Не стоит думать, что мир Библии далек от проблем современной женщины. Сегодня женщина — это не только дом и семья. Она зарабатывает деньги, делает карьеру. Разговор о месте женщины в современном, очень жестком, построенном мужчинами и для мужчин мире необходим.

Цивилизация все больше и больше скатывается к потребительскому отношению к предметам и к людям. Кстати, это касается не только женщин, но и мужчин. Сегодня говорят не о браке, а о партнерстве, не о духовных началах, а о физической близости: главным становится получение удовольствия. Но ведь человек состоит из мира и духовного, и физического; он подчиняется законам и духовным, и физическим. И всякое нарушение этих законов ведет к тому, что человек теряет свою сущность — то есть образ и подобие Божие. Все попытки человека пренебречь своим физическим ли, духовным ли началом ведут к одному — к потере своего предназначения. А это грех уже по определению, потому что является неприятием воли Творца.

В чем выражается протест против Бога, не так важно. В том ли, он, что человек пытается изменить свой пол? Это одна крайность. Или в том, как современная женщина, борясь с потребительским отношением, навязанным ей обществом, впадает в другую крайность, становясь агрессивной, подавляя в себе женское начало? Она пытается занять то место, которое принадлежит мужчине. Это тоже спор с Творцом.

Есть некое лукавство в рассуждениях, как далеко мир ушел от библейских времен. Человек как ел, так и ест, как воевал, так и воюет. Человек не стал духовнее. Возьмем, например, брак. В Ветхом Завете он был основан на идее продолжения рода, на мотивах, которые, с одной стороны, были связаны с мессианством, когда с каждым рождением мальчика ожидали Мессию, потому что Бог обещал, что он появится среди людей. А с другой стороны, в основе брака лежал материальный расчет, мотив накопления и приумножения богатства семьи. И отсюда — совершенно прагматическое отношение к женщине.

Только с появлением христианства женщине отводится одухотворенное и почитаемое место. Появляется образ Божией Матери, по-иному начинает трактоваться первая и вторая главы Бытия, где говорится о сотворении мужчины и женщины. «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2, 22). А это значит, что мужчина и женщина состоят из одних и тех же элементов. И позже будет сказано, что у них «плоть едина».

Новое, одухотворенное отношение к женщине закрепляется и совершенно новым явлением — брак мужчины и женщины заключается перед Богом, и появляется Таинство Брака — венчание. Очень важно, что во время этого Таинства священник спрашивает: «Имеешь ли ты свободное произволение или свободную волю взять в жены или в мужья того, кто стоит перед тобой?»

Трудно даже представить, чтобы такие вопросы задавались в ветхозаветные времена, когда между собой договаривались отцы семейств и предметом обсуждения были материальные интересы. Человек ответствует перед Богом, свидетельствует перед Ним о своей свободной воле.

Нельзя дать формального определения любви — никто его еще не дал, но главное, что любовь основана на доверии одного человека другому. Когда человек любит, он безгранично вверяет себя самого другому человеку. И во время Таинства Венчания мужчина и женщина ответствуют не перед людьми, а перед Богом о своей свободной воле. В этом живом диалоге человека с Богом есть свидетельствование любви одного человека к другому. Это очень важный момент (свидетель по-гречески «мартус», мученик).

Дальше это свидетельствование подтверждается единой чашей, когда молодые вместе попеременно троекратно испивают вино с водой. Это тоже символ единения, потому что сказано: «…оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будет одна плоть» (Быт. 2, 24). И интересно, что в Послании к Ефесянам сказано, что «каждый из вас да любит свою жену, как самого себя, а жена да боится (своего) мужа» (Еф. 5, 33).

Слово «боится» не случайно обращено к женщине, за этим стоит знание ее природы. Ведь именно женщина чаще подвержена каким-то эмоциональным всплескам. Важно, чтобы сама женщина понимала, что нельзя ставить союз в зависимость от своего сиюминутного эмоционального состояния. Вспомним историю первородного греха — ведь не случайно змий искушал именно Еву.

Женщина — это не страх и подчиненность, а прежде всего помощь. Но у мужчины и женщины разная степень ответственности. Сказано, что муж относится к жене как «немощному сосуду». Это значит как к чему-то очень хрупкому, к тому, что может разбиться и что потом будет трудно собрать.

Конечно, это метафора, здесь речь идет не о свойствах женщины, а о том, как к ней надо относиться — беречь, оберегать. А фразой «да убоится» определяется степень ответственности, здесь разговор не о страхе, не о тирании, а об уважении к мужчине.

Путь супружества — долгий и полный опасностей путь. У мужчины и женщины — свои ловушки. Какая же наибольшая опасность угрожает женщине в семье? Совершить что-то, что могло бы разрушить этот созданный перед Богом союз.

Согласно христианскому пониманию брак — взаимная духовная ответственность перед Богом. Именно духовная! В браке нет места ни материальным, ни юридическим, ни каким-то другим категориям.

Надо понимать, что Таинство Венчания — это не единовременный акт, который длится час или чуть более. Это вся жизнь, а жизнь может поставить перед двоими любые проблемы. И неважно, какие они, важно, как к ним относиться. И Церковь учит этому. Потому так важно, чтобы вся семья приходила в храм. Церковь в лице священника, который является свидетелем совершения Таинства, берет на себя ответственность за нее. Христианский брак — это отношения двух людей свободной воли во Христе, и тут вступает в силу закон любви. Не закон имущественных отношений, не закон юридический, а именно закон любви двух людей, соединенных во Христе и идущих по одному пути. И это поднимает человека — не женщину, не мужчину, а человека, на совершенно другой уровень.