Книга: Основы шаолиньского стиля «Белый Журавль»: боевая сила и цигун
Назад: Глава 2 О китайском цигун
Дальше: Глава 3 О боевых искусствах Белого Журавля
Современное определение цигун

 

Если вы согласны с тем, что внутренняя энергия, циркулирующая в наших телах, является биоэлектричеством, тогда мы можем сформулировать определение цигун на основе электрических принципов.
Предположим, что изображенная на рис. 2–2 электрическая цепь подобна электрической цепи тела человека. К сожалению, хотя акупунктура и позволяет до некоторой степени понять строение этой цепи, ее точный вид нам до сих пор неизвестен. Мы знаем, что в человеческом теле существует двенадцать первичных каналов ци («рек» ци) и восемь сосудов (резервуаров ци). Существуют также тысячи малых каналов ци (ло), которые позволяют ци проникать в кожу и костный мозг. Двенадцать внутренних органов в этой цепи соединены и взаимосвязаны этими каналами.

 

 

Рис. 2–2. Биоэлектрическая цепь человека подобна электротехнической цепи.

 

Если взглянуть на электрическую цепь, изображенную на рисунке, вы увидите, что:
1. Каналы ци подобны проводам, по которым течет электрический ток.
2. Внутренние органы подобны электрическим устройствам, таким, как резисторы и катушки.
3. Сосуды ци подобны конденсаторам, которые регулируют ток в цепи.
Как обеспечить наиболее эффективное функционирование этой цепи? Сначала нужно выяснить сопротивление проводов, по которым протекает электрический ток. При создании электрических схем стремятся использовать провода с низким сопротивлением и высокой проводимостью, чтобы ток не нагревал их и не плавил. Поэтому для проводов подбирается такой материал, как медь, а иногда и золото. В своем теле вы также хотите добиться плавного течения тока. Это значит, что вашей первой задачей будет удаление всех препятствий на его пути. Жир имеет низкую проводимость, поэтому с помощью диеты и физических упражнений вы должны удалить излишний жир из вашего тела. Вы также должны научиться расслаблять физическое тело, так как это открывает каналы ци. Вот почему расслабление является основной целью в тайцзи-цюане и многих упражнениях цигун.
Для создания полноценной электрической цепи вы должны обратить внимание на электрические устройства — внутренние органы. Если в них не поддерживается правильный уровень тока, они либо сгорят, если этот уровень избыточен (Ян), либо не будут правильно функционировать, если уровень тока недостаточен (Инь). Для того чтобы избежать этой проблемы, в электрических схемах прибегают к помощи конденсаторов. Когда ток превышает норму, конденсатор поглощает и сохраняет этот излишек, а когда ток ослабевает, конденсатор поддерживает его на нужном уровне за счет своих «запасов». Восемь каналов ци выполняют в вашем теле функцию конденсаторов. Задача цигун — научиться повышать уровень ци в этих сосудах, чтобы при необходимости они могли обеспечить достаточное количество тока, поддерживая ровное функционирование внутренних органов. Это особенно важно в старости, когда уровень ци обычно понижается.
Наконец, для того, чтобы иметь здоровую цепь, вам необходимо позаботиться о самих электрических устройствах. Все они должны быть сильными и качественными, иначе цепь не будет хорошо функционировать. Это значит, что одной из задач практики цигун является поддержание или даже восстановление здоровья внутренних органов. Прежде чем отправиться дальше, необходимо заметить, что между цепью, приведенной на рисунке, и цепью ци в вашем теле есть одно важное различие. Оно заключается в том, что человеческое тело — живое, поэтому при правильном питании ци все клетки могут быть восстановлены, а состояние здоровья — улучшено. К примеру, если вы сегодня способны пробежать три мили и начинаете бегать постоянно, постепенно увеличивая дистанцию, то однажды вы сможете пробежать пять миль, потому что ваше тело перестраивается и перенастраивается в соответствии с обстоятельствами.
Это значит, что, если мы увеличим поток ци через наши внутренние органы, они станут сильнее и здоровее. Конечно, этот процесс должен быть медленным и постепенным, чтобы органы успели к нему приспособиться. Для усиления потока ци вам необходимо увеличить ЭДС в вашем теле. Если вы не знаете, что такое ЭДС, представьте себе два сосуда, наполненные водой и соединенные трубкой. Если уровень воды в них одинаков, она никуда не потечет. Если же в одном из них уровень выше, чем в другом, вода потечет из первого сосуда во второй. В электричестве эта разность потенциалов называется электродвижущей силой. Естественно, чем больше ЭДС, тем сильнее течет ток.
Итак, вы видите, что ключом к эффективной практике цигун является, кроме удаления сопротивления из каналов ци, повышение ЭДС в вашем теле. Теперь давайте рассмотрим источники ЭДС в теле человека, чтобы использовать их для усиления потока биоэлектричесгва. Существует пять основных источников ЭДС:
1. Природная энергия
Так как ваше тело состоит из электропроводящих материалов, на его электромагнитное поле всегда влияют солнце, луна, облака, магнитное поле Земли и другие окружающие вас источники энергии. Солнечная радиация, лунная гравитация и магнитное поле Земли оказывают существенное влияние на циркуляцию ци на протяжении всей жизни человека. Мы также находимся под сильным влиянием энергии, излучаемой продуктами современной технологии — радио, телевидением, микроволновыми печами, компьютерами и многими другими предметами.
2. Пища и воздух
Для поддержания жизнедеятельности мы принимаем пищу и воздух. Эти субстанции затем превращаются в ци путем биохимических реакций в дыхательной и пищеварительной системах (называемых в китайской медицине «тройным обогревателем»). При этом превращении вырабатывается ЭДС, которая создает циркуляцию ци во всем теле. Вот почему обеспечение правильного питания и дыхание чистым воздухом являются важнейшими элементами цигун.
3. Мышление
Человеческий ум — наиболее важный и эффективный источник биоэлектрической ЭДС. Для выполнения любого действия вам сначала необходимо выработать идею (И). Эта идея произведет ЭДС и направит ци в соответствующие мышцы, энергетизируя их для выполнения желаемого действия. Естественно, чем сильнее поток ци, направляемый вами в мышцы, тем лучше они будут энергетизированы, поэтому ум считается наиболее важным фактором в тренировке цигун.
4. Упражнения
Упражнения превращают пищевую субстанцию, или цзин, накопленную в вашем теле (жир), в ци, таким образом генерируют ЭДС. Во многих стилях цигун движения используются именно с этой целью.
5. Превращение Пренатальной цзин в ци
Гормоны, вырабатываемые нашей эндокринной системой, в китайской медицине называются Пренатальная цзин. Они могут быть превращены в ци для стимуляции функционирования нашего физического тела и, следовательно, повышения жизнеспособности. Уравновешивание продуцирования гормонов в молодости и его повышение в старости — важные аспекты китайского цигун.
Из всего сказанного вы можете видеть, что в человеческом теле существует целая сеть электрических цепей. Для обеспечения циркуляции биоэлектричества должна существовать и батарея, в которой накапливался бы заряд. Где же эта батарея находится?
В китайском цигун считается, что в человеческом теле есть область, способная накапливать ци (биоэлектричество). Это место называется Даньтянь (т. е. «Поле Эликсира»). В теле человека существует три Даньтяня. Один из них находится в области живота, на один-два дюйма ниже пупка, и называется нижний Даньтянь (ся даньтянь). Второй расположен в области низа грудины и называется средний Даньтянь (чжун даньтянь). Третий Даньтянь — низ центральной части лба (или третий глаз) — связан с головным мозгом и называется верхний Даньтянь (шан даньтянь).
Нижний Даньтянь считается местопребыванием Водной ци, или ци, которая получается из Изначальной цзин (юань цзин). Поэтому ци, накапливаемая здесь, называется Изначальной ци (юань ци). В соответствии с китайской медициной, в той же области находится точка под названием Цихай (Со-6), что в переводе означает «океан ци». Это согласуется с теорией цигун, в которой эта область также называется «нижним Даньтянем» (нижним «Полем Эликсира»). Обе группы соглашаются в том, что эта область способна производить ци, или Эликсир — здесь он как бы «вырастает», как злаки на поле, — и что ци здесь обильна, словно океан.
Из практики цигун широко известно, что для накопления ци в нижнем Даньтяне необходимо расширять и сжимать область живота (т. е. нижний Даньтянь) посредством брюшного дыхания. Этот тип дыхательных упражнений называется ци хо, что означает «зажигать огонь», а также фань тун хуси, что означает «возврат к детскому дыханию». Обычно после десяти минут подобных упражнений внизу живота возникает ощущение тепла, что является признаком накопления ци, или энергии.
Что же происходит во время поднимания и опускания брюшной области с научно-теоретической точки зрения? Если взглянуть на строение брюшной области, вы увидите около шести слоев мышц и фасций, образующих нечто вроде слоеного сэндвича (рис. 2–3).

 

 

Рис. 2–3. Анатомическая структура брюшной области.

 

Слои мышц чередуются с жиром, накопленным в слоях фасций. Расширяя и сжимая живот, вы приводите в движение мышцы, а не жир. При попеременном сокращении и расслаблении мышц жир медленно превращается в биоэлектричество. Встречая сопротивление фасциальных слоев, это биоэлектричество превращается в тепло. Таким образом, теория образования ци оказывается очень простой. Вам также необходимо знать, что по имеющимся на сегодняшний день сведениям, жир и фасции являются плохими проводниками, тогда как мышцы — относительно хорошими. Будучи сложенными вместе, эти хорошие и плохие проводники действуют подобно электрической батарее. Вот почему при расширении и сжимании живота может временно накапливаться энергия и выделяться тепло.
Тем не менее на основе двухтысячелетнего опыта даосы утверждают, что передняя часть живота является не настоящим, а «ложным» Даньтянем (цзя даньтянь). Их основной аргумент в пользу этого утверждения состоит в том, что, хотя этот нижний Даньтянь и способен производить и накапливать ци, он не может хранить ее долго. Это объясняется тем, что нижний Даньтянь находится на пути сосуда Зачатия, поэтому, как только ци достигает высокого энергетического состояния, она начинает циркулировать в сосуде Зачатия и Управляющем сосуде (обсуждение восьми сосудов см. в главе 4). Поэтому этот нижний Даньтянь не может являться батареей в полном смысле этого слова. Настоящая батарея должна хранить в себе ци. Где же, в таком случае, находится «истинный» Даньтянь (чжэнь даньтянь)?
Даосы учат, что истинный Даньтянь находится в центре брюшной области, в физическом центре тяжести тела человека, расположенном в толстой и тонкой кишках (рис. 2–4). Давайте проанализируем это утверждение с двух различных точек зрения.

 

 

Рис. 2–4. Истинный Даньтянь и ложный Даньтянь.

 

Сначала рассмотрим, каким образом зарождается новая жизнь. Сперматозоид отца оплодотворяет яйцеклетку матери, в результате чего образуется первичная человеческая клетка (рис. 2–5).

 

 

Рис. 2–5. Первичная клетка человека.

 

Далее эта клетка делится на две клетки, затем на четыре и т. д. Когда эта группа клеток прикрепляется к внутренней стенке матки, начинает развиваться пуповина. Через нее от материнского тела поступают питание и энергия для дальнейшего деления и развития клеток, пока плод не разовьется полностью. В течение процесса питания и роста живот ребенка поднимается и опускается, словно насос, выкачивающий питание и энергию из тела матери. Затем, после появления на свет, воздух и пища начинают поступать через рот и нос при помощи сосущих движений рта и работы легких. По мере роста, ребенок медленно забывает естественные движения живота. Вот почему расширение-сжатие живота называется «возвратом к детскому дыханию».
Подумайте хорошенько: если бы ваша первичная клетка все еще была жива, где бы она находилась? На самом деле та клетка уже давно погибла. Известно, что каждый день в теле человека погибает около триллиона клеток. Однако, если предположить, что эта первая клетка все еще жива, она должна была бы находиться в нашем физическом центре, то есть центре тяжести. По идее, именно отсюда клетки должны были равномерно делиться во все стороны до полного формирования тела. Для физического осуществления такого равномерного деления энергия ци должна быть сосредоточена в этом центре и излучаться во все стороны. У эмбриона эта точка является одновременно центром тяжести и центром ци, однако она сохраняется и после рождения.
Приведенный выше аргумент согласуется с традиционной точкой зрения на физическое развитие человеческого тела. Теперь давайте перейдем к другой точке зрения.
Если взглянуть на физический центр тяжести, видно, что вся эта область занята толстой и тонкой кишками (рис. 2–6).

 

 

Рис. 2–6. Анатомическая структура истинного Даньтяня: толстый и тонкий кишечник.

 

Мы знаем, что в нашем теле содержится три вида мышц. Рассмотрим их в порядке возрастания нашей способности ими управлять. К первому типу относится сердечная мышца, электропроводимость которой является наивысшей среди всех мышечных групп. Сердце бьется все время и независимо от нашей воли; путем упражнений и дисциплины мы можем научиться только регулировать его ритм, но не запускать и останавливать его. Если подвести электрический ток даже к небольшому фрагменту этой мышцы, она начнет сокращаться. Ко второму типу относятся мышцы, которые сокращаются автоматически, но которыми мы при желании можем в значительной мере управлять. Диафрагма, управляющая дыханием, глазные веки и мышцы половых органов являются примерами этого типа мышц, электропроводимость которых ниже, чем у мышц первой группы. К третьему типу относятся те мышцы, которые полностью управляются нашим сознанием. Электропроводимость мышц этой группы минимальна среди всех групп.
Если взглянуть на строение толстой и тонкой кишок, первое, что бросается в глаза, — их длина. Общая длина толстой и тонкой кишок приблизительно равна шести ростам человеческого тела (рис. 2–7).

 

 

Рис. 2–7. Суммарная длина толстой и тонкой кишки превышает ваш рост в шесть раз.

 

Электропроводящие ткани подобной длины в совокупности с брыжейкой, водой и внешними оболочками (все это плохие проводники) действуют в нашем теле подобно огромной батарее (рис. 2–8). Поэтому и логически, и научно вполне правдоподобным выглядит предположение, что именно центр тяжести, а не ложный Даньтянь является «батареей» нашего тела.

 

 

Рис. 2–8. Слабопроводящие материалы — брыжейка, внешняя оболочка и вода, — окружающие кишечник, превращают эту область в подобие электрической батареи.

 

Теперь давайте изучим строение области среднего Даньтяня, которая расположена рядом с диафрагмой (рис. 2–9).

 

 

Рис. 2–9. Средний Даньтянь соединен с диафрагмой.

 

Мы знаем, что диафрагма — это мембранная мышечная перегородка между брюшной и грудной полостями. Она принимает участие в процессе дыхания и обладает электропроводимостью. Сверху и снизу диафрагмы находятся фасции, отделяющие от нее внутренние органы — опять-таки, хороший проводник соседствует с плохим. Это значит, что она способна хранить электричество, или ци. Так как это место находится между легкими и желудком, которые поглощают Постнатальную цзин (воздух и пищу) и превращают ее в энергию, — ци, накапливаемая в среднем Даньтяне, классифицируется как ци Огня. Подобное название объясняется тем, что ци, получаемая из загрязненных воздуха и пищи, может повлиять на характер ци и сделать ее слишком янской. Естественно, эта ци Огня может также возбуждать ваш эмоциональный ум.
Наконец, давайте проанализируем головной мозг, который считается верхним Даньтянем. Мы уже знаем, что головной и спинной мозг образуют центральную нервную систему, электропроводимость которой максимальна во всем теле. Структура головного мозга характерна наличием арахноидальной (паутинообразной) оболочки (т. е. тонкой мембраны, разделяющей мягкую и жесткую оболочки), разделяющей его на отдельные части (рис. 2-10).

 

 

Рис. 2-10. Верхний Даньтянь — головной мозг.

 

Можно предположить, что эти материалы обладают низкой проводимостью, то есть мы опять имеем гигантскую батарею, потребляющую ци в огромных количествах. Тем не менее, так как головной мозг не вырабатывает ци, или биоэлектричество, его функция как Даньтяня не совпадает с функцией нижнего Даньтяня.
Из всего сказанного вы могли лучше уяснить, каким образом мы связываем древний опыт с современной научной точкой зрения. Для того чтобы сделать научную концепцию ци еще более понятной, давайте посмотрим на цигун еще с одной научной точки зрения, на этот раз с химической.
В процессе дыхания мы вдыхаем кислород, а выдыхаем углекислый газ (рис. 2-11). То есть каждую минуту мы выбрасываем из нашего тела огромное количество углерода. Откуда же он берется в нашем теле? И какое количество углерода выводится из организма в процессе дыхания?

 

 

Рис. 2-11. На вдохе мы поглощаем кислород, а на выдохе — избавляемся от углекислого газа.

 

Первым источником углерода является пища (глюкоза). Когда благодаря непрерывной химической реакции она превращается в энергию, образуется углекислый газ.
глюкоза + 6O2 — > 6СО2 + 6Н2О
Δ Gо’ = -686 ккал
Второй источник углерода — мертвые клетки нашего тела. Мы знаем, что наше тело в основном состоит из углерода (С), водорода (Н2), кислорода (О2) и азота (N2). Другие элементы, такие, как кальций (Са), фосфор (Р), хлор (Сl), сера (S), калий (К), натрий (Na), магний (Mg), иод (I) и железо (Fe), также содержатся в нашем теле, однако в гораздо меньших количествах. Таким образом, клетки нашего тела содержат огромное количество углерода.
Кроме того, каждая клетка имеет определенный срок жизни и каждые сутки в нашем организме погибает триллион клеток. Жизненный срок клетки кожи, например, равен 28 дням. Имеют свои определенные жизненные сроки и клетки костей, мозга, печени и т. д. Дыхание освобождает нас от углерода (т. е. мертвых клеток) и снабжает живые клетки кислородом, в то время как новый углерод, воду и другие минералы они получают из потребляемой нами пищи. Эти процессы определяют образование новых клеток и продолжение жизни.
Таким образом, процесс замены клеток совершается непрерывно в течение всей нашей жизни. Состояние нашего здоровья при этом зависит от того, насколько ровно и быстро этот процесс протекает. Если на смену старым клеткам приходит большее число новых и здоровых клеток, вы развиваетесь и растете. Если новые клетки так же здоровы, как и старые, вы остаетесь молодым. Если же на смену старым клеткам появляется недостаточное количество клеток или состояние этих клеток хуже, вы стареете. Давайте проанализируем цигун с точки зрения замены клеток.
Для того чтобы произвести хорошую, здоровую клетку, вы сначала должны позаботиться о необходимых материалах. Вам потребуются водород, кислород, углерод и другие элементы, которые можно взять из воздуха или пищи. Поэтому чистота воздуха, чистота воды и правильное питание являются решающими факторами вашего здоровья и долголетия. Это — элемент учения цигун.
Однако воздух и вода в современном мире загрязнены, особенно в промышленных районах. Качество потребляемой нами пищи зависит от ее источника и процессов обработки, которым она подвергается. Конечно, найти такие же первозданные условия для жизни, как в древние времена, сейчас нелегко, но мы должны научиться разумно приспосабливаться к новым обстоятельствам.
Так как углерод составляет такую большую часть нашего тела, обеспечение его хорошего качества является важной задачей. Углерод можно получать из животной или растительной пищи. Считается, что углерод, получаемый из растительной пищи, более чист, чем животный.
Опыт и анализ показывают, что красное мясо обычно более загрязнено, чем белое, и способно оказывать раздражающее и возбуждающее влияние на эмоциональный ум, а также затруднять мышление. Другой животный источник питательных веществ — рыба и другие морские продукты. Опять-таки, некоторые их виды хороши, а другие — нет. Креветки, например, слишком богаты холестерином, который повышает риск гипертонии.
Так как в большинстве своем животные продукты не являются чистыми, адепты цигун нашли альтернативный источник углерода и белка в растениях, особенно бобовых. Соя — одно из лучших пищевых растений: она дешева и легко выращивается. Однако, если вы не были вегетарианцем и решили им стать, вашему организму будет трудно сразу выработать ферменты для переваривания чисто вегетарианской пищи. Человек развивался как всеядное существо, и тяга к потреблению мяса в нем может быть очень сильной. Даже сегодня все мы имеем клыки, которые в древности предназначались для того, чтобы рвать сырое мясо. Поэтому существующие в нашем теле естественные ферменты предназначены больше для переваривания мяса. Если провести эксперимент, поместив в человеческие пищеварительные ферменты кусочек мяса и немного кукурузы, мы увидим, что мясо растворится в течение всего нескольких минут, тогда как на растворение кукурузы потребуется немало часов. То есть обычному человеку в качестве источника белка легче потреблять мясную, чем растительную пищу.
Тем не менее это не значит, что мы вообще не можем эффективно получать белок из растений. Производство требуемых ферментов в организме можно увеличить, но это займет некоторое время. Если вы, например, не можете пить молоко из-за недостатка лактата в желудке, вы можете начать с небольшого количества молока, с каждым днем постепенно его увеличивая. Через полгода вы обнаружите, что проблема снята. Это значит, что, если вы хотите стать вегетарианцем, вы должны постепенно сокращать долю мясных продуктов в вашем рационе, давая организму возможность приспособиться к этому, иначе вы будете страдать от недостатка белка.
Вам необходимо также подумать об источниках минеральных веществ. Хотя они составляют малую долю в нашем теле, в определенном смысле их роль намного существеннее, чем роль углерода. Кальций важен для костей, железо незаменимо для клеток крови и т. п. Вот почему наш рацион должен быть разнообразным, а не скудным. Правильное питание всегда являлось важным аспектом китайского цигун.
Для производства здоровых клеток, кроме материальных аспектов, необходимо также думать и об энергии. Быстрое старение может быть вызвано не только неправильным питанием, но и ослаблением циркуляции ци и способности организма ее накапливать. Без обильного притока ци (биоэлектричества) циркуляцию ци невозможно эффективно регулировать, поэтому жизненная сила ослабевает, а физическое тело приходит в упадок. Для того чтобы иметь обильную ци, вы должны при помощи цигун накопить ее в восьми сосудах и научиться управлять ее циркуляцией. Этот тип цигун-тренировки включает практики вайдань («внешнего Эликсира») и нэйдань («внутреннего Эликсира»), которые мы обсудим в следующем разделе.
Кроме всего перечисленного выше, вам следует обратить внимание на сам процесс замены, который полностью зависит от клеток крови. Из западной медицины нам известно, что клетки крови переносят воду, кислород и питательные вещества по кровеносной системе, пронизывающей все тело. По артериям и капиллярам компоненты для новых клеток доставляются в любой утолок тела. Старые клетки затем поглощают все необходимое из потока крови и делятся, образуя новые клетки. Продукты распада мертвых клеток по венам переносятся в легкие и в процессе дыхания выбрасываются из организма в виде углекислого газа.
Но мы забыли упомянуть еще об одном важном моменте. Для биохимического процесса деления клеток требуется ци, или биоэлектричество. Доказано, что каждая клетка крови представляет собой диполь, или маленькую батарею, которая способна накапливать и выделять биоэлектричество. То есть каждая клетка крови фактически является переносчиком ци. Это согласуется с представлениями китайской медицины, в которой ци неразрывно связана с кровью. Где кровь, там и ци, а где ци, там и кровь. Поэтому в китайской медицине часто употребляется термин цисюэ (т. е. ци-кровь).
Если вы поняли то, что обсуждалось выше, давайте взглянем на кровеносную систему человека. В ней артерии расположены глубоко под мышцами, а вены находятся у самой поверхности кожи. Цвет артериальной крови — ярко-алый из-за присутствия в ней кислорода, а венозной — темно-красный, так как в ней отсутствует кислород и присутствует углерод. Артерии залегают глубоко в теле, а вены проходят ближе к поверхности тела. Это значит, что процесс замены клеток направлен изнутри тела к его поверхности. Из этого также можно сделать вывод, что при большем напряжении циркуляция крови замедлится, равно как и процесс замены клеток; поэтому в основном этот процесс совершается ночью, когда все наше тело максимально расслаблено. Таким образом, сон играет важную роль в регенерации организма. Ниже мы также рассмотрим связь процесса замены клеток с дыханием.
Теперь, зная, что клетки крови являются переносчиками всего необходимого для замены старых клеток, вы должны заботиться об их здоровье. Если вы здоровы и обладаете достаточным количеством клеток крови, питательные вещества и ци эффективно достигают любой части вашего тела, способствуя поддержанию здоровья. Если же клеток крови у вас недостаточно, весь процесс замены клеток замедлен и ваше здоровье быстро разрушается.
В соответствии с современной медицинской наукой, клетки крови также имеют определенный жизненный срок. На смену мертвым клеткам приходят новые, вырабатываемые костным мозгом, который является основной «фабрикой крови» в организме. Из медицинских сообщений известно, что у людей, достигших тридцатилетнего возраста, костный мозг у концов костной полости желтеет из-за накопленного там жира. В пожелтевших областях красные клетки крови не вырабатываются (рис. 2-12).

 

 

Рис. 2-12. Структура длинной кости. Красный и желтый костный мозг.

 

В цигун считается, что вырождение костного мозга вызывается недостаточным притоком ци. На основе этой идеи был создан «цигун промывания костного мозга». Опыт показывает, что практика этого вида цигун позволяет значительно улучшить здоровье и продлить срок жизни. Если вас это заинтересовало, обратитесь к нашей книге «Секреты молодости: Цигун изменения мышц и сухожилий. Цигун промывания костного и головного мозга».
В дополнение ко всему перечисленному, следует также отметить важность правильной работы гормональной системы вашего организма. Из современной медицинской науки известно, что гормоны играют в теле человека роль катализаторов. Когда их уровень высок, мы более энергичны, а процесс замены клеток протекает быстрее и ровнее. Когда выработка гормонов в организме замедлена и их уровень низок, замена клеток происходит медленнее и мы быстро стареем. Только несколько лет назад ученые пришли к выводу, что повышение уровня гормонов в организме позволяет значительно увеличить срок его жизни.
Поддержание в норме механизма выработки гормонов также является одним из важных аспектов китайского цигун. В китайской медицине железы, вырабатывающие гормоны, известны с давних пор, хотя роль гормонов в древности не была раскрыта. Однако тысячи лет практики и опыта хватило, чтобы понять, что жизненная эссенция (цзин) содержится в почках. Сегодня мы знаем, что эта цзин в действительности является гормонами, которые производятся надпочечными железами. Китайцы также считали, что жизненную силу можно увеличить путем стимуляции яичек и яичников. Кроме того, из опыта неподвижной медитации они научились направлять ци в головной мозг для поднятия «жизненного духа», а также в гипофиз для стимуляции выработки гормонов. Все эти практики считаются эффективными способами достичь долголетия.
Из медицины известно, что уровень гормонов в организме значительно снижается сразу после завершения процесса формирования костей, то есть в возрасте 29–30 лет. Теоретически, когда наше тело завершает строительство самого себя, некоторым образом оно запускает процесс снижения уровня гормонов. Очевидно, поддержание уровня гормонов в организме постоянным может быть ключом к долголетию.
Наконец, для того, чтобы предупредить возникновение болезней, мы должны позаботиться о своей иммунной системе. В соответствии с китайской медициной и теорией цигун, при обильной ци риск заболеть гораздо меньше. Каждая белая клетка крови — это солдат, способность сражаться которого зависит от снабжения его ци; так реальный солдат нуждается в пище для поддержания сил. Когда ци сильна, иммунная система также сильна. Исходя из всего этого, была создана техника «кожного дыхания», при которой ци направляется к поверхности кожи для укрепления Защитной ци (вэй ци), или околокожного энергетического компонента иммунной системы.
Надеюсь, что все сказанное в этом разделе заставило вас задуматься. Хотя большинство приведенных выводов сделано на основе моих личных исследований, требуется дальнейшее их изучение и проверка. Я глубоко верю, что, если бы мы все могли открыто обмениваться мнениями, наша жизнь стала бы более здоровой и осмысленной.

2-3. Категории цигун

Часто люди задают мне один и тот же вопрос: являются ли бег трусцой, тяжелая атлетика или танцы разновидностями практики цигун? Для того чтобы ответить на него, давайте проследим историю цигун до времен китайских династий Цинь и Хань (255 г. до н. э. — 223 г. н. э.). Оказывается, большинство практикцигун начиналось именно как танец, который позволял упражнять и поддерживать в здоровой форме физическое тело. Кроме того, ритмические движения танца позволяли регулировать ум до гармонического состояния. Такое состояние ума давало возможность либо поднять дух до более энергетизированного состояния, либо успокоить его. Позднее, при династии Хань, этот танец-цигун попал в Японию и превратился в очень изящный, медленный и сложный вид придворного танца. Похожий на тайцзи-цюань, он до сих пор существует в Японии.
Африканские танцы или танцы американских индейцев, в которых тело дергается вверх-вниз, также представляют собой способ раскрепощения суставов и улучшения циркуляции ци. Конечно же, бег трусцой, поднимание тяжестей и даже просто ходьбу можно считать разновидностями практики цигун. Можно сказать, что любая деятельность, которая способна регулировать циркуляцию ци в теле человека, является практикой цигун.
Но давайте все же определим понятие «цигун» более четко. На рис. 2-13, где левая вертикальная ось представляет степень задействования физического тела (Ян), а правая — степень задействования ума (Инь), мы видим, что участие ума в какой-либо деятельности обратно пропорционально участию физического тела. Слева находятся такие виды деятельности, как аэробика, ходьба или бег трусцой, где ум используется мало в сравнении с физическим действием. Этот вид практики цигун обычно не требует специфической «цигуновской» подготовки, поэтому можно назвать его «мирским цигун». В средней точке степени участия ума и физического тела одинаковы. Это медленный подвижный цигун, в котором ум применяется для направления ци в координации сдвижениями — тайцзи-цигун, например, или «Восемь Кусков Парчи», «Игры Пяти Животных» и многие другие очень широко распространенные упражнения цигун, применяемые в китайской медицине и боевых искусствах.

 

 

Рис. 2-13. Диапазон практик цигун.

 

Однако, когда вы достигаете глубокого уровня практики цигун, ум начинает играть еще более важную роль. На этом уровне практики работает ум, в то время как физическое тело сидит неподвижно. В основном этот вид ментальной цигун-тренировки практиковался на Востоке в философско-религиозной среде. В нем допускается слабое физическое движение в области низа живота, однако основной целью является успокоение ума и духовное просветление, которое достигается посредством «культивирования ума». Этот вид цигун включает в себя такие медитативные практики, как цзочань (яп. дзадзэн), Малая Циркуляция (сяо чжоу тянь), Большая Циркуляция (да чжоу тянь) и Промывание Костного Мозга (сисуй-гун).
С теоретической точки зрения, для того, чтобы иметь хорошее здоровье, вам необходимо поддерживать физическую форму, а также накопить в своем теле обильную ци. Наиболее подходящий для этой цели вид цигун расположен в середине нашей диаграммы — вы в равной мере учитесь регулировать и физическое тело, и ум. Подобная практика, в которой Инь и Ян уравновешены, обеспечит плавную циркуляцию ци в вашем теле.
Давайте теперь рассмотрим традиционную классификацию цигун. Все виды практик цигун в зависимости от тренировочных теорий и методов можно разделить на две основные категории: вайдань (Внешний Эликсир) и нэйдань (Внутренний Эликсир). Краткое рассмотрение основных видов китайского цигун поможет вам понять разницу между этими категориями.

 

Внешний и Внутренний Эликсиры

 

А. Вайдань (Внешний Эликсир)
Вай означает «внешний, наружный», а дань — «Эликсир». Слово «внешний» здесь относится к кожному покрову или конечностям, которые находятся вне туловища, содержащего в себе все жизненно важные органы. «Эликсир» — это гипотетическая продлевающая жизнь субстанция, которую китайские даосы ищут уже несколько тысячелетий. Первоначально считалось, что Эликсир должен иметь внешне-вещественную природу — он мыслился как нечто, приготовленное из трав и химикалий, очищенных огнем. После тысяч лет поисков и экспериментов даосы пришли к выводу, что Эликсир находится в самом теле человека. Другими словами, если вы хотите продлить вашу жизнь, вы должны найти Эликсир в своем собственном теле и научиться защищать и «взращивать» его. Под Эликсиром, по сути, понимается внутренняя энергия, или ци.
Существует много способов взрастить Эликсир, или ци, в теле. В практике вайдань-цигун вы можете упражнять конечности при помощи танцев или даже ходьбы. Во время этих упражнений ци накапливается в руках и ногах. Когда потенциал ци в конечностях достигает достаточно высокого уровня, ци растекается по каналам, устраняя любые препятствия и направляясь в центр тела для питания органов. Вот почему люди, занимающиеся физическим трудом, обычно имеют более крепкое здоровье, чем те, кто ведет сидячий образ жизни.
Для выработки ци вы можете просто прибегнуть к массажу. Массаж стимулирует клетки вашего тела до состояния более высокой энергетизации, повышая концентрацию ци и улучшая ее циркуляцию. Когда после массажа вы расслабляетесь, ци из поверхности кожи и мышц, где ее уровень выше, течет в центр вашего тела и, таким образом, улучшает условия циркуляции ци во внутренних органах. В этом состоит теоретическая основа массажа туйна («толкающе-хватающего» массажа).
Повысить уровень ци у поверхности кожи вы также можете при помощи акупунктуры; приток ци к внутренним органам затем может быть отрегулирован через каналы ци. Поэтому акупунктура также классифицируется как вид практики вайдань. К этому же виду цигун относится, конечно, и траволечение.
Из этого можно кратко заключить, что любая стимуляция или упражнения, которые накапливают высокий уровень ци на поверхности кожи, а затем направляют ее в центр тела, могут быть отнесены к вайдань (Внешнему Эликсиру) (рис. 2-14).

 

Б. Нэйдань (Внутренний Эликсир)
Нэй означает «внутренний», а дань, как вы помните, — «Эликсир». Таким образом, нэйдань — это «сотворение Эликсира внутри». «Внутри» здесь означает в теле, а не в конечностях. В то время как в вайдань ци накапливается в конечностях и затем распределяется по телу, упражнения нэйдань способствуют накоплению ци в туловище и затем направляют ее в конечности.
В целом теория нэйдань глубже теории вайдань и более сложна для понимания и практического применения. Большая часть практик нэйдань-цигун традиционно передавалась в более строгой тайне, нежели формы вайдань-цигун. Особенно строго хранилась секретность высших уровней нэйдань — таких, как «Промывание Костного Мозга», — в тайны которых посвящались лишь немногие.

 

Школы цигун

 

Цигун можно также разделить на четыре основные категории в соответствии с назначением или конечной целью практики:
А.Поддержание здоровья.
Б. Избавление от болезней.
В. Улучшение бойцовских качеств.
Г. Просветление, или достижение «буддовости».
Это, конечно, самое грубое деление, так как почти каждый стиль цигун отвечает более чем одному из перечисленных выше назначений. К примеру, хотя боевой цигун предназначен для повышения бойцовской эффективности, он также укрепляет здоровье. Целью даосского цигун является продление жизни и просветление, однако для достижения этой цели нужно иметь хорошее здоровье и уметь избавляться от недугов. Поэтому, наверное, разумнее было бы выделять категории по генеалогическому принципу, а не по целевому. Мы надеемся, что знакомство с историей и основными характеристиками каждой категории поможет вам более ясно понять их суть.

 

А. «Цигун ученых» — для поддержания здоровья
В Китае до династии Хань существовало две основные школы учености. Одна из них была создана Конфуцием (551–479 гг. до н. э.) в период Весны и Осени. Позднее, в период Воюющих Царств, философию Конфуция популяризовал и дополнил Мэн-цзы (372–289 гг. до н. э.). Последователей этого учения называют конфуцианцами или, по-китайски, жуцзя. Ключевыми словами их философии являются Лояльность (чжун). Сыновняя Почтительность (сяо), Гуманность (жэнь), Доброта (ай), Доверие (синь), Справедливость (и), Гармония (хэ) и Мир (пин). Основные предметы конфуцианства как науки — человечность и человеческие чувства. Философия жуцзя объединила вокруг себя большую часть китайской культуры.

 

 

Рис. 2-14. Внешний Эликсир (вайдань).

 

 

Рис. 2-15. Внутренний Эликсир (нэйдань).

 

Вторая ученая школа, даоцзя (даосы), была основана Лао-цзы в шестом веке до нашей эры. Лао-цзы считается автором книги «Дао дэ цзин» («Книга о Дао и Добродетели»), в которой обсуждается, в частности, человеческая мораль. Позднее, в период Воюющих Царств, его последователь Чжуан Чжоу написал книгу под названием «Чжуан-цзы», которая положила начало другой мощной ветви даосизма. До династии Хань даосизм считался направлением схоластики; в период династии Хань традиционный даосизм подвергался влиянию буддизма, пришедшего из Индии, и постепенно приобрел статус религии (даоцзяо). Но в период, предшествовавший династии Хань, можно говорить лишь об «ученом», а не религиозном даосизме.
С точки зрения их вклада в цигун обе школы делали особый акцент на сохранении здоровья и предупреждении заболеваний. Представители обеих школ считали, что многие болезни являются следствием эмоциональных и умственных эксцессов, потому что если разум человека неспокоен, выведен из равновесия и лишен мира, тогда и внутренние органы не в состоянии нормально работать. Например, депрессия может привести к несварению и язве желудка. Злость вызывает неполадки в работе печени, огорчение приводит к застою и уплотнениям в легких, а страх может нарушить нормальное функционирование почек и мочевого пузыря. Ученые понимали, что, если человек хочет избежать болезни, он должен научиться уравновешивать и расслаблять собственные мысли и чувства. Это получило название «регулирование ума» (тяо синь).
Итак, ученые делали упор на умиротворение ума посредством медитации. Главное в обучении неподвижной медитации заключалось в том, чтобы избавиться от мыслей, чтобы разум был чистым и спокойным. Когда человек становится спокойным, течение мыслей и чувств замедляется и он чувствует себя умственно и эмоционально невозмутимым. Такой вид медитации можно представить в виде эмоционального самоконтроля. Находясь в состоянии «отсутствия мыслей», вы достигаете глубокого расслабления и можете даже расслабить ваши внутренние органы. Когда тело находится в таком расслабленном состоянии, его ци будет течь беспрепятственно и сильно, как и должно быть. Такая неподвижная медитация была широко распространена в ученых кругах древнего Китая.
Чтобы достигнуть спокойного и умиротворенного состояния разума, ученые направляли свои усилия на регулирование деятельности разума, тела и дыхания. Они верили, что, как только все три компонента будут отрегулированы, поток ци станет плавным и равномерным, так что болезни станут невозможны. Вот почему тренировка ци, разработанная учеными, называется сю ци, то есть «совершенствование ци». Китайское слово сю обозначает «регулировать, совершенствовать, исправлять», а также «поддерживать в хорошем состоянии». Подобные практики значительно отличаются от даосской работы с ци после династии Хань. Эти даосские упражнения назывались лянь ци, что переводится как «тренировка ци». Лянь обозначает «отрабатывать, тренировать, упражнять, укреплять».
Многие тексты о цигун, написанные конфуцианцами и даосами, ограничивались лишь темой сохранения здоровья. Занимаясь цигун, ученый следовал своей естественной судьбе, не ставя перед собой иных целей, кроме сохранения здоровья. Такая философия довольно сильно отличается от воззрений даосов, живших после династии Хань: они отрицали невозможность изменения судьбы человека. Даосы верили в возможность тренировки ци для ее укрепления, в способность человека добиться долголетия. В ученых кругах говорили: «Семьдесят в человеческой жизни встречается редко». Это изречение следует понимать таким образом, что в древние времена мало кто жил больше семидесяти лет из-за недостатка качественной пищи и должного здравоохранения. Есть и еще одно высказывание: «Примирись с небом и радуйся судьбе». Наконец, ученые говорили: «Совершенствуй тело и ожидай судьбу». А теперь сравните эти высказывания с философией поздних даосов, которые утверждали: «Сто двадцать — значит, умираешь молодым». Они не просто верили, но и доказали, что человеческая жизнь может быть продлена, что судьбе можно сопротивляться и преодолеть ее.
Хотя конфуцианство и даосизм были двумя основными школами китайской ученой мысли, существовало еще немало других школ, так или иначе имевших отношение к практике цигун. Мы не будем останавливаться на обсуждении этих школ, поскольку после них осталось лишь незначительное количество документов, посвященных цигун.

 

Б. Медицинский цигун — для лечения болезней
Императоры древнего Китая обычно уважали ученых и философию. А вот целителей не жаловали, поскольку лекарь выносил свой диагноз, прикасаясь к телу пациента, что в старину считалось признаком принадлежности к низшему классу общества. Несмотря на то что врачи успешно развивали полезнейшую науку — медицину, — на них поглядывали свысока. И все же медики продолжали заниматься своими исследованиями, передавая полученные результаты из поколения в поколение.
Из всех групп китайского населения, занимавшихся изучением цигун, дольше всех это делали врачи — со времен открытия ци в человеческом теле около четырех тысячелетий тому назад. Результаты этих исследований проявились в акупунктуре, акупрессуре (точечном массаже), а также в траволечении.
Кроме того, многие китайские медики использовали свое знание для создания различных комплексов упражнений цигун, направленных на поддержание здоровья и лечение от определенных заболеваний. Китайские врачи считали, что для излечения болезней недостаточно медитировать сидя или в неподвижном состоянии, чтобы регулировать тело, разум и дыхание (как это делали ученые). Они считали, что для улучшения циркуляции ци человек должен двигаться. Несмотря на то что спокойный и умиротворенный разум играл важную роль в поддержании здоровья, еще более важными были физические упражнения. В процессе врачебной практики медики узнали, что те люди, которые регулярно выполняют физические упражнения, реже болеют, а их тела стареют не так быстро, как у людей, ведущих малоподвижный образ жизни. Врачи также обнаружили, что определенные движения тела способны улучшать циркуляцию ци в тех или иных органах. Исходя из полученных знаний, медики заключили, что эти упражнения можно использовать для лечения определенных заболеваний и восстановления нормальной работоспособности тех или иных органов.
Некоторые из этих движений напоминают повадки животных. Естественно, что для выживания в условиях дикой природы каждое животное должно обладать инстинктивными навыками самозащиты. Этот инстинкт частично связан с повышением уровня собственной ци и с необходимостью предотвращения потерь энергии. В процессе своего развития мы, люди, утратили многие из этих инстинктов, тем самым еще более удалившись от природы.
Многие врачи разрабатывали свои упражнения цигун, копируя движения животных, с помощью которых те поддерживают свое здоровье и лечатся. Типичным хорошо известным комплексом таких упражнений являются уциньси («Упражнения Пяти Животных»), созданные Хуа То. Еще один известный комплекс, построенный по сходному принципу, носит название бадуаньцзинь («Восемь Кусков Парчи»). Его разработал маршал Юэ Фэй, который, что интересно, был воином, а не врачом.
Но китайские врачи не остановились на этом: используя свои медицинские познания в области циркуляции ци, они продолжали исследования, пока не обнаружили, какие именно движения способны излечить ту или иную болезнь или нарушение здоровья. Естественно, многие движения были сходны с теми, что применялись для поддержания здоровья, поскольку многие болезни вызываются нарушением равновесного состояния ци. Если такой дисбаланс продолжается в течение продолжительного времени, наступает поражение внутренних органов, вплоть до физических изменений в них. Это все равно что использовать электрическую машину, подводя к ней неподходящий по электрическим характеристикам ток, — со временем такая машина безусловно сломается. Китайские врачи считают, что физическому повреждению органов пациента предшествуют аномалии в равновесии и движении ци. Непосредственному заболеванию и физическому поражению внутренних органов всегда предшествуют нарушения циркуляции ци. Если ци, текущая в меридиане, снабжающем определенный орган, слишком положительна (Ян) или, наоборот, отрицательна (Инь), этот физический орган начинает повреждаться. Если при этом не откорректировать циркуляцию ци, орган начнет функционировать с перебоями и даже разрушаться. Самый лучший способ исцеления заключается в восстановлении равновесия и равномерности потока ци еще до появления проблем. Корректировка (или усиление) нормального движения ци в организме является основной целью акупунктуры и акупрессуры. Важными средствами восстановления нормального движения ци также являются целебные растения и специальные диеты.
Если заболевание ограничивается застоем ци (физического повреждения органов не произошло), то для восстановления нормального циркулирования энергии и ликвидации причины заболевания можно использовать оздоровительные упражнения цигун. Однако если болезнь зашла слишком далеко — так, что физические органы начинают отказывать, — ситуация становится критической; в этом случае необходимо конкретное врачебное вмешательство. Для лечения может применяться акупунктура, лекарственные растения, может даже потребоваться оперативное вмешательство. Методы лечения включают в себя также особые упражнения цигун, разработанные специально в целях облегчения состояния больного или даже полного его излечения. К примеру, некоторые довольно простые упражнения эффективны при лечении астмы и язвы, а исследования, проведенные недавно в Китае и на Тайване, продемонстрировали определенную эффективность некоторых упражнений цигун при отдельных видах рака.
За многие тысячелетия наблюдений природы и самих себя некоторые адепты цигун пошли еще дальше. В частности, они заметили, что циркуляция ци в организме человека подвержена сезонным колебаниям. Так возникла продуктивная идея помогать организму приспособиться к этим периодическим изменениям. Было замечено, что в определенное время года различные внутренние органы испытывают одни и те же характерные проблемы. Например, в начале осени легким приходится адаптироваться к более холодному воздуху. В процессе приспособления легкие становятся уязвимы для всяких неблагоприятных воздействий, так что человек может легко простудиться. Подвержена сезонным изменениям и система пищеварения: например, ваш аппетит может повыситься или вдруг возникнет несварение. Определенные проблемы с почками и мочевым пузырем возникают при понижении температуры окружающего воздуха. Скажем, при избыточной нагрузке на почки вы можете ощущать боль в пояснице. Сконцентрировавшись на этих сезонных нарушениях в циркуляции ци, медитаторы создали комплекс упражнений, пригодных для ускорения адаптации организма.
Комплексы упражнений медицинского цигун создавали и те, кто, как и маршал Юэ Фэй, не имел никакого отношения к медицине. Вероятно, эти комплексы первоначально создавались для укрепления здоровья, а впоследствии нашли применение для лечения заболеваний.

 

В. Боевой цигун — для единоборств
Вероятно, боевого китайского цигун не существовало до появления «Книги об изменении мышц и сухожилий», созданной Да Мо в Шаолиньском монастыре в династию Лян (502–557). Практикуя придуманный Да Мо цигун изменения мышц и сухожилий, шаолиньские монахи-воины обнаружили, что этим они не только улучшили свое здоровье, но и значительно повысили эффективность приемов рукопашного боя. С той поры во многих стилях боевых искусств были созданы комплексы цигун. Многие стили боевых искусств изначально создавались на основе теории цигун. Мастера боевых искусств играли очень важную роль в мире китайского цигун.
Первое применение теории цигун в боевых искусствах было связано с увеличением силы и эффективности работы мышц. Сама теория была проста. Разум (И) использовался для направления ци к мышцам, чтобы наполнить их энергией и заставить более эффективно выполнять работу. Обычно человек использует свои мышцы менее чем на сорок процентов. Следовательно, если ему удастся усилить концентрацию, применяя свой сильный И для направления ци к мышцам, человек сможет поднять энергетику мускулатуры на гораздо более высокий уровень, тем самым улучшив собственную эффективность как бойца.
По мере того как теория применения акупунктуры становилась все более понятной, приемы ведения боя получали возможность дальнейшего совершенствования. Знатоки боевых искусств научились атаковать определенные области тела противника (такие, как жизненно важные акупунктурные точки), тем самым нарушая движение ци в организме врага и создавая энергетический дисбаланс, который приводил к серьезным повреждениям и даже смерти. Чтобы добиться этого, занимающийся должен был понимать пути и время движения ци в организме; нужно было также уметь наносить удары в конкретные точки, выполняя их аккуратно и на необходимую глубину проникновения. Техники нанесения ударов по акупунктурным точкам (полостям) называются дянь сюэ («удары по полостям») или дянь май («удары по каналам»).
Большинство техник боевого цигун способствуют улучшению здоровья занимающегося. Но есть и некоторые другие виды этого искусства, которые, помогая развить определенный боевой навык, при этом вредят здоровью бойца. Примером этому может служить система «Ладонь Железного Песка»: хотя методы тренировки позволяли развить в себе поразительную разрушительную силу, сами упражнения могли изуродовать руки, а также повлиять на движение ци в верхних конечностях и внутренних органах.
Как упоминалось в главе 1, начиная с шестого века на основе теории цигун было создано множество боевых стилей; условно их можно разделить на «внешние» и «внутренние».
Во внешних стилях основной упор делается на накопление ци в конечностях и координацию энергетического взаимодействия с физическими боевыми приемами. Эти стили следуют теории вайдань-цигун (цигун Внешнего Эликсира). В вайдань-цигун для генерирования ци в конечностях используются, как правило, особые упражнения: для повышения плотности ци во время выполнения упражнений применяется концентрация разума. Это значительно усиливает мускульную силу, а следовательно, и эффективность проведения боевых приемов. Цигун также можно использовать, чтобы научиться выдерживать различные удары. В этом случае ци направляется к кожным покровам и мышцам, наполняя их собой и позволяя безо всяких повреждений выдерживать удар. Этот тренинг обычно называют «Железной Рубашкой» (те бу шань) или «Покровом Золотого Колокола» (цзинь чжун чжао). Стили боевых искусств, использующие в своих тренировках вайдань-цигун, обычно называют внешними (вайцзя); их цигун-тренинг получил название «жесткий гун» (ингун). Типичным примером стиля, в котором используется боевой вайдань-цигуну является шаолиньское гунфу.
Хотя вайдань-цигун может помочь бойцу увеличить его силу, этот метод тренировок имеет и определенные недостатки. Поскольку данная система в основном акцентируется на тренировке внешних мышц, она способна привести к их переразвитию. В результате у практикующего с возрастом возникает проблема «рассеивания энергии» (саньгун). Чтобы не допускать этого, боец внешнего стиля, достигший высокого уровня мастерства в занятиях внешним цигун, переходит к занятиям внутренним цигун, направленным на ликвидацию проблемы рассеяния энергии. Вот почему говорят: «Шаолиньское гунфу — от внешнего к внутреннему».
Внутренний боевой цигун основан на теории нэйдань (Внутреннего Эликсира). В этой системе ци производится не в конечностях, а в туловище, а затем направляется к конечностям для увеличения силы. Чтобы направить ци к конечностям, техника выполнения должна быть мягкой при минимальном использовании мышц. Теория и практика боевого нэйдань-цигун гораздо сложнее, чем в вайдань-цигун. Тех, кто заинтересовался этими стилями, я отсылаю к нашей книге «Тайцзи: теория и боевая сила».
Несколько внутренних стилей боевых искусств было создано в горах Удан и Эмэй. Особой популярностью пользуются тайцзи-цюань, багуа-чжан, люхэбафа-цюань и синьи-цюань. Однако вы должны понимать, что даже во внутренних стилях боевых искусств, обычно называемых мягкими стилями, в некоторых случаях требуется применение мышечной силы. Вот почему ушуист, практикующий внутренний боевой стиль, достигнув определенной степени совершенства во внутреннем цигун, должен овладеть более жесткими внешними техниками. По этому поводу в Китае говорят: «Внутренние стили идут от мягкого к жесткому».
В последние пятьдесят лет мастера тайцзи-цигун и тайцзи-цюаня разработали новую систему, направленную в основном на поддержание здоровья. Она называется уцзи-цигун, что переводится как «цигун Беспредельности». Уцзи («Беспредельность») — это состояние нейтральности, предшествующее Тайцзи — состоянию взаимно дополняющих друг друга противоположностей. Если у вас в голове роятся мысли и чувства, значит, присутствуют Инь и Ян; но если вы успокоите разум, то сможете вернуться к пустоте Уцзи. Когда вы достигаете этого состояния, ваш разум сосредоточен и ясен, тело расслаблено, а ци вашего тела может двигаться естественно и плавно, самостоятельно восстанавливая равновесие. Уцзи-цигун приобрел большую популярность во многих регионах Китая, особенно в Шанхае и Кантоне (Гуанчжоу).
Итак, хотя цигун широко изучается и применяется ушуистами, основной упор в их тренировках всегда делался на улучшение боевых характеристик, а не укрепление здоровья. Хорошее здоровье считалось побочным продуктом тренировок. Лишь в двадцатом веке оздоровительный аспект боевого цигун начал постепенно привлекать к себе внимание. Это особенно касается внутренних стилей боевых искусств (более подробно вы сможете прочесть об этом в наших книгах по боевым искусствам).

 

Г. Религиозный цигун — для просветления и достижения состояния буддовости
Несмотря на то что религиозный цигун не столь популярен в Китае, как другие виды этого древнего искусства, считается, что именно этот вид цигун приводит практикующего к высочайшим достижениям. Ранее сведения о религиозных системах цигун держались в секрете, и лишь в нашем веке они стали доступны мирянам.
В Китае религиозный цигун включает в себя в основном даосские и буддийские варианты. Основная цель занятий этим видом цигун заключается в достижении просветления, которое буддисты называют «состоянием буддовости». Буддисты и даосы ищут способ подняться над страданиями обыкновенного человека и избежать бесконечного цикла перевоплощений. Они верят, что все человеческие страдания вызываются семью эмоциями и шестью желаниями (ци цин лю юй). Семь эмоций — это счастье, злость, печаль, радость, любовь, ненависть и желание. Шесть желаний — это шесть чувственных удовольствий, доставляемых глазами, ушами, носом, языком, телом и умом. Если вы все еще подвержены этим эмоциям и желаниям, то после смерти должны будете пройти цикл перевоплощения (реинкарнации). Чтобы избежать перевоплощения, вы должны тренировать свой дух. Он должен достичь очень высокого уровня и стать достаточно сильным для того, чтобы быть независимым после физической смерти. Такой дух попадет в небесное царство и обретет там вечный мир. Поскольку добиться такой цели в повседневном мире довольно сложно, буддисты и даосы нередко уединяются от общества, предпочитая одиночество в горах, где можно сконцентрировать всю свою энергию на задаче самосовершенствования.
Адепты религиозного цигун учатся укреплять свою внутреннюю ци и с ее помощью подпитывать свой дух (шэнь), чтобы он смог пережить смерть физического тела. Для достижения этого совершенно необходимо овладеть цигун «Промывание Костного Мозга», который позволяет направлять ци в область лба — туда, где обитает дух, — поднимая разум к более высокому энергетическому состоянию. Сами упражнения, как правило, были известны лишь немногим избранным монахам, достигшим значительных успехов в самосовершенствовании. Серьезно занимались такой практикой тибетские буддисты. На протяжении последних двух тысячелетий буддисты Тибета и Китая, а также даосы следовали одним и тем же принципам и образовали три основные религиозные школы цигун.
Религиозное стремление к просветлению, или состоянию «буддовости», считается самым высоким и сложным уровнем цигун. Многие мастера этого искусства в конце концов отвергли жесткие религиозные рамки, занимаясь цигун «Промывание Костного Мозга» лишь во имя долголетия. Именно они в конце концов открыли остальному миру тайны «Промывания Костного Мозга» (об этой практике вы можете прочесть в нашей книге «Секреты молодости: Цигун изменения мышц и сухожилий. Цигун промывания костного и головного мозга».
Эти краткие сведения позволят вам составить общее представление о классификации цигун. В дальнейшем это поможет вам избежать сомнений относительно практикуемого вами вида цигун.
В следующем разделе мы обсудим общую тренировочную теорию цигун, что даст вам теоретическую основу для дальнейших занятий. Без этой научной теоретической основы ваш ум будет продолжать блуждать в неведении. Изучение теории подобно изучению карты, которая безошибочно приведет вас к конечной цели.

2-4. Тренировочная теория цигун

Многие считают, что цигун очень трудно освоить. В некотором смысле это так. Тем не менее вы должны понять следующее: независимо от того, насколько сложна теория цигун в целом или практика какого-либо отдельного стиля, базовая теория и принципы чрезвычайно просты и одинаковы для всех стилей, являясь основой всей практики цигун. Если вы понимаете эту основу, то сможете овладеть ключом к практике и дальнейшему росту. Все стили цигун являются ветвями, выросшими из этого единого корня.
В данном разделе мы обсудим эти базовые теории и принципы. Имея эти знания в качестве основы, вы сможете понять не только последовательность ваших действий, но и их смысл. Естественно, рассмотреть все базовые идеи цигун в таком коротком разделе невозможно. Но мы надеемся дать начинающим ключ к вратам в огромный четырехтысячелетний сад китайского цигун. Если же вы захотите глубже проникнуть в теорию цигун, советуем обратиться к книге «Корни китайского цигун».

 

Концепция Инь и Ян, Кань и Ли

 

Концепция Инь и Ян, Кань и Ли лежит в основе всей китайской философии и культуры, включая, естественно, китайскую медицину и практику цигун. Вот почему для того, чтобы понять цигун, вам следует сначала изучить концепцию Инь и Ян. Кроме того, вы должны понимать концепцию Кань и Ли, которую, к сожалению, часто путают с концепцией Инь и Ян даже в Китае.
Китайцы издавна считают, что вселенную образуют две противоположные силы — Инь и Ян, — которые должны уравновешивать друг друга. Когда их равновесие нарушается, природа стремится его восстановить. Если нарушение равновесия значительно, происходит стихийное бедствие. Когда же эти две силы объединяются и взаимодействуют плавно и гармонично, они проявляют силу и производят на свет миллионы живых существ.
Как упоминалось ранее, теория Инь и Ян также применима к трем великим силам природы: Небу, Земле и Человеку. Например, если небесные силы (т. е. энергия, идущая с неба) Инь и Ян утрачивают равновесие, могут возникнуть ураганы, смерчи и другие стихийные явления. Когда теряют равновесие земные силы Инь и Ян, могут выйти из берегов реки или произойти землетрясения. Когда нарушается равновесие сил Инь и Ян в теле человека, это может привести к болезни и даже смерти. Опыт показывает, что на равновесие Инь и Ян в человеке оказывает влияние равновесие Инь и Ян на земле и в небесах. Подобным образом, на равновесие Инь и Ян земли влияют Инь и Ян неба. Таким образом, если вы хотите иметь здоровое тело и прожить долгую жизнь, вам необходимо уметь регулировать Инь и Ян вашего тела, а также координировать вашу ци с энергией Инь и Ян неба и земли. Изучение Инь и Ян в теле человека — это корень китайской медицины и цигун.
Китайцы все во Вселенной, в том числе чувства, мысли, стратегию и дух, делили на Инь и Ян. К примеру, женское начало — это Инь, а мужское — Ян; ночь — Инь, а день — Ян; слабость — Инь, сила — Ян; сзади — Инь, впереди — Ян; грусть — Инь, счастье — Ян; защита — Инь, нападение — Ян и так далее.
Практикующие китайскую медицину и цигун считают, что необходимо понять Инь и Ян природы и человеческого тела прежде, чем начать приведение энергетического баланса в более гармоничное состояние. Только в этом случае здоровье поправится и причины болезни будут устранены.
Вы также должны понимать, что концепция Инь и Ян относительна, а не абсолютна. Например, число семь есть Ян по сравнению с числом три. Если же число семь сравнивать с числом десять, оно станет Инь. Это значит, что для определения принадлежности к Инь или Ян необходимо иметь точку отсчета. Поэтому, если число пять принять за точку равновесия Инь и Ян, семь будет Ян, а три — Инь. Если за число равновесия Инь и Ян принять ноль, любое положительное число будет Ян, а любое отрицательное — Инь.
Но если нас интересует наименьшее отрицательное число, мы можем отрицательные числа отнести к Ян, а положительные — к Инь. Центральным числом при этом по-прежнему остается ноль. Например, в цигун обычно техники, которые видны физически и являются проявлением ци, относятся к Ян, а техники, которые не видны, но ощутимы, относятся к Инь. Если применить эту концепцию к китайской медицине, то ци, играющая в ней главную роль, будет Ян, а кровь (физическое вещество) — Инь.
Теперь давайте рассмотрим применение концепции Инь и Ян к циркуляции ци в теле человека. Многие люди, среди которых есть и практикующие цигун, до сих пор с этим не разобрались. Когда говорится, что ци может быть либо иньской, либо янской, это не значит, что существует два типа ци, различающихся подобно мужчине и женщине, огню и воде или положительным и отрицательным зарядам. Ци — это энергия, а энергия сама по себе не имеет Инь и Ян. Так, электроэнергия возникает при замыкании положительного и отрицательного зарядов, но сама по себе не имеет заряда. Заряды имеют потенциал для производства электроэнергии, но сами по себе электроэнергией не являются.
Когда говорится, что ци иньская или янская, это значит, что она либо слишком сильна, либо слишком слаба для некоторых обстоятельств. Это определение сугубо относительно и определяет слабость или силу только потенциала, производящего ци. Ци Солнца, например, — это янская ци, а ци Луны — иньская, так как в сравнении с ци человека энергия Солнца — Ян, а Луны — Инь. При обсуждении какой-либо энергии ци человека принимается за стандарт. Людей всегда особенно интересует то, что непосредственно касается их самих, поэтому в данном случае для нас, естественно, в первую очередь важна ци человека. Все остальные виды ци мы будем рассматривать именно с ее точки зрения — ведь и на Вселенную мы смотрим с Земли.
Но если мы собираемся рассматривать Инь и Ян применительно к ци человеческого тела, нам придется найти другую точку отсчета. Например, когда человек мертв, его остаточная человеческая ци (гуй ци, или «ци мертвеца») является слабой в сравнении с ци живого человека. Таким образом, ци мертвеца — иньская, а ци живого человека — янская. Обсуждая внутреннюю ци — в канале легких, например, — за «нулевой уровень» принимают нормальное, здоровое состояние ци в этом канале. Если ци в данный момент сильнее, чем в нормальном состоянии, эта ци — янская, и, соответственно, если слабее — иньская. В китайской медицине органами считаются двенадцать частей тела человека, шесть из которых — иньские и шесть — янские. Иньскими органами являются Сердце, Легкие, Почки, Печень, Селезенка и Перикард, янскими — Толстая Кишка, Тонкая Кишка, Желудок, Желчный Пузырь, Мочевой Пузырь и Тройной Обогреватель. Как правило, уровень ци в иньских органах ниже, чем в янских. Иньские органы накапливают Изначальную цзин и обрабатывают цзин, получаемую из пищи и воздуха, в то время как янские органы обеспечивают пищеварение и выделение.
Когда ци какого-либо органа находится в состоянии, отличном от нормального, вы ощущаете неудобство. Если ее состояние значительно отличается от нормального, функционирование органа нарушается и вы можете заболеть. В этом случае изменится ци всего вашего тела и станет либо слишком янской — тогда вас будет лихорадить, либо слишком иньской — тогда вы будете чувствовать слабость, как после расстройства желудка.
Уровень ци вашего тела также подвержен влиянию природных условий — погоды и климата. Поэтому при анализе ци всего тела за отправную точку принимается тот уровень, при котором вы чувствуете себя лучше всего в данных обстоятельствах. Конечно, каждый из нас в чем-то отличается от другого, и то, что одному кажется лучшим и наиболее естественным, для другого может таковым и не быть. Вот почему врач обычно задает вам вопрос: «Как вы себя чувствуете?» Ваше состояние оценивают по вашим же стандартам.
Дыхание тесно связано с состоянием вашей ци и поэтому также может быть иньским или янским. Во время выдоха вы выталкиваете воздух из легких, ваш ум движется наружу и ци распространяется вокруг тела. В китайских боевых искусствах выдох обычно используют для расширения ци, чтобы энергетизировать мышцы во время атаки. Очевидно, что выдох — это Ян: расширение, нападение и сила. Согласно той же теории, вдох — это Инь.
Ваше дыхание также тесно связано с вашими эмоциями. Когда вы выходите из себя, ваше дыхание становится коротким и быстрым, то есть янским. Когда вы расстроены, ваше тело становится более иньским, и вы вдыхаете глубже, чем выдыхаете, чтобы поглотить как можно больше ци из воздуха и уравновесить излишнюю Инь тела. Когда вы возбуждены и счастливы, ваше тело становится янским, а выдох — длиннее вдоха, чтобы вы могли избавиться от излишней Яну вызванной возбуждением.
Как отмечалось выше, ум также тесно связан с ци. Поэтому, когда ци становится янской, ум также становится янским (возбужденным), и наоборот. Характер ума можно также определить по характеру ци, которая его породила. Ум-И, который происходит от спокойной и мирной ци, полученной из Изначальной цзин, считается иньским. Ум-синь, который происходит из пищевой и воздушной цзин, эмоционален, беспорядочен, возбужден и считается янским. Дух, который также связан с ци, тоже бывает иньским и янским в зависимости от происхождения.
Не путайте иньскую и янскую ци с ци Огня и ци Воды. Когда говорят об иньской и янской ци, это относится к уровню ци по отношению к некой норме. Когда же говорится о ци Воды и ци Огня, это относится к качеству ци. Если вы захотите узнать об этом подробнее, советуем обратиться к нашим книгам «Корень китайского цигун» и «Секреты молодости: Цигун изменения мышц и сухожилий. Цигун промывания костного и головного мозга».
Термины Кань и Ли часто встречаются в старинных текстах о цигун. В Восьми Триграммах Кань представляет Воду, а Ли — Огонь. Часто употребляются и «повседневные» обозначения воды и огня. Тренировке Кань и Ли издавна придавалось большое значение в практике цигун. За этими понятиями стоит очень важная теория.
Во-первых, вы должны понять, что, хотя понятия Кань-Ли связаны с понятиями Инь-Ян, Кань и Ли — это не то же, что Инь и Ян. Кань — это Вода, которая способна охлаждать тело и делать его более иньским, в то время как Ли — это Огонь, который нагревает тело и делает его более янским. Кань и Ли — это методы или причины, тогда как Инь и Ян — результаты. Когда Кань и Ли правильно отрегулированы, Инь и Ян пребывают в равновесии и гармонично взаимодействуют.
Адепты цигун считают, что в человеческом теле всегда преобладает Яну если только вы не больны или не голодали в течение длительного срока. Из-за этого физическое тело разрушается и выгорает, то есть стареет. Если вы научитесь использовать Воду для охлаждения вашего тела, то сможете замедлить процесс разрушения и продлить вашу жизнь. Это — главная причина, по которой китайские адепты цигун искали способы улучшить качество Воды и уменьшить количество Огня в теле. Я считаю, что, практикуя цигун, вы никогда не должны забывать об изучении этого вопроса. Путем прилежного размышления и практических исследований вы рано или поздно сможете научиться управлять ими.
Для этого вы должны знать, что Вода и Огонь соответствуют многому в вашем теле. Во-первых, ци. Ци бывает Огненная или Водная. Когда ваша ци нечиста и вызывает нагревание физического тела и нестабильность ментально-духовного тела (это янские явления), она считается Огненной. Чистая ци, способная охлаждать как физическое, так и духовное тела (делать их более иньскими), считается Водной. Однако тело не может состоять только из воды. Вода должна охлаждать Огонь, но не должна его гасить, иначе вы умрете. Считается также, что ци Огня способна возбуждать и стимулировать эмоции, а также создавать из них «ум». Этот ум называется синь и считается умом Огня, янским и эмоциональным умом. С другой стороны, ум, который происходит от ци Воды, является спокойным, устойчивым и мудрым. Этот ум называется И и считается умом Воды, или умом мудрости. Если ваш дух питается ци Огня, то, даже поднятый, он будет беспорядочным и суетливым (янским). Естественно, если дух питается ци Воды, он будет твердым и устойчивым (иньским). Если ваш И способен эффективно управлять эмоциональным синь, ваша воля (сильное эмоциональное намерение) будет твердой.
Итак, ци лежит в основе Инь и Ян физического тела, ума и духа. Чтобы регулировать Инь и Ян тела, вы должны научиться регулировать ци Воды и Огня, а для этого вы должны знать их источники.
Усвоив понятия Инь-Ян и Кань-Ли, вы должны подумать о регулировке Кань и Ли для того, чтобы уравновесить Инь и Ян.
Теоретически, практикующему цигун необходимо поддерживать состояние равновесия, или «центральной точки», сил Инь и Янь своем теле. Эта центральная точка обычно называется Уцзи (отсутствие крайностей). Уцзи — это первичное и естественное состояние, в котором Инь и Ян неразличимы. В состоянии Уцзи природа пребывает в мире и спокойствии. В этом состоянии силы Инь и Ян постепенно гармонично объединяются и исчезают. Уцзи — это конечная цель практики цигун: ваш ум должен стать нейтральным и абсолютно спокойным. Состояние Уцзи позволяет вам найти источник вашей жизни и объединить вашу и природную ци.
Конечной целью и назначением практики цигун является достижение этого спокойного и естественного состояния. Но сначала вы должны понять Инь и Ян своего тела, чтобы уравновесить их путем регулирования Кань и Ли. Только после того, как Инь и Ян уравновешены, вы сможете отыскать центральную точку равновесия — состояние Уцзи.
Теоретически, между двумя крайностями Инь и Ян находятся миллионы путей (то есть различных методов Кань и Ли), которые ведут к нейтральному центру. Вот почему существуют сотни различных стилей цигун. Теперь вы видите, что теория Инь-Ян и методы Кань-Ли являются корнем тренировки во всех сталях китайского цигун. Без этого корня сущность практики цигун будет утеряна.

 

Три Сокровища — цзин, ци и шэнь

 

Прежде чем вы приступите к практике цигун, вы должны понять смысл Трех Сокровищ (сань бао): цзин (семени-сущности), ци (внутренней энергии) и шэнь (духа). Их также называют Тремя Истоками (сань юань), так как они считаются началами и корнями вашей жизни.
Цзин означает «сущность», это первичная и самая тонкая часть жизни, первоисточник и фундаментальный элемент каждого живого существа, определяющий его природу и качества. Это корень жизни. Сперма по-китайски называется цзин цзы, что означает «сыновняя сущность», так как в ней содержится цзин отца, которая переходит к сыну (или дочери) и становится сыновней цзин.
Ци — это внутренняя энергия вашего тела. Она подобна электричеству, приводящему в движение машину. Ци получается отчасти при преобразовании цзин, полученной вами от родителей, отчасти из воздуха и пищи.
Шэнь — это центр всего вашего существа, то, что делает вас человеком. Животные не имеют шэнь. Шэнь в вашем теле должен питаться ци, или энергией. Когда ци наполнена, шэнь оживлен.
Китайцы, практикующие медитацию и цигун, считают, что в теле содержится два основных типа ци. Первый тип называется Пренатальная ци и происходит из трансформированной Изначальной цзин, которую вы получаете от родителей в момент зачатия. Второй тип, называемый Постнатальная ци, рождается из цзин пищи и воздуха, которые поступают в наш организм извне. Ци, которая направляется в мозг, энергетизирует шэнь и душу. Энергетизированный и поднятый шэнь может направлять ци в любую точку тела.
Каждый из этих трех элементов имеет свой собственный корень. Вы должны знать эти корни, чтобы уметь укреплять и защищать ваши Три Сокровища.
1. Ваше тело нуждается во многих типах цзин. За исключением цзин, наследуемой вами от родителей и называемой Изначальной цзин, все остальные типы цзин получаются из пищи и воздуха. Из всех этих видов Изначальная цзин является наиболее важной. Это корень и семя вашей жизни, ваша основная сила. Если ваши родители были сильными и здоровыми, ваша Изначальная цзин также будет сильной и здоровой, обеспечивая вам крепкую основу для дальнейшего роста. Китайцы верят, что для того, чтобы прожить долгую и здоровую жизнь, необходимо защищать и поддерживать эту цзин.
В соответствии с китайской медициной, корень Изначальной цзин до вашего рождения пребывал в ваших родителях. После вашего рождения Изначальная цзин занимает место в почках, которые считаются корнем вашей цзин. Сохраняя и укрепляя этот корень, вы обеспечиваете ваше тело достаточным количеством Изначальной цзин. Хотя вы не можете увеличить количество имеющейся у вас Изначальной цзин, практика цигун может улучшить ее качество. Цигун может также научить вас более эффективно превращать вашу цзин в Изначальную ци и затем использовать последнюю.
Если проанализировать концепцию цзин с точки зрения современной науки, можно прийти к выводу, что цзин — это генетический материал, который мы наследуем от родителей. Этот материал определяет различия в строении тела и состоянии здоровья людей. Различные гены контролируют уровни различных гормонов у людей. Когда в китайской медицине говорится, что Первичная цзин хранится в почках, имеются в виду гормоны, которые вырабатываются надпочечниками. О железах внутренней секреции в традиционной китайской медицине не встречается упоминания, то есть гуморальная функция ей не была известна. По моему мнению, цзин («сущность-семя») содержится во всех железах внутренней секреции. Я считаю, что наиболее важной железой, содержащей сущность и влияющей на уровень цзин (продуцирования гормонов) во всем теле, является гипофиз (соответствующий верхнему Даньтяню).
2. Ци получается как из цзин, унаследованной вами от родителей, так и из цзин потребляемой нами пищи и воды. Ци, получаемая из Изначальной цзин, называется Изначальной ци (юань ци). Если Изначальная цзин — важнейший тип цзин, то Изначальная ци — важнейший тип ци. Она чиста и высококачественна, тогда как ци, получаемая из пищи и воздуха, может сделать ваше тело слишком положительным или слишком отрицательным в зависимости от того, где и как вы их поглощаете. Сохраняя и защищая вашу Изначальную цзин, вы обеспечиваете чистый и непрерывный поток Изначальной ци. В качестве практикующего цигун вы должны уметь превращать вашу Изначальную цзин в Изначальную ци плавным и ровным потоком.
Так как Изначальная ци происходит от Изначальной цзин, они имеют общий корень, который находится в почках. Если почки здоровы, Изначальная цзин сильна так же, как и получаемая из нее Изначальная ци. Эта ци находится в точке нижний Даньтянь в области живота. Научившись трансформировать Изначальную цзин, вы сможете обеспечить ваше тело необходимым количеством ци.
И вновь, если проанализировать изложенные выше концепции, мы увидим, что под цзин в них подразумевается уровень гормонов, которые вырабатываются надпочечниками. Мы уже отметили, что гипофиз является главной железой, уровень выработки гормонов в которой определяет уровни выработки гормонов во всех остальных железах внутренней секреции. Когда этот уровень в организме высок, ци обильна и плавно циркулирует. Когда уровень выработки гормонов в гипофизе высок, дух (шэнь), пребывающий в центре головного мозга, будет также высок. Когда дух высок, он способен сильно и плавно управлять циркуляцией ци для действий, восстановления и лечения. На этом построена наука духовного лечения.
3. Шэнь — это сила, лежащая в основе вашей жизни. Дух-шэнь невещественен, однако именно он придает выражение и проявление семени-цзин. Шэнь также является центром управления ци. Если шэнь силен, ци также будет сильной и эффективно управляемой. Корень духа-шэнь находится в вашем И («уме мудрости», воле или намерении). Если ваш мозг энергетизирован и стимулирован, ваш ум будет более подвижен и способен к более интенсивной концентрации, а шэнь будет подниматься. Опытные адепты цигун считают, что мозг всегда должен быть снабжен достаточным количеством ци, так как именно она придает уму ясность и способность к концентрации. При обильном снабжении ци ум легко энергетизируется и позволяет поднимать шэнь и увеличивать жизненную силу.
Более глубокие уровни цигун-тренировки включают превращение цзин в ци (лянь цзин хуа ци) и ее направление в мозг для поднятия шэнь (лянь ци хуа шэнь). Этот процесс называется хуань цзин бу нао, что означает «возвращение сущности-цзин для питания мозга». Когда ци направляется в голову, она собирается в точке верхний Даньтянь (центр лба), которая является местопребыванием шэнь. Ци и шэнь взаимосвязаны. Когда шэнь слаб, слаба и ци, и тело очень быстро приходит в упадок. Шэнь — своего рода штаб ци. Ци, в свою очередь, поддерживает шэнь, энергетизируя его и придавая ему остроту, ясность и силу. Если ци слаба, то и шэнь также будет слабым.
С научной точки зрения, для обеспечения высокого уровня выработки гормонов вы должны непрерывно подавать биоэлектричество в гипофиз. Без этой базовой энергии данная железа не будет адекватно функционировать. Поэтому одной из основных практик цигун является обучение при помощи медитации тому, как направлять ци в головной мозг для питания гипофиза.
Таким образом, для того, чтобы иметь здоровое и сильное тело, вам сначала необходимо научиться поддерживать равновесие Инь-Ян в организме. Кроме того, вы также должны научиться настраивать, или регулировать, ваше тело так, чтобы оно максимально гармонично вписывалось в окружающую природную среду. Далее, вы должны уметь сохранять и производить цзин, усиливать и сглаживать поток ци, а также просветлять шэнь. Это значит, что вы должны научиться поддерживать уровень выработки гормонов в вашем организме, накапливать ци в нижнем Даньтяне (батарее) и обеспечивать ее плавную циркуляцию во всем теле, а также направлять ци в головной мозг для его питания. Если же вашей целью является достижение просветления, вам также необходимо научиться регулировать ум до нейтрального состояния и строить Духовный Эмбрион (шэнь тай). С его помощью вы сможете разделить ваши духовное и физическое тела. Подробнее узнать обо всем этом вы сможете в книге «Секреты молодости: Цигун изменения мыхиц и сухожилий. Цигун промывания костного и головного мозга».

 

Теория цигун-тренировки

 

Каждая форма или отдельная практика цигун имеет свое особое назначение и теорию. Если вы их не знаете, у вас отсутствует корень (смысл) практики. Таким образом, практикуя цигун, вы должны непрерывно размышлять и заниматься до тех пор, пока к вам не придет понимание каждого комплекса и каждой формы.
Помните, что мало получить только золото. Как и мальчик в китайской притче, вы должны позаботиться о том, чтобы узнать секрет превращения камней в золото. Получить само золото — значит получить только ветки и цветы, а в них отсутствует перспектива роста. Однако если вы овладели секретом, который лежит в теории, вы получили корень и можете продолжать расти самостоятельно.
Теперь, когда вы уже ознакомились с базовой теорией практики цигун, давайте обсудим общие тренировочные принципы. В среде китайского цигун хорошо известно, что для достижения конечной цели в практике цигун вы должны научиться регулировать тело (тяо шэнь ), регулировать дыхание (тяо си), регулировать эмоциональный ум (тяо синь), регулировать ци (тяо ци), регулировать шэнь (тяо шэнь ). Иероглиф тяо состоит из двух элементов: янь, что означает «говорить», и чжо, что означает «цикл, круг, завершение». Итак, общий смысл идеограммы тяо можно выразить так: завершение (гармония) достигается благодаря обсуждению. Вы как бы должны настроить музыкальный инструмент, чтобы он звучал, как ему положено. Подразумевается, что надо одновременно настроить и гармонизировать все пять имеющихся в вашем распоряжении инструментов.
Регулирование тела включает в себя укоренение всего тела и выполняемых вами движений. Для создания прочного корня вы должны уметь центрироваться, приводить в равновесие ваше тело и, что наиболее важно, расслабляться для обеспечения циркуляции ци.
Для регулирования дыхания вы должны научиться дышать так, чтобы ваше дыхание и ваш ум согласовывались и «сотрудничали» друг с другом. В этом случае ваш ум сможет быстрее возвращаться в спокойное состояние и, таким образом, концентрироваться на управлении ци.
Регулирование ума включает в себя умение сохранять ум в спокойном, умиротворенном и сосредоточенном состоянии для того, чтобы иметь возможность объективно оценивать различные ситуации и направлять ци в желаемые места. Ум является главным ключом к успеху в практике цигун.
Регулирование ци — одна из важнейших целей практики цигун. Для эффективного управления ци вы должны сначала отрегулировать тело, ум и дыхание. Только тогда ваш ум будет достаточно ясным, чтобы ощутить, как ци распределяется в вашем теле, и понять, как ее отрегулировать.
Для буддийских и даосских монахов, стремящихся к состоянию Будды, или просветлению, регулирование шэнь является конечной целью цигун. Это позволяет им достичь нейтрального, объективного видения жизни — видения Будды. Обычный человек, занимающийся цигун, ставит перед собой более скромные цели. Он «поднимает свой шэнь», чтобы увеличить способность к концентрации и укрепить свою жизненную силу. Это дает ему возможность эффективно направлять ци по всему телу, чтобы она могла выполнять свои управляющие и охраняющие функции. Тем самым поддерживается отличное здоровье и замедляется процесс старения.
Если вы поймете эти пять принципов, то сможете быстро освоиться в мире цигун. Без этих важных элементов ваша практика будет неэффективной и превратится в напрасную трату времени.
Прежде чем приступить к тренировкам, вы должны уяснить себе, что любая практика начинается в вашем сознании. Вы должны иметь четкое представление о том, что вы собираетесь делать, а ваш ум должен быть спокоен, сосредоточен и уравновешен. При этом ваши чувства, ощущения и суждения должны быть максимально объективными и точными. Это требует эмоционального равновесия и ясности ума. Для достижения этого уровня вам придется немало потрудиться, но, достигнув его, вы создадите корень ваших физических тренировок и ваш И (ум) сможет направлять ци в любую точку вашего физического тела.

 

1. Регулирование тела (тяо шэнь )
При изучении любого вида цигун, подвижного или неподвижного, первый шаг состоит в обучении правильным позам и движениям до тех пор, пока вы не добьетесь максимальной точности в их исполнении. Затем вам следует начать регулировать тело до такого состояния, в котором ци будет максимально эффективным образом накапливаться и циркулировать.
В практике неподвижного цигун или движениях мягкого цигун это значит привести тело в наиболее удобное и расслабленное состояние. Под этим понимается, что ваше тело должно быть центрировано и уравновешено. В противном случае вы будете напряжены и скованы, что повлияет на способность вашего ума-И к суждению, а также на циркуляцию ци. Китайские врачи говорят:
Если форма (положение тела) неправильна, ци не плавна. Если ци не плавна, И неспокоен. Если И неспокоен, ци неупорядочена.
Вам следует понять, что расслабление тела начинается с И, поэтому прежде, чем расслаблять тело, вы должны расслабить или отрегулировать ваш ум-И. Это называется шэнь синь пинхэн, что означает «тело и сердце (ум) уравновешены». Тело и ум взаимосвязаны. Расслабленное и уравновешенное тело позволяет расслабиться и сосредоточиться И. Когда ваш И пребывает в спокойствии и способен точно судить о вещах, ваше тело расслаблено, уравновешено, центрировано и укоренено. Только когда оно укоренено, вы сможете повысить ваш жизненный дух.

 

Расслабление
Расслабление является одним из главных ключей к успеху в цигун. Вам следует помнить, что только когда вы расслаблены, открываются все ваши каналы ци.
Для того чтобы вы могли расслабиться, сначала должен расслабиться и успокоиться ваш И. Только когда возникнет координация И с дыханием, ваше тело сможет расслабиться.
В практике цигун существует три уровня расслабления. Первый уровень — внешнее физическое расслабление, или «расслабление позы». Это очень поверхностный уровень, достичь которого может почти каждый путем принятия удобного положения и исключения излишнего напряжения из своих движений. Второй уровень — это «расслабление мышц и связок». Для его достижения ваш И должен быть направлен непосредственно в мышцы и связки. Это расслабление поможет вам открыть каналы ци и позволит направить ци в Даньтянь.
И, наконец, заключительным этапом является «расслабление внутренних органов и костного мозга». Помните, что только если вы можете расслабиться глубоко внутрь тела, ваш ум сможет направить туда ци. Только на этом этапе ци сможет достигать любой точки вашего тела, и вы ощутите свою прозрачность — как будто ваше тело испарилось. Достигнув этого уровня расслабления, вы получите доступ к своим органам и с помощью цигун сможете исправить нарушения в распределении ци, доставляющие вам беспокойство. Вы также получите возможность эффективнее защищать ваши органы и, таким образом, замедлять их разрушение.

 

Укоренение
Для всех видов практики цигун очень важно быть «укорененным», то есть иметь устойчивое положение в тесном контакте с землей. Если вы хотите сдвинуть с места автомобиль, вам необходимо укорениться, чтобы сила, прилагаемая вами к автомобилю, уравновешивалась силой, направленной в землю. В противном случае, толкая автомобиль, вы только оттолкнетесь от него сами. Корень складывается из корня, центра и равновесия вашего тела.
Прежде, чем приступить к созданию корня, вы должны расслабиться и дать вашему телу возможность «осесть». При этом напряжение в различных частях тела исчезнет и вы примете наиболее удобную стойку. Вы прекратите сражаться с землей, чтобы удерживать тело в вертикальном положении. Ваша телесная структура научится «поддерживать сама себя». Это позволит мышцам расслабиться еще больше. Если ваше тело не будет бороться за вертикальное положение, ваш И не будет толкать вас вверх и ваши тело, ум и ци смогут опуститься вниз. Когда вы перестаете взбалтывать грязную воду, частички грязи постепенно опускаются на дно и вода над ними становится чистой. Точно так же, когда вы расслабляете тело настолько, чтобы оно могло «осесть», ваша ци опускается в Даньтянь и точки Юнцюань в подошвах стоп; при этом ваш ум очищается. После этого вы можете приступать к созданию корня.
Для укоренения вы должны уподобиться дереву и вырастить под вашими стопами воображаемый корень. Это даст вам прочную основу для устойчивости во время практики. Ваш корень должен разрастаться как можно шире и глубже. Естественно, вначале должен вырасти ваш И, так как И направляет ци. Ваш И должен быть способен направить ци в стопы и сообщаться с землей. Только когда И способен сообщаться с землей, ци может выйти за пределы стоп и войти в землю, образуя корень. Точки Юнцюань являются воротами, через которые ци может сообщаться с землей.
После того как у вас появится «корень», вы должны научиться «сохранять свой центр». Устойчивый центр позволит вашей ци развиваться равномерно и однородно. Если вы утратите центр, ваша ци перестанет распределяться равномерно. Для того чтобы центрировать тело, вам необходимо сначала центрировать ваш И, а затем привести тело в соответствие с ним. Только в этом случае формы цигун, которые вы практикуете, будут иметь корень. Ваш духовный и физический центр — это ключ, позволяющий вам направлять ци за пределы вашего тела.
Равновесие — продукт укоренения и центрирования. В равновесие входит уравновешивание ци и физического тела. Независимо от того, с каким аспектом равновесия вы имеете дело, вначале вы должны уравновесить ваш И, и только тогда вы сможете уравновесить ци и физическое тело. Когда ваш И уравновешен, это позволяет вам выносить точные суждения и, таким образом, корректировать распределение ци.
Укоренение включает в себя укоренение не только тела, но и формы или движения. Корень любой формы или движения заключается в его назначении или «намерении». К примеру, в некоторых упражнениях цигун от вас требуется направлять ци в ладони. Для того чтобы сделать это, вы должны представить себе, что толкаете вперед некий предмет, сохраняя при этом мышцы расслабленными. В этом упражнении локти должны быть опущены, чтобы возникло ощущение корня для толчка. Подняв локти, вы утратите ощущение «намерения» движения, так как толчок будет неэффективным, если вы толкаете что-то по-настоящему. Поскольку намерение, или цель, движения — это и есть причина его существования, ваше движение получается бесцельным, и у вас нет причины направлять ци куда-либо. Таким образом, локоть в этом случае является корнем движения.

 

2. Регулирование дыхания (тяо си)
Цель регулирования дыхания — сделать его спокойным, ровным и плавным. Только после этого вы сможете сделать его глубоким, тонким, долгим и мягким, что необходимо для успешной практики цигун.
На дыхание оказывают влияние ваши эмоции. Например, когда вы злитесь, ваш выдох становится сильнее вдоха. Когда вы расстроены, вы вдыхаете сильнее, чем выдыхаете. Когда вы находитесь в спокойном и расслабленном состоянии, ваш выдох и вдох примерно одинаковы по силе. Чтобы иметь спокойное, ровное и устойчивое дыхание, прежде всего необходимо успокоить и сделать нейтральными ум и эмоции. Поэтому для регулирования дыхания вы должны сначала отрегулировать ум.
Не менее важно то, что при помощи дыхания вы можете управлять своим И. Когда ваше дыхание однородно, вы как будто гипнотизируете И, успокаивая его. Очевидно, что И и дыхание взаимозависимы и «сотрудничают» друг с другом. Глубокое и спокойное дыхание расслабляет вас и придает ясность уму. Ваши легкие при этом получают достаточно воздуха, что, в свою очередь, обеспечивает достаточным количеством кислорода мозг и все тело в целом. Кроме того, глубокое и полное дыхание заставляет диафрагму двигаться вверх-вниз, массируя и стимулируя внутренние органы. По этой причине упражнения на глубокое дыхание также называют «упражнениями для внутренних органов».
«Глубокое и полное дыхание» не означает, что вы должны максимально глубоко вдыхать и выдыхать, — это вызовет напряжение легких и окружающих их мышц, что, в свою очередь, затруднит свободную циркуляцию воздуха и поглощение кислорода. В условиях недостатка кислорода ваш ум становится рассеянным, а все тело напрягается. При правильном дыхании вы вдыхаете и выдыхаете всего на 70–80 % от максимального объема легких; ваши легкие должны оставаться расслабленными.
Вы можете провести несложный эксперимент. Глубоко вдохните, до предела наполнив легкие воздухом, и отметьте время, в течение которого вы сможете не дышать. Затем проделайте то же самое, вдохнув примерно 70 % от максимального объема легких. Вы обнаружите, что во втором случае вы смогли продержаться гораздо дольше, задержав дыхание, чем в первом. Это объясняется тем, что во втором случае легкие и окружающие их мышцы не напряжены и дают возможность расслабиться вашему мозгу и всему остальному телу, что существенно снижает потребление вами кислорода. Таким образом, при управлении дыханием основное внимание должно быть уделено сохранению легких в расслабленном и спокойном состоянии.
Во время практики ваш ум должен быть расслаблен для того, чтобы вы могли управлять своим дыханием. При правильном дыхании ваш ум способен достичь более глубокого покоя. Этот покой, в свою очередь, поможет вам в регулировке дыхания, и так — до тех пор, пока ваше сознание не станет максимально глубоким. После длительных тренировок ваше дыхание станет полным и тонким, а ваш ум — чрезвычайно ясным. Китайцы говорят: «Сердце (ум) и дыхание взаимозависимы». По достижении вами этого медитативного состояния ваш пульс замедляется, а ум проясняется; вы вошли в сферу истинной медитации.
Один древний даос по имени Ли Циньянь сказал:
Регулируешь дыхание — надо регулировать его до полной остановки.
То есть правильное регулирование означает отсутствие регулирования. Истинное регулирование больше не является сознательным процессом, оно происходит автоматически. Другими словами, хотя вы начинаете с сознательного регулирования дыхания, вы должны рано или поздно достигнуть точки, начиная с которой регулирование происходит естественным путем, без вмешательства ума. Если вы концентрируетесь на своем дыхании, это не является истинным регулированием, так как ци в ваших легких застаивается. Когда вы достигаете уровня истинного регулирования, вам уже не нужно обращать на это внимание и вы можете эффективно использовать ваш ум для направления ци. Помните — где И, там и ци. Там, где И останавливается, возникает застой ци. Именно И приводит в движение и направляет ци. Поэтому, когда вы находитесь в состоянии правильного регулирования дыхания, ваш ум свободен. Отсутствует звук, отсутствуют застой, беспокойство или колебания, и вы, в конце концов, обретаете мир и спокойствие.
Теперь вы видите, что при правильном регулировании дыхания регулируется и ци, в силу того что они неразделимо взаимосвязаны. Эта идея часто встречается в даосской литературе. Даос Гуан Чэнцзы сказал:
Выдох, ци Земли растет; вдох, ци Неба опускается; повторяющееся дыхание истинного человека (т. е. того, кто обрел истинное Дао) в пупке, тогда моя подлинная ци естественно соединяется.
Под этим подразумевается, что во время дыхания ваш живот должен двигаться, как будто вы дышите пупком. Ци Земли — это отрицательная (Инь) энергия почек, а Небесная ци — положительная (Ян) энергия, получаемая из пищи и воздуха. Когда вы «дышите пупком», эти две ци соединяются и смешиваются. Некоторые люди полагают, что они знают, что такое ци, но в действительности они ошибаются. Соединив эти две ци, вы узнаете природу «истинной» ци и, возможно, станете «истинным» человеком, то есть обретете Дао.
В даосской книге «Чан дао чжэнь янь» («Песня Дао — Истинные Слова») говорится:
Выдох, вдох — соединяют действие ци; движение, пауза — то же, что создание и изменение.
Первая часть этого пассажа указывает на то, что функционирование ци связано с дыханием. Вторая часть означает, что любое создание и изменение происходит из взаимодействия движения (Ян) и покоя (Инь).
В «Хуантин-цзине» («Книге Желтого Двора») говорится:
Тот, кто дышит Истинной ци, обретает бессмертие.
В Китае традиционной одеждой даосов всегда была желтая ряса, а местом медитации — тину двор или зал. Данное предложение означает, что для достижения бессмертия вы должны стараться найти и понять Истинную ци, которая рождается в Даньтяне при правильном дыхании.
Даос У Чжэньжэнь сказал:
Используй постнатальное дыхание для поисков места дыхания истинного человека (т. е. бессмертного).
Иными словами, для определения положения «места дыхания» (Даньтяня) бессмертного вы должны уметь управлять своим постнатальным, или естественным дыханием. Тогда вы постепенно сможете определить местонахождение ци (Даньтянь) и, в конце концов, использовать Даньтянь, чтобы дышать, как бессмертные даосы.
Наконец, в даосском песенном наставлении «Лин юань да дао гэ» («Великая Даосская Песнь Духовного Начала») говорится:
Первоначала (Истинные цзин, ци и шэнь) внутренне мирно переносятся так, что можешь стать настоящим (бессмертным); если полагаешься только на внешнее дыхание, не достигнешь цели.
Из этого отрывка видно, что внутреннее дыхание (дыхание Даньтянем) является ключом к развитию Трех Сокровищ и достижению бессмертия. Тем не менее вы первым делом должны научиться правильно регулировать ваше внешнее дыхание.
Все сказанное выше должно показать вам важность правильного дыхания. В цигун существует восемь ключевых слов, описывающих правильное дыхание, которым вы должны следовать в своих практических занятиях. Поняв их смысл, вы существенно сократите время, необходимое вам для достижения поставленных вами целей:

 

 

Эти ключевые слова говорят сами за себя, и их смысл нетрудно понять.

 

3. Регулирование ума (тяо синь)
Даосы говорят:
Когда учишься большому Дао, сначала останови мысли; если мысли не остановлены, уроки напрасны.
Это значит, что, когда вы начинаете заниматься цигун, труднее всего остановить мыслительный процесс. Конечная цель для вашего ума — «мысль без мысли». Ваш ум не думает ни о прошлом, ни о настоящем, ни о будущем. Он полностью изолирован от таких влияний настоящего, как беспокойство, счастье и печаль. Только в этом случае он будет спокойным и устойчивым и в конце концов обретет мир. Только в состоянии «мысль без мысли» вы сможете расслабиться и ощущать все спокойно и точно.
Регулировать ум — значит при помощи сознания останавливать деятельность ума, освобождая его из оков идей, эмоций и осознанного мышления. По достижении этого уровня ваш ум станет спокойным, мирным, пустым и легким, достигнув действительно полного расслабления. Только на этом этапе вы сможете расслабиться глубоко в костный мозг и внутренние органы, и только тогда ваш ум будет достаточно ясен, чтобы увидеть (ощутить) внутреннюю циркуляцию ци и наладить связь с ци и внутренними органами. У даосов это называется нэй ши гунфу, что означает «гунфу внутреннего видения».
Достигнув этого истинного расслабления, вы сможете ощутить различные составляющие вашего тела: твердые ткани, жидкости, газы, энергию и дух. Вы, возможно, даже увидите или почувствуете цвета, соответствующие вашим пяти органам — зеленый (печень), белый (легкие), черный (почки), желтый (селезенка) и красный (сердце).
На этом уровне можно начинать изучение теории Пяти Элементов. Она чрезвычайно глубока и по-разному интерпретируется в восточной медицине и практике цигун, однако правильное ее понимание может дать вам метод анализа взаимоотношений между вашими органами и поможет вам определить способы устранения дисбалансов.
Легкие, например, соответствуют Металлу, а сердце — Огню. Металл (легкие) можно использовать для управления Огнем (сердцем), так как Металл может отводить большое количество тепла от Огня и таким образом охлаждать сердце. Когда вы плохо себя чувствуете или у вас болит сердце (излишек огня в сердце), при помощи глубокого дыхания вы можете от этого избавиться.
Естественно, достижение этого уровня потребует длительной практики. Вначале у вас не должно быть никаких идей или намерений, так как это затруднит расслабление ума и очищение его от мыслей. По достижении состояния «без мыслей» сконцентрируйте ваше внимание на Даньтяне. Говорят: «Ум сосредоточен на Даньтяне». Даньтянь — это источник и местопребывание ци. Ум может накопить здесь ци («зажечь Огонь»), затем направить ее, куда вы захотите, и наконец вернуть назад в Даньтянь. Пока ваш ум сосредоточен на Даньтяне, ваша ци имеет корень. Имея корень, она будет сильной, полной и послушной вашим желаниям. Вы видите, что при занятиях цигун ваш ум не может стать абсолютно пустым и расслабленным. Для достижения результата вы должны найти твердость в расслаблении.
Мастера цигун говорят: «Используй И (ум), чтобы направлять ци». Обратите внимание на слово направлять. Ци подобна воде — ее нельзя толкать, но можно направлять. Если ци направить, она потечет плавно и без застоев. Если ци толкать, она разольется не туда, куда нужно. Запомните: ци естественно следует за И. К примеру, когда вы намереваетесь поднять какой-либо предмет, это намерение — ваш И. И направит ци в руки для энергетизации мышц, и предмет будет поднят.
Говорят также: «И не должен быть сосредоточен на ци. Если И сосредоточен на ци, ци застаивается». Когда вы хотите перейти из одного места в другое, вы сначала формируете намерение и ставите цель, затем следует движение тела. Ум должен всегда опережать тело. Если ваш ум остается сосредоточенным на теле, вы не сможете двигаться.
Первым условием в практике цигун является знание природы ци. Если вы не знаете, что такое ци, как вы сможете ее направлять? Ваш И сможет направлять ци, только если вы будете знать, что это такое, и ощущать ее. Вторым условием является знание того, каким образом И сообщается с ци, то есть ваш И должен уметь ощущать и чувствовать поток ци, а также оценивать его силу и плавность. Мастера тайцзи-цигун часто говорят, что И должен «прислушиваться» к ци, «понимать» ее. «Слушать ци» — значит очень внимательно анализировать свои чувства и ощущения. Чем больше внимания вы этому уделяете, тем лучше будет ваше понимание. Только после того, как вы поймете положение ци, ваш И сможет выработать стратегию. В цигун ваш ум, или И, должен генерировать идею (визуализировать ваше намерение), которая играет для ци роль приказа к выполнению определенного задания.
Чем больше ваш И общается с ци, тем эффективнее она может управляться им. Вот почему в качестве начинающего вы должны сначала изучить все, что касается И и ци, а также научиться обеспечивать их эффективную связь. И — это ключ к практике цигун. Без И вы не сможете направлять ци, не говоря уже о накоплении ее силы или циркуляции по всему телу.
Помните: Когда И силен, сильна и ци, а когда И слаб, ци также слаба. Таким образом, первым шагом в практике цигун является развитие И. Первый секрет сильного И — спокойствие. Когда вы спокойны, вы ясно видите вещи и вас ничто не может отвлечь. В этом состоянии вы можете сконцентрироваться.
Конфуций говорил:
Сначала вы должны успокоиться, тогда ваш ум станет устойчивым. Когда ум устойчив, вы пребываете в покое. Только пребывая в покое, вы можете думать и в конце концов достигать.
Подобная процедура применяется в медитации и практике цигун: сначала успокоение, затем устойчивость, покой, мысль и наконец достижение. Практикуя цигун, вы первым делом должны научиться быть эмоционально спокойным. Успокоившись, вы сможете понять, чего вы хотите, и сделать свой ум устойчивым. Этот устойчивый ум будет вашим намерением, или И (именно так и рождается И). Только когда вы поймете, чего вы в действительности хотите, ваш ум сможет обрести покой и расслабиться эмоционально и физически. Достигнув этого рубежа, вы должны сконцентрироваться для выполнения вашего намерения. Тогда ци сможет следовать вашему намерению и вы получите желаемый результат.
Наиболее трудной частью регулирования ума является нейтрализация мыслей, которые не дают вам покоя. Это особенно справедливо для практики неподвижной медитации. В ней, как только вы входите в глубокое медитативное состояние, возникают, беспокоя вас, новые мысли, фантазии, ваше воображение или любое чувство вины из прошлого, спрятанное за вашей маской. Обычно первым шагом процесса регулирования является остановка новых фантазий и образов. Далее вам следует обратиться к сознательному уму, то есть научиться снимать маску. Только тогда вы сможете увидеть себя отчетливо. Таким образом, первый шаг состоит в познании себя. Затем вы должны найти решение беспокоящей вас проблемы вместо того, чтобы продолжать избегать ее.
Существует много способов регулирования ума, однако наиболее важным ключом к успеху является использование ума мудрости для анализа ситуации и определения решения. Не позволяйте эмоциональному уму управлять вашим мышлением. Сейчас я хочу поделиться с вами несколькими историями о регулировании ума в надежде на то, что они послужат вам ориентирами, когда вы сами приступите к решению этой задачи.
В Китае, много веков назад, два монаха шли по грязной дороге, как вдруг им на пути попалась огромная лужа. У ее края стояла прекрасная женщина в красивом платье, не решаясь идти дальше, чтобы не испачкать его.
Не колеблясь, один из монахов подхватил ее на руки и перенес через лужу. Оба монаха продолжили свой путь. Много часов спустя, когда они остановились на ночлег, второй монах обратился к первому: «Я больше не могу сдерживаться — я так зол на тебя! Нам запрещено даже смотреть на женщин, особенно на красивых, не говоря уже о том, чтобы к ним прикасаться. Почему ты так поступил?» На это первый монах ответил: «Брат, я оставил ту женщину у лужи, а вот почему ты до сих пор несешь ее с собой?»
В этой истории говорится о том, что часто источником беспокоящих вас мыслей являетесь вы сами. Если вы способны руководствоваться мудростью в своих поступках, во многих ситуациях вы сможете освободить ум от эмоциональных ограничений.
Часто ум беспокоит или порабощает вас стремлением к материальным благам и деньгам. Это желание искажает подлинный смысл жизни. По-настоящему счастливая жизнь — это удовлетворение как материальных, так и духовных нужд.
Задумывались ли вы когда-нибудь о подлинном смысле вашей жизни? В чем ее цель? Зависимы ли вы от денег, власти, любви? Что может сделать вас по-настоящему счастливым?
Я вспоминаю историю, рассказанную мне одним из моих преподавателей в Тайваньском университете. «В одной тюрьме сидел человек, — рассказывал он, — окруженный горами денег. Он без конца их пересчитывал и был очень счастлив, считая себя самым богатым человеком в мире. Как-то его заметил прохожий и спросил через крохотное окошко: «Чему ты радуешься, ведь ты в тюрьме? Ты что, не знаешь об этом?» Узник засмеялся: “Нет! Нет! Это не я в тюрьме, а ты за ее пределами!”»
Что вы думаете об этой истории? Хотите ли вы быть узником и рабом богатства или же вы хотите быть подлинным собой и ощущать внутреннюю свободу? Подумайте и будьте счастливы.
Другую историю рассказал мне один из моих учеников. Когда я впервые ее услышал, она открыла новое направление в моей жизни. Смысл этого направления — ценить то, что уже имеешь, только тогда твой ум будет спокоен. Это не значит, что вы не должны быть настойчивыми в своем стремлении жить лучше. Продолжайте стремиться к новым целям и создавать новые пути — это Ян. Однако часто препятствия, встречающиеся на вашем пути, будут вызывать у вас депрессию и разочарование, поэтому вы должны научиться довольствоваться и наслаждаться тем, что уже имеете, — это Инь. Ваша жизнь будет счастливой и осмысленной только тогда, когда в ней будут присутствовать Инь и Ян одновременно.
Давным-давно жил слуга, у которого был вспыльчивый и невыдержанный господин. Как бы этот слуга ни старался, ему всегда доставались только брань и побои. Как ни странно, слуга всегда был счастлив, а его господин — печален и подавлен.
Как-то один человек, который не мог этого понять, решил спросить у слуги, почему он так счастлив^ несмотря на плохое обращение со стороны господина. Слуга ответил: «Одну половину каждого дня своей жизни человек бодрствует, а вторую — спит. Хотя днем я — слуга и мой господин плохо со мной обращается, ночью мне всегда снится, что я — король и тысячи слуг окружают меня роскошью. Теперь взгляни на моего господина: днем он злобен, подавлен, жаден и несчастлив. Каждую ночь без исключения ему снятся кошмары, и он даже не может отдохнуть. Мне его действительно жаль. По сравнению с ним, я гораздо счастливее».
Друзья, что вы думаете об этой истории? Ваше счастье — только в ваших руках. Если вы неудовлетворены и всегда жалуетесь на то, что имеете, ваше несчастье бесконечно. Существует западная поговорка: «Если вы улыбаетесь, весь мир улыбается с вами, но если вы плачете, вы плачете в одиночестве». Как точно подмечено!

 

4. Регулирование ци (тяо ци)
Прежде чем перейти к регулированию ци, вы должны отрегулировать ваши тело, дыхание и ум. Если сравнивать тело с полем боя, то ум — это генерал, дающий идеи и контролирующий ситуацию, а дыхание — это стратегия. Ци подобна солдатам, которые направляются в самые ответственные места на поле боя. Все четыре элемента необходимы, и все они должны быть скоординированы друг с другом, если вы хотите выиграть войну с болезнями и старением.
Если вы хотите расположить своих солдат наиболее эффективным для боя образом, вы должны знать, какие места на поле боя особенно важны и где вы уязвимы (где ваша ци недостаточна), чтобы послать туда подкрепление. Если у вас имеются лишние солдаты (избыточная ци), вы можете послать их туда, где их не хватает. В качестве генерала вы также должны знать численность личного состава, готового к бою, и число солдат, необходимых вам для защиты штаба и вас самого. Чтобы победить, вам потребуется не только хорошая стратегия (дыхание), но также и владение ситуацией на поле боя. Если ваш И (генерал) хорошо умеет регулировать тело (то есть знает поле боя), регулировать дыхание (разрабатывать стратегию) и регулировать ци (управлять войсками), вы сможете достичь конечной цели практики цигун.
Для того чтобы правильно регулировать ци, вам недостаточно только эффективной связи И — ци; необходимо также уметь генерировать ци. Если в вашем теле недостаточно ци, как вы собираетесь ее регулировать? В бою, если у вас недостаточно солдат для реализации вашей стратегии, вы заранее обречены на поражение.
Практикуя цигун, вы первым делом должны научиться делать поток ци естественным и плавным. В цигун существуют специальные упражнения, в которых вы намеренно задерживаете И — а следовательно, и ци — на каком-то определенном месте. Однако в качестве начинающего вы должны сначала научиться делать поток ци плавным, а не создавать «заслон» из ци (последняя техника относится уже к внешнему, боевому цигун).
Чтобы поток ци был естественным и плавным, ваш И должен быть расслаблен. Только когда расслаблен И, вы сможете расслабить все ваше тело, и каналы ци откроются для циркуляции. Тогда вы сможете скоординировать поток ци с дыханием. Ровное и спокойное дыхание успокоит ваш И и позволит еще больше расслабиться телу.

 

5. Регулирование духа (тяо шэнь )
Важнее всего в битве — боевой дух. Можно иметь лучшего генерала, который отлично знает поле боя и является опытным стратегом, но если у солдат отсутствует боевой дух (мораль), бой все равно будет проигран. Запомните: дух является центром и корнем боя. Имея этот центр, один солдат стоит десятерых. Солдат, если его дух высок, будет точно и грамотно выполнять приказы; следовательно, генерал сможет эффективно контролировать ситуацию на поле боя. Солдат должен уметь сражаться и знать, зачем он это делает; понимание цели поднимает его дух, укрепляет волю и терпение, повышает выносливость.
То же справедливо и для практики цигун. Для достижения конечной цели цигун вы должны иметь три основных духовных корня: волю, терпение и выносливость.
Шэнь, что по-китайски означает «дух», порождается И (генералом). Если шэнь силен, И тверд. Если И тверд, шэнь будет устойчивым и спокойным. Шэнь — это ментальная часть солдата. Когда шэнь поднят, ци сильна и легко направляется. Когда ци сильна, шэнь также силен.
Для практикующих религиозный цигун целью регулирования духа является освобождение его от оков физического тела и, таким образом, достижение состояния буддовости или просветления. Для обычных людей эта цель состоит в поддержании духа на высоком уровне для предотвращения недугов и разрушения физического тела. Часто случается, что до выхода на пенсию человек здоров и чувствует себя хорошо, но с выходом на пенсию начинает часто болеть и его физическое состояние резко ухудшается. Когда вы трудитесь, ваш дух высок и активен, а это обеспечивает плавную циркуляцию ци в теле.
Все эти концепции и тренировочные принципы являются общими для всех видов китайского цигун, а также в некоторой степени — для тайцзи-цюаня. Для достижения глубокого уровня понимания и проникновения в сущность любой практики цигун, вы должны постоянно хранить в памяти эти пять тренировочных принципов и возвращаться к ним в поисках более глубокого понимания. Это единственный способ достижения ментального и физического здоровья. Всегда помните, что практика цигун включает в себя не только внешние формы; ее существенными аспектами являются ваши чувства и понимание. Эта, иньская, сторона тренировок не имеет пределов, и чем глубже ваше понимание, тем больше вам еще предстоит узнать. Роль этих пяти критериев регулирования в практике боевого цигун мы обсудим в главе 4.
Назад: Глава 2 О китайском цигун
Дальше: Глава 3 О боевых искусствах Белого Журавля