе. А побочные влияния ошибочных представлений о психическом здоровье так же опустошительны, как уже упомянутые ложные пути в области физического здоровья. Психотерапевт имеет дело с душой, по-гречески психе, и вместе с духовниками, наставниками и целителями душ в принципе ближе к религии, чем хирург, который точит нож, чтобы с максимальной компетенцией углубиться в кишки человека.
Никакого чуда нет в том, что психотерапевты на фоне слабости старой религии начинают выглядеть в глазах людей таинственными гуру общества здоровья. Хотя есть еще психоскептики. Но все равно таинственный блеск психомира выбивает людей из колеи. И поклонение публики психотерапевтам значительно более пылкое, чем другим врачам. При этом всем полностью безразлично, о каком направлении психотерапии идет речь: главное дело «психо»! Теперь насчитывают более 700 методов психотерапии; злые языки утверждают даже, что имеется столько же методов психотерапии, сколько психотерапевтов. Психовера – это самая важная святыня культа здоровья. Она величественна, как жрецы в «Волшебной флейте» Моцарта, бормочущие и играющие на флейте. И любой Королеве Ночи, которая может нарушить гармонию, вход запрещен. В противоположность этому больница – кафедральный собор прошедшего XX столетия – это прямо-таки банальное светское учреждение, так как медицина довольно ограничена. Что с того, что у человека лабораторные анализы в норме, кожа загорелая и лифтинг еще не заметен, если он унылый и очень несчастный сидит в углу? В любом случае это не жизнелюбие.
Сегодня почти каждый думает, что психотерапия надежнее всего помогает от бед и возвращает жизнелюбие. Многие не имеют никакого понятия, что это такое в действительности, тем не менее бурно обожают ее. Бывает, что кто-то, кто уже лечился у психиатра, срочно снова требует психотерапию. Она считается панацеей. В Германии позволили себе плохую шутку: опросили людей с высшим образованием, какое первичное лечение при шизофреническом психозе является наилучшим. Более 70 % опрошенных назвали психотерапию. При этом диагноз шизофрении мог быть просто роковой ошибкой, которая в худшем случае может довести больного до суицида.
Но это ничуть не вредит мифу о психотерапии. В то время как обычные врачи – это скорее полубоги для грубого телесного, психотерапевты считаются прямо-таки божественными виртуозами религии здоровья для создания вечной жизни. Они придают жизни, которая благодаря медицине, фитнесу и велнесу становится бесконечной, глубину и высоту, ширину и величину. Психотерапевты выпекают не простой хлеб, тем более маленькие булочки, они изготавливают те изысканные лакомства, которые придают, надо надеяться, вечной жизни сладость и красоту, по которым все тоскуют. Поэтому множество людей вкладывают свои с трудом заработанные деньги и бесценное время в это эфемерное ощущение грядущего счастья, гарантированное только словом «психо».
Все это, естественно, не имеет ничего общего с серьезной психотерапией. Но безграничную надежду многих людей не беспокоят трезвые факты науки, которая стала между тем исключительно дифференцированной и очень хорошо осознает свои границы. Такая граница точно существует перед счастьем. Можно быть уверенным, что психотерапия, которая обещает счастье, не заслуживает своего названия. Все же религиозная тоска людей по вечному счастью властвует, и что она ультимативно требует, так это исполнения. Через религию – религию здоровья. В то время как в медицинском механизме находят применение невербальные ритуалы и поведения старой религии, психотоска ищет отчетливое вербальное религиозное обучение путям к благу. Общество здоровья ожидает от психологии свою систематическую теологию, свою догматику и, естественно, свою духовность.
