Глава 22
А потом, по мере осознания ужаса неизлечимой болезни принца датского, царь Борис уже не требовал, а слезно умолял Габриэля и всех лекарей, которыми тот руководил, спасти дорогого будущего зятя. Да, слезно умолял сделать все возможное и невозможное, чтобы спасти несчастного, так и говорил: «Судьба государства, не только дочери-царевны и отца-царя, зависит от того, вылечите принца или нет. Всех лекарей озолочу, тебе, Габриэль, дам такое щедрое вознаграждение, что его хватит десяткам поколений твоих потомков…»
Габриэль только кивал головой: «Сделаем все возможное и невозможное для спасения принца, только иногда и медицина бывает бессильна против Божьей воли». – «Какая там еще воля, если все надежды на счастье трещат, если жизнь человеческая трещит по швам… – Годунов говорил уже не о жизни принца, а о жизни дочери, всего семейства. – От тебя много жизней зависит, Габриэль, с излечением его. Ты о никому не ведомой воле неба говоришь, о Божьей воле. А я, русский царь на этой святой земле, даю обет Господу Богу, что по излечении будущего зятя тобой тут же, еще до свадьбы принца с царевной, выпущу на свободу четыре тысячи узников, всех своих политических противников отпущу… И сейчас же распоряжусь раздать беднякам и нищим богатую милостыню… Все отдам, ничего не пожалею, лишь бы…»
Габриэль послушно кивал головой со скорбным выражением лица и погружался в свои темные мысли: «А вот это нам совсем не надо, чтобы ты, царь Борис, на волю выпускал своих политических соперников… Совсем это ни к чему, чтобы тот же Федор Романов, другие его соратники прямо сейчас вышли, пока твой настоящий соперник на трон только силы за рубежами твоего царства набирает – перед нашествием… Когда-то ты, царь Борис, пытался скупить дешево вельмож польских в сейме, чтобы там на трон посадить своих людей… А сейчас исторические декорации меняются с каждым мгновением… Еще ничего не ясно, но почва заколебалась под ногами царя и его династии… Если бы ты знал, царь Борис, что все династические браки твоего потомства обречены были заранее… И сам ты, царь Борис, обречен, не потому, что ты „не природный“ царь, а потому, что потому…»
Врачи под руководством европейского светила Габриэля по-прежнему продолжали уверять Годунова, что скоро больной принц поправится, «нужно время, он может пойти на поправку, нет, просто обязан пойти на поправку». Но принцу становилось все хуже и хуже. По просьбе принца Годунов навестил его в последний раз и нашел Иоганна чрезвычайно слабым. Когда тот со слезами на глазах попросил царя привести его дочь-царевну прямо к постели умирающего, Годунов заплакал: «Почему к постели умирающего, Габриэль обещал тебя вылечить». – «Мне он этого не обещал», – ответил несчастный принц и потерял сознание. «Что же мне делать, как не рыдать», – простонал царь и долго, не стыдясь своих слез, рыдал у постели своего несостоявшегося зятя.
Один из членов датской свиты принца, услышав рыданье несчастного царя, не способного излечить его и обеспечить счастье своей дочери и всей династии Годуновых, записал потом в дневник слова плачущего русского царя: «Заплакала бы и трещина в камне, что умирает такой человек, от которого я ожидал величайшего утешения себе и своему царству. В груди моей от скорби разрывается сердце».
Царь не покинул потерявшего сознание нареченного зятя, призвал Габриэля с его отрядом лекарей спасать уже метавшегося в бреду принца, который повторял только одно имя своей невесты. Годунов долго не отходил от постели умирающего, думая не только о крахе этого заморского принца, но и начале краха его династии. Почему-то он вдруг устыдился всего-всего в себе и своем шатающемся царстве: вокруг народный голод, а он пиры закатывал ради принца-жениха и свадьбы дочери. Обещал народу налоги уменьшить, да ничего не сделал. Многое чего обещал, да ничего не сделал и не сделает, потому что все шатается в его царстве, а скоро будет дрожать и почва под ногами, и все царство задрожит, пока не рассыплется из-за предательств и измен, нарушения присяги крестоцелования…
Принц, не приходя в сознание, сгорел в два часа ночи 29 октября. Царевна была безутешна, страшно рыдала, несколько раз теряла сознание, падая в руки царя с почерневшим лицом. Приходя в чувство, Ксения шептала только одну фразу:
– За что?
Отец, как мог, старался утешить несчастную дочь – но разве можно утешить невесту-вдову, когда почва под династией и под всем его царством зашаталась-закачалась? Царь Борис в слезах сказал царевне:
– Погибло, дочь, твое счастье и мое утешение.
– Не мне принц достался, а сырой земле, – промолвила Ксения, прежде чем в очередной раз потерять сознание.
Датского принца Иоганна похоронили в приделе Лютеранской церкви Святого Михаила в Немецкой слободе Москвы, где тогда хоронили знатнейших особ и московских вельмож лютеранского вероисповедания. Годунов распорядился, чтобы все приближенные принца из его свиты были щедро одарены именем «русского царя» – ради улучшения дипломатических отношений Москвы и Копенгагена.
– Не успел принц Иоганн перейти в православие, – сказал Годунов при встрече с патриархом Иовом в своих царских палатах. – Хотел этого, стремился обрести новую истину в православной вере, да со своими лютеранскими истинами слишком рано расстался.
– Истина одна – это Бог. Для христиан Истина – это Христос, – мягко возразил Иов.
– То большая Истина-Правда, но, помимо нее, есть много мелких бытийных, житейских истин… – горько качнув головой, сказал Годунов. – У каждого своя правда… У царя правда такая, что он потерял своего зятя, считай, сына… – Он старательно подбирал слова, чтобы обозначить степень своего горя от потери родной души, пусть и иноземного датского происхождения. – …Которого успел полюбить, как сына… Нет мне теперь утешения… Но Бог – не только Истина, но и Любовь… Вот и скажи, владыка, как мне утешиться и обрести истину покоя и любви в моем царстве, которое лютым зверем терзает не только голод с разбоем, но и слух о самозванце, «названном Дмитрии-царевиче»… Мои верные люди разузнали, что за самозванцем стоит не кто иной, как Гришка Отрепьев, что жил у Романовых на подворье на Варварке, засветился во время бунта, а потом подался в чернецы и оказался волею судеб в Чудовом монастыре под крылом архимандрита Пафнутия… Выходит, и ты, владыка, видел, а то и знал чернеца Отрепьева… Об этом мы еще поговорим, только не сегодня, а когда ты сам, владыка Иов, проведешь собственное расследование по самозванцу Отрепьеву…
– Есть что сказать по Отрепьеву и по его родственным связям с Романовыми через жену Федора Никитича, Ксению, и по его пребыванию в Чудовом, и про бегство оттуда… Я знал Отрепьева и…
Годунов жестом остановил речи Иова и показал, что он еще вернется к этой теме, а сейчас, видя готовность патриарха самому разобраться в явлении самозванца, продолжил говорить о том, что мучило его душу в последнее время:
– Когда в Сергиевой лавре зазвенел «боярский» колокол, я предался своим тяжким воспоминаниям о царевне Феодосии… Ее рождение было счастьем для ее родителей, царя и царицы, а уход из жизни дочки полуторагодовалой был ни с чем не сравнимым для них горем… Почему-то именно во время звона моего колокола, отлитого в память о Феодосии, у меня родились самые мрачные предчувствия о судьбе собственной дочери… – Царь зябко поежился и продолжил дрогнувшим изменившимся голосом: – Я во время смерти Феодосии от царя Федора Ивановича услышал страшные слова, которые мне душу вывернули наизнанку… Он сказал, что эта смерть дочки ему по заслугам его преступного царского рода, месть за прошлые преступления его предков Рюриковичей, прапрадеда Василия Темного, прадеда Ивана Великого, деда Василия Ивановича, отца Ивана Ивановича…
– Так и сказал? – с ужасом переспросил патриарх и перекрестился.
– Так и сказал несчастный отец-государь, потерявший свое счастье, Феодосию… Я тогда очень удивился его словам, что лично он не боится и своей смерти от руки неизвестного небесного или земного мстителя за то, что его предки на троне учинили, убивая и отравляя… Когда Федор Иванович рассказывал, у меня в глазах черная пелена ужаса взор затуманила, а потом и света мгновенно лишила… По приказанию Василия Темного был отравлен князь Дмитрий Шемяка, уже смещенный с престола, но представлявший все-таки для него опасность. Царь Иван Великий причастен к отравлению его первой супруги Марии, а царь Иван Васильевич приказал извести отравой своих династических соперников за трон Старицких, даже свою тетку Ефросинью и троюродную пятилетнюю племянницу Марию… Вот какие ужасы междоусобной борьбы за престол между знаменитыми родами Рюриковичей были… А до этого – отравление Ивана Молодого, Елены Волошанки, их сына Дмитрия-внука… Поэтому царь Федор и был равнодушен к собственной смерти – за грехи отравителей из собственного рода… – Годунов сделал многозначительную паузу и внимательно посмотрел прямо в глаза владыке: – Ты же не просто так послал ко мне духовника Богдана Бельского с его рассказами о покаянии того и признанием, что он причастен к отравлению царя Ивана Васильевича и его сыновей царевича Ивана Ивановича и царя Федора… Эти отравления изменили все в нашем царстве…
Патриарх выдержал обжигающий взгляд Годунова и ответил со вздохом:
– Я только начал слушать признания духовника и тут же остановил…
– Велел тут же ко мне идти рассказывать о преступления окольничего Богдана Бельского? – с иронией в голосе спросил Годунов. – Не захотел греха брать на душу через знание страшной тайны?…
– Не то говоришь, государь, – не принял ироничного тона патриарх, – не так это было…
– Не то, не так… – сокрушенно покачал головой царь. – А знаешь ли ты, владыка, что уже нет на белом свете того духовника, что принял покаяние от отравителя Богдана и к тебе пришел каяться, что, приняв покаяние, носит в себе разрушающую его душу тайну… Нет духовника, и след его на белом свете простыл…
– Как нет?
– А так, был – и нет… Сказал тебе и мне, что услышал, и исчез на веки вечные…
– Мне он только начал туманно излагать то…
– …что мне высказал полностью, знаю, – резко прервал владыку Годунов, – и теперь я один этой тайной в душе мучаюсь. А еще тайнами ухода из жизни младенцев Феодосии, Марии Старицкой, да моего названного тестя Иоганна, тоже, по сути дела, неопытного младенца на плахе великокняжеских и боярских ядовитых интриг… Неужели не страшна тебе, владыка, ужасная история убийств и отравлений всех московских Рюриковичей, которые сами убили и отравили несчетно своих соперников за великокняжеский и царский престол?… – Видя, что патриарх не желает продолжать беседу в таком опасном ключе, Годунов, поморщившись, перешел от прошлых дел к делам текущим: – Только раньше за престол мечом и ядом сражались свои княжеские и боярские рода доморощенные, а нынче, в связи с моим избранием на царство… с твоей и божьей помощью… к внутренним боярским разборкам борьбы за стол подключились лихие иноземные силы, не только светские, но и церковные… Так что, владыка, жду от тебя твоего расследования по чернецу Отрепьеву, как он попал в Чудов монастырь, а потом оттуда прямым ходом в Литву и Польшу, чтобы уже там, превратившись в «названного Дмитрия-царевича», наверняка науськанный латинянамииезуитами, смеет грозить нашему православному царству своим преступным восхождением на престол… Василий Шуйский, которого я вызывал к себе, уже доложил, что, согласно возглавляемому им «Углицкому следствию», погиб Дмитрий-царевич от падучей, закололся, играя в «ножички», похоронен… Вот и ты, владыка, проведи свое расследование по тому, почему сбежавший из Чудова монах за границей у латинян объявил себя воскресшим Дмитрием-царевичем… Как все будет готово, соберешь все разрозненные фрагменты, разбитые осколки жития лихого чернеца и доложишь мне, владыка… Ведь с ним за царство православное насмерть драться, воевать до последнего придется, разве не видишь?…
– Вижу, – глухо отозвался патриарх, – потому и душой страдаю за царство наше православное, твоими болями болею, царь православный Борис Федорович, чую латинский хвост в «воскрешении из мертвых Дмитрия-царевича»… Расследование по Отрепьеву быстро проведем, за нами не заржавеет… И еще… – Он замялся, беззвучно шевеля пересохшими губами. – Душу ты мне разбередил воспоминаниями о погибших отравленных младенцах Феодосии, Ефросиньи Старицкой, к которым ты присовокупил младенческую душу твоего названного зятя Иоганна… Вопиют младенческие души… Упокой их души, Господи… Прими еще раз от меня великие соболезнования, государь…
Годунов благодарственным кивком головы обозначил признательность патриарху за соболезнования, но сразу не ответил, задумавшись и как бы предлагая вместе разобраться с тем, что мучило душу царя с давних пор. Показывая всем своим напряженным видом, что хочет поделиться чем-то важным и наболевшим, он медленно, со значительными паузами, заговорил глухим голосом.
– Знаешь, владыка, что меня задело в словах Федора Ивановича?… Он не боялся своей смерти, потому что знал о немыслимых грехах своих предков из царского рода… О своих грехах, юродивого и блаженного… Так и сказал, царя Блаженного… Какие грехи были у него, юродивого и блаженного, по его разумению?… Он меня заставил задуматься над ускользающей от человека истиной греха в короткой жизни человека… Говорил о том, о чем я и сам думал, боясь своих ужасных мыслей… Мол, церковь, точнее святые отцы церкви, духовной властью облеченные, говорящие и действующие от имени Бога, способны царей менять, и царства изменять, и земли с народами тасовать… То ли по воле Господа Бога, то ли по их, святых отцов, воле, раз святым отцам понятна воля Бога… Так ведь недалеко и до борьбы святых отцов – епископов, митрополитов – за митрополичий и патриарший престол – в интересах боярских партий за власть, ставленников партий, претендентов на трон… И как легко святым отцам использовать феномен греховности человека, что простолюдина, что князя с боярином, что государя – грехом все объяснить, грехом пригрозить, грехом обречь на прозябание и поражение в жизни… О чем я?… Есть печальный опыт Федора Ивановича, потерявшего Феодосию якобы из-за грехов его царского рода… И мой не менее печальный опыт потери названного зятя Иоганна из-за моих собственных грехов… Это уже было со мной, владыка, когда погиб в холодной церкви мой сын-младенец Иван, я его, заболевшего, под влиянием духовника, напоил святой водой и оставил «на выздоровление» в холодной церкви… А крохотный Иван «в руках Господа» помер… Как же так?… Мне, великому грешнику, было объяснено, что из-за грехов родителей младенцу не свезло в холодной церкви… Не только мои грехи духовник припомнил, но еще больше грехи деда Ивана, Малюты Скуратова… Хорошо, что этих слов не слышала моя ополоумевшая от горя Марья, она бы этого говоруна-попа прибила бы на месте… Ничего я не сказал тогда супруге Марье о словах святого отца о грехах родителей и дедов, из-за которых погиб невинный ребенок… Только ожесточился душой, стал присматриваться к святым отцам, держащим нас в путах воздаяния за грехи наши и рода нашего… Господи, вот о чем я вспомнил, потеряв Ивана-сынка, Иоганна-зятя…
Они тогда много и доверительно говорили друг с другом. Годунов с удивлением для себя обнаружил неизменнический бесхитростный характер своего духовного пастыря. Так и сказал без тени фальши и хитрости владыка, мол, тебя сместят с престола царского враги твои, так и меня попросят освободить патриарший престол. У каждой боярской партии свой митрополит, метящий в патриархи: Гермоген, Игнатий, не исключено, что Филарет Романов захочет пройти свой путь к патриаршему престолу, через сан архимандрита, епископа, митрополита, раз у того союзники внутри страны и за рубежом. Удивился таким словам Годунов, хотел поподробней узнать про Филарета Романова, который у себя на Варварке змею подколодную Гришку Отрепьева вскормил и выпестовал, на радость отечественным и латинским врагам царя православного, да махнул рукой, и так хлопот полон рот. И все же, беседуя прямо и открыто с патриархом Иовом, поддержавшим его в тяжелый час семейных испытаний, свалившихся на плечи царя, Годунов напряженно думал о свободе выбора: человека, общества, государства, церкви. Доверяет ли власть – государственная, светская или церковная – человеку, как песчинке общества, сделать свой выбор в пользу того или иного уклада, в пользу «природного» или «не природного» царя либо не доверяет, беря человека под жесткую опеку государственными законами (введением или отменой того же Юрьева дня) и ограничениями православной веры. Ведь в тех же политических играх разные боярские партии используют простых людей и святых отцов, действующих «со своим Богом» в благовидных или неблаговидных целях правовой, хозяйственной и церковной жизни государства.
Годунов издалека завел речь с владыкой о споре стяжателей Иосифа Волоцкого и нестяжателей Нила Сорского (намекая, что того вместе с «еретиками жидовствующими» активно поддерживала великая княгиня Елена Волошанка с сыном, Дмитрием-внуком, за что те и поплатились), мол, свой выбор предлагало нестяжательское движение с его союзниками тогда и сейчас. Владыка горестно всплеснул руками и заметил в ответ на реплику царя, что, по сути, через всю эпоху исчезающих один за одним отравленных Рюриковичей прослеживается борьба двух этих групп. Помимо духовной, идейно-религиозной борьбы иосифлян и неиосифлян, велась политическая борьба за власть последователей Ивана Великого и Дмитрия-внука, попутно не исчезала схватка партий старомосковского боярства и «служилых князей», выходцев из Литвы. Именно эта борьба иосифлян и нестяжателей, их последователей-соратников из боярских партий определила характер исторического – церковного и хозяйственного – устройства и развития Московского государства.
– Попробовал бы ты, государь, пригласить Константинопольского патриарха в Москву с просьбой посодействовать устройству патриаршества на русской земле, если бы у духовной власти стояли нестяжатели, сторонники Нила Сорского?… Тот патриарх ехал сюда милостыню собирать от наших богатых церквей – стараниями святого Иосифа Волоцкого, – а при нестяжателях вместо богатств и убранства церквей была бы только вошь на аркане да фаворский свет изредка им чудился. Посмотрел бы заморский патриарх на бедность церквей и монастырей при нестяжателях, да и отказал бы им в патриаршем престоле…
– А последователям Иосифа Волоцкого не отказал… Потому ты его и прославил, канонизировал… А Нила Сорского когда-нибудь канонизируют?
– Вряд ли, – равнодушно ответил патриарх, – на местном уровне и сейчас его чтут как святого, но… Впрочем, слепой сказал: «Посмотрим». Кто знает, что на Руси случится… Царя Годунова и царя Федора всегда будут вспоминать добром за то, что те помогли установить патриаршество на Руси… Так ведь может другой царь найтись из победившей династии, что патриаршество это и отменит…
– Не может быть такого…
– Всяко было и всяко может быть… – без тени назидания произнес патриарх Иов. – …А с младенческими душами загубленными – Марии Старицкой, Феодосии, Иоганна – ты, государь, какой-то глубинный пласт сострадания затронул… Аж заболело все внутри… И сейчас болит невыносимо – за что?… Упокой их души, Марии, Феодосии, Иоганна, Господи… Прими еще раз от меня великие соболезнования, государь… Передай мои глубокие соболезнования царевне Ксении, великой рукодельнице, какой на Руси после княгини Ефросиньи Старицкой давно не было…
При вскрытии княжеских гробниц исследователями в середине 1990-х годов в костях отравленной по приказу Ивана Грозного пятилетней Марии Старицкой обнаружено убийственное содержание мышьяка и ртути: 8.1 мг и 0.11 мг, соответственно. В останках добивавшегося престола, а потом низложенного великого князя Дмитрия Юрьевича Шемяки, внука Дмитрия Донского, отравленного по приказу двоюродного брата Василия Темного, обнаружено мышьяка 0.21 мг на 100 г массы.
В Троице-Сергиевской лавре хранятся два вклада Ксении Годуновой в период ее сватовства с принцем Иоганном в 1602 году, два драгоценных шитья, по примеру основательницы русской школы лицевого шитья драгоценными нитями Ефросиньи Старицкой (отравленной по приказу своего племянника Ивана Грозного). В костях княгини Ефросиньи, которую отравители силой заставили выпить яд, было обнаружено рекордное количество мышьяка: 12.9 мг при содержании ртути 0.10 мг.
