После наделения Иисуса этими шутовскими знаками власти его лицо, борода и волосы были залиты кровью. На плечи этой жалкой человеческой развалине накинули символ власти у римлян — пурпурное одеяние, напоминающее длинный плащ, который носили офицеры, скрепляя на правом плече. Пилат, несомненно, забавлялся, видя, как люди подходят к пытаемому узнику и падают перед ним на колени, изображая преданность: «Да здравствует царь Иудейский!» Этот затравленный нищий, карнавальный царь — единственный царь, которого заслуживает толпа! Эта гнусная и печальная сцена напоминает сатирические пантомимы с «шутовским царем», которые разыгрывались в честь кроний или сатурналий, а также на кровавых представлениях в ходе персидского праздника Сацей. Нам известны и другие примеры таких древних зрелищ. Филон рассказывает историю одного помешанного по имени Карабас, случившуюся в Александрии в 38 г. Ему соорудили из папируса нечто вроде диадемы, а вместо скипетра сунули в руку обрубок папирусного стебля. Затем его поставили на возвышение, а люди, смеясь, подходили к нему и требовали, чтобы он вершил правосудие. Шутка была направлена против иудейского царя Ирода Агриппы I, проездом оказавшегося в Александрии.

«И били его по ланитам» — так пишет Иоанн. Удары? Это расплывчатое выражение евангелист использует, чтобы не говорить об ужасе перенесенных Иисусом страданий. Но в этом случае Иоанн вновь стремится подчеркнуть потустороннее величие учителя, равнодушного к физическим страданиям. Однако Туринская плащаница отображает реальное положение вещей, демонстрируя облик Иисуса после пыток. При этом мы не можем отличить следы ран и ушибов, нанесенных у Анны, от тех, которые Иисус получил во дворце наместника. Обе брови опухли, из бороды и усов вырваны клочья, правое веко разорвано, под правым глазом кровоподтек, на правой щеке треугольная рана, левая щека раздулась, на левой части подбородка опухоль. Садизм солдат объясняется их происхождением. Набранные из неиудейского населения Палестины, они презирали евреев.