Наркомания, алкоголизм и другие формы зависимого поведения
Почему человек поддается зависимому поведению и можно ли научиться контролировать себя
У меня жизнь происходит периодами. Сначала спокойный период около месяца, когда я относительно продуктивно работаю, контролирую свое тело и свои страсти. А потом начинается недели на две нехороший период, когда тело начинает контролировать меня: начинаю больше есть, выпивать алкоголь и творить другие безобразия. Потом это все надоедает, и опять начинается спокойный период. Что это со мной происходит? Можно ли избавиться или максимально уменьшить «плохие» периоды?
Решительно у всех людей жизнь происходит периодами.
Друг за другом по свету очень часто Ходят счастье и несчастье, От кого получается такая Полосатая жизнь. И не надо зря портить нервы. Вроде зебры жизнь, вроде зебры. Черный цвет, а потом будет белый цвет. Вот и весь секрет…
Все зависит от того, кто определил некий период жизни как «плохой»: вы сами это чувствуете или окружающие вас люди. Чаще всего «плохой» период – это теория, а на самом деле вы просто вырываетесь от обещаний, данных самому себе, на свободу. По всей видимости, для вас «контролировать свое тело и свои страсти» означает ограничивать себя. Держать себя в узде постоянно решительно невозможно.
Каждый человек может себя удержать лишь какой-то ограниченный срок. Как известно: самое приятное в диете – это ее нарушения. Вот это с вами и происходит…
Что делать? Сначала признаться себе в этом, а потом задуматься на тему, где и как вы можете в течение недели ощущать свою свободу более приемлемыми для вас способами: в боулинге, в седле лошади, на рыбалке, в картинной галерее или где-то еще.
Причины поведения, направленного на саморазрушение
В американской терапевтической традиции поведение, когда лучше недруга, чем ты сам, и придумать нельзя, называется self-sabotage. Заявляя о стремлении к цели, ты делаешь все, чтобы ее не достигнуть. Твоя последняя сигарета бесконечна, спортзал всегда будет завтра, а работа постоянно откладывается на потом.
К хроническим формам самосаботажа относятся: булимия и анорексия, чрезмерная любовь к алкоголю, способность ввязываться в драки, трудоголизм и несложившаяся личная жизнь – одним словом, любое поведение, направленное на самоуничтожение. Человек не позволяет себе быть успешным и счастливым.
Почему это происходит?
Когда вся жизнь – сплошные проблемы – это и есть жизнь, а вовсе не «стремление к саморазрушению». По позднему Фрейду, «влечение к смерти» свойственно каждому человеку.
В конце концов, издевка «кто не курит и не пьет – тот здоровеньким помрет» содержит в себе истину, известную каждому человеку: все мы смертны. Получается, что жизнь каждого человека можно рассматривать как медленное самоубийство.
Поэтому тревога и страх, даже когда все хорошо, – экзистенциальные (сущностные) свойства каждого человека. Они необходимы, поскольку без них человек не будет торопиться успеть сделать что-то важное в своей жизни или будет считать, что сиюминутное «хорошо» – и есть главное в жизни.
Человек не позволяет себе быть успешным и счастливым по той причине, что состояние несчастного является для него счастьем, поскольку позволяет ничего не делать или в крайнем случае заниматься умственным оправданием самого себя. Видимо, вы (возможно, неосознанно) считаете возможность расслабленности и безделья – удовольствием и целью «успешной жизни». Если цель жизни – расслабиться и получить удовольствие, то чего стараться-то?!
Увы! В ощущении себя «медленным самоубийцей» есть невыразимая сладость самолюбования. Особенно в том случае, когда во всем виноват не сам человек, а установки со стороны родителей.
«Self-sabotage» возникает под давлением чувства вины: «Я настолько виноват перед окружающими, что не могу ничего исправить. Остается только медленно убивать себя».
Если вы готовы осознать все сказанное выше, то, как считал американский терапевт Н. Пезешкиан, начать стоит с замены слов «не могу» на слова «не хочу» во внутренней речи.
Всякий раз, когда вы говорите себе: «Я не могу сделать… то-то и то-то», – поймайте себя на этой мысли и повторите ее (можно мысленно, но лучше вслух) в виде: «Я не хочу делать то-то и то-то». Научитесь менять «не могу» на «не хочу», и все начнет становиться на свои места.
Телевизионная зависимость и стереотипы массовой культуры
В одной из своих видеолекций вы упоминали, что, по существу, других зависимостей, кроме телевизионной, не бывает. Но ведь разные зависимости людей были и до изобретения телевидения: алкоголь, наркотики, азартные игры и прочие. Почему вроде бы, с одной стороны, человечество развивается, идет прогресс, но в отношении себя и понимания своей души – наоборот, регрессирует (если раньше с зависимостями не было таких глобальных проблем)? Возможно, раньше у большинства просто не было времени на размышления, нужно было просто физически выживать. Только были ли они счастливее, поскольку остановиться подумать и понять себя тоже не было возможности. Скорее всего, это же большинство (или их потомки) сейчас, когда появилось время на себя, и сидит у телевизоров?
Именно телевизор (или другой электронный гаджет) приводит к тому, что «с одной стороны, человечество развивается, но в отношении понимания своей души – наоборот, регрессирует». «Регресс души» и является главной болезнью общества – болезнью массовой культуры.
Мои (отчасти иронические) рассуждения в ролике, о котором вы спрашиваете, можно передать одной фразой: телевидение формирует массовую культуру, а значит, именно телевизор является главным наркотиком. Телевизор формирует стереотипные ценности массовой культуры, а потребитель наркотика всего лишь подражает этим стереотипам. Так что важнее: причина или следствие?
Раньше дела обстояли как раз наоборот. Пока не было телевидения – времени на размышление было гораздо больше, а необходимость «остановиться подумать и понять себя» была частью массовой культуры. Ведь посещение проповеди в церкви, уже не говоря об исповеди, – это и есть способ остановиться подумать, да и монотонный труд оставлял крестьянина или промышленного рабочего наедине с собственными мыслями – наедине с Богом. И в дзен-буддизме, и в христианских монастырских уставах труд считается формой медитации (молитвы).
Меня иногда спрашивают, как наши предки могли успеть столько сделать в жизни: откуда взялось время у Льва Толстого или Жюля Верна написать пером такое количество книг? Ладно бы они только книги писали, но они еще и общественную деятельность вели, путешествовали, сражались, детей воспитывали…
Ответ прост: у них не было телевизора (компьютерных гаджетов), съедающих (как наркотик) практически все свободное время.
Другие виды зависимости раньше тоже были, только телевизионных масштабов они не достигали.
Роль страхов в формировании зависимости
Считаете ли вы, что желание создавать и преодолевать периодически меняющиеся страхи – это и есть зависимость?
Да! Потому что «Я» само генерирует страхи для будущих побед над ними. Только страхи, как и влюбленности, генерируются для защиты от тревоги и сомнений. Это простой способ побега от своего подлинного «Я» – «эмиграция на другую планету».
Пьяница тоже своего рода «эмигрант». Беглец на планету без тревог и сомнений в «химический рай». Он тоже чувствует себя героем.
«Человек-страх» убегает в ад. Что в этом удивительного?
Данте, например, в Аду было очень интересно. Вечный любовник (согласно Данте) выбирает кружение в первом кругу Ада или «ловит кайф» от бесконечных скачков между «планетами ада» и «рая».
Зависимость – это всего лишь одно из названий побега от самого себя. Все зависит от нас: «Как корабль назовешь, так он и поплывет». Страх может ощущаться как зависимость (фобия, болезнь), а может ощущаться как борьба со злом или борьба за справедливость. Сам себе создаю образ врага – образы страха и людей, которые меня ненавидят и мешают мне жить, – сам с ними и борюсь.
Большинство пьющих переживают свое пьянство как «единственную доступную в жизни радость» или «лекарство от всех бед». Сильно пьющий ведет героическую борьбу за свое счастье с близкими и врачами.
Влюбленность – это счастье, конечно, но за него тоже все время приходится героически сражаться. Мы кого-то находим, но кого-то бросаем и предаем. Это тоже борьба за счастье. Именно поэтому она оказывается не слишком сложной для влюбившегося.
Может быть, именно поэтому мы часто влюбляемся в людей, которые (как мы сами знаем) явно не заслуживают наших чувств. Почему? Потому что мы хотим чувствовать себя героями, и это естественно.
Мы люди, и нам все время хочется «простого естественного счастья», наступающего само собой. Алкоголь – это «естественное» счастье. Его вокруг полным-полно, «наливай и пей». В опьянении алкоголем или влюбленностью мы не успеваем заметить, что «героизм» – обязательный компонент того, что мы называем «простое счастье».
Может быть, поэтому, мужчины часто влюбляются в женщин «легкого поведения» или, наоборот, в дам мало эмоциональных и неспособных пережить ответное чувство – в «роковых женщин» эпохи модерна. Женщины часто влюбляются в глуповатых (и мало эмоциональных) «качков» или, наоборот, в страстных кавказских «мачо».
В стремление к счастью входит желание спасать кого-то, кому «не повезло в жизни», или «вытаскивать из грязи»; вызывать страстную любовь у женщины, не способной любить, или пробуждать вечную страсть у «бабника».
Все это простой «героизм», он обычно заканчивается падением на следующую «планету», почти не отличимую от предыдущей.
Есть ли что-то, что я считаю подлинным героизмом? Есть, конечно. Только следом за Паулем Тиллихом предпочитаю слово «мужество».
«Внутренняя пустота» как причина формирования зависимости
Вы объясняете зависимость людей от химических веществ в числе прочего внутренней пустотой и заменой истинной природной духовной жизни на искусственные симулякры. Недавно встретил афоризм «Зри в корень!». У меня возник вопрос, а откуда, собственно, сама «пустота» возникает?
«…Если у тебя спрошено будет: что полезнее, солнце или месяц? – ответствуй: месяц. Ибо солнце светит днем, когда и без того светло; а месяц – ночью».
Пустота возникает из стремления жить легко или жить просто так. Для того чтобы жить просто так, нужно предоставить другим возможность «зрить в корень» вместо тебя:
«Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий».
Пустота – это отсутствие собственного «Я», своих чувств и мнений: разменивание себя на чужие идеи, вещи или вещества. Она возникает от страха, что все увидят твою несостоятельность при попытке высказать свое. Поэтому:
«Плюнь тому в глаза, кто скажет, что можно обнять необъятное!»
«Усердие все превозмогает!»
«Культурное употребление алкоголя» – традиция или зависимость?
После прослушивания лекции В. Г. Жданова, где он очень критично относится к любому употреблению спиртного, возник вопрос. Во Франции могут пить вино ежедневно за обедом, и вроде процветающая нация. Как вы считаете, вредно ли редкое употребление спиртных напитков – бокала вина, шампанского, рюмки коньяка на праздновании дня рождения, Нового года или на встрече с друзьями? Если вредно, то чем именно? Как вы относитесь к понятию – «культурное употребление алкоголя»?
Я всегда был и остаюсь сторонником «культурпитейства» – именно так подобные взгляды, с оттенком презрения, называли в советские времена. Проблема всегда не в веществе, а в человеке – в том, куда направлено его внимание.
Если смысл вашей встречи с друзьями заключается во встрече (то есть в интересном общении близких людей), вы никогда не напьетесь.
Рюмка коньяка или бутылка пива лишь подчеркнут вашу открытость или доверие друг другу.
Совсем иное дело, если с друзьями вам не о чем говорить. Тогда вы собираетесь ради того, чтобы напиться, и тот же алкоголь служит подменой общения.
То же самое касается и праздников. Праздник – понятие очень интересное, мы давно перестали задумываться о смысле праздников или считаем единственным смыслом саму «праздность». Если вы понимаете мистерию Нового года (очищаетесь от ошибок прошедшего времени и встречаете время новое) – алкоголь поможет почувствовать таинство праздника. Если вы не задумываетесь о том, какой праздник отмечаете, а за столом собрались по формальному признаку (например, семейному – бывают такие семьи, члены которых давным-давно потеряли желание общаться друг с другом), то алкоголь заменит праздник.
«Культурпитейство» – очень точное слово. Умеренное употребление алкоголя требует от человека культуры. Не просто культуры пития или культуры застолья. Такое потребление требует общей культуры: наличия интересов, умения говорить о них, глубокого знания смысла и традиций своих праздников, умения доверять близким, способности говорить о них, а не только о себе.
В юности мы в компании часто повторяли: «Я пью только для запаха, а дури у меня и своей хватает». Если хотите, речь про эту самую «дурь». Новому поколению ее страшно не хватает.
Алкогольная зависимость: в поисках «просветления»
Я человек алкогольно-зависимый. Подскажите, пожалуйста, что мне прочитать, чтобы разобраться в следующих вопросах. При зарождении человека участвуют трое: Творец-Бог, Мама, Папа. Получается, изначально нет никакого своего «Я». Так зачем тогда родители нас учат быть индивидуальными, становиться личностями, взращивают в нас чувство собственного достоинства и эгоизм? Может, вообще надо забыть себя и жить для других, но тогда получается – подавлять в себе животное естество.
Православная вера, как я понял, дала много направлений совершенствования самого себя. Основное – это становиться подобием Христа, то есть самораспятие, жертвенность, всепрощение и Любовь. Думая о собственном «Я» или «не Я», начал путаться совсем, мозг стал загружаться до отказа. Может, вообще ничего не надо читать, чтоб не запутаться совсем. Есть высшая истина – и Его можно постичь только изнутри.
Стать индивидуальностью – означает обрести свое «Я»? Как понимать фразу: «Знания умножают скорбь»? Дайте, пожалуйста, совет!
«Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь…» (Еккл. 1: 18–19).
Ключевое понятие здесь «во многой». Вам это должно быть абсолютно понятно: одна водка – радость! Ведь известно: «много водки не бывает, бывает мало закуски». Водка с пивом – уже печаль. Водку с пивом, портвейном и шампанским иначе, чем скорбью, не назовешь.
Есть какая-то безграничная пошлость в привычной для нас подмене библейских строф алкогольными напитками, не правда ли?
Экклезиаст говорит о Едином и многом изнутри – в душе человеческой. Один из самых древних символов человечества – вселенское древо.
У мудрости единый ствол и общие корни. Скорбь возникает, когда человек считает множество ветвей и листьев единственной реальностью. «Бревно», таящееся у нас в глазу, – это неспособность задуматься о стволе. Именно такой мне видится ваша скорбь или путаница в ваших мыслях.
Вы силитесь найти какой-то окончательный текст, который, как стакан водки, вызовет просветление мозгов. Но книги, даже великие, – всего лишь отдельные веточки (или листочки) на огромном древе познания. Каждый автор претендует на то, чтобы закончить свою мысль – довести ее до уровня истины. И каждый автор (если только он не впал в безумие, объявив себя богом) рано или поздно возвращается к великой тишине. К пониманию того, что ему удалось выразить не истину, а одну лишь из ее граней – только ветер, несколько мгновений игравший ветвями раскидистой кроны.
«Почитать» вам стоит книгу Грегори Бейтсона «Экология разума». Это сборник 1969 года, включающий статью о «Двойном послании» родителей. Она очень близка вашим мыслям (кто знает, может быть, ветер дул похоже).
А вот прочесть вам нужно Софокла «Царь Эдип», и не только. Именно Софокла, а не его интерпретации, включая сюда и размышления Фрейда. Вам самому нужно понять, о чем Софокл.
Под его пером древняя история превратилась в миф о герое, ищущем собственной идентичности. Каждый человек появляется в мир от своих отца и матери. Каждый по-своему восстает против них; каждый по-своему путается в желании власти; у каждого по-своему перегружаются мозги, и каждый по-своему ослепляет себя, пытаясь вернуться к тишине, в которой скрывается Единое.
Вы же пытаетесь забыться, сбежать от перегрузки мозгов с помощью водки? Значит, этот миф содержит правду о вас или о нас всех.
В этом ответе я привел только одну фразу из Экклезиаста и прочел лишь крошечную толику содержащейся в ней правды о человеке. Для понимания мне потребовался миф о вселенском древе и его символы. Образ древа и его ветвей может рассказать и о том, что в мире существуют два языка и, соответственно, два вида книг.
Вы, видимо, ищете книги вполне современного, рационального или эмпирического содержания, но они написаны языком, способным описывать только сиюминутный шум ветра. Общаясь с помощью этого языка, люди не слишком задумываются о том, правду они говорят или лгут. Точнее говоря, их «правда» чаще всего оказывается сиюминутной – как направление ветра.
Есть книги, написанные языком мифа, и мы всегда чувствуем, что они содержат в себе искреннюю, или «коренную», правду – правду корней и поднимающегося из них ствола человеческих душ. Для меня одной из таких книг всю жизнь была «Божественная Комедия» Данте. Для целого поколения такой книгой является «Мастер и Маргарита» Булгакова.
Подобные книги и позволяют осмыслить истину изнутри – от ствола. Наша общая беда заключается в том, что сегодня каждому отдельному человеку приходится делать для себя самого то, что еще недавно за него делали семья, традиции, церковь или советское государство. Раньше они объясняли нам мифы, теперь мы должны делать это сами, создавая при этом свой собственный миф.
Фразу из мифа: из Экклезиаста, Софокла, Данте или Булгакова невозможно разъяснить окончательно. Это фразы, написанные на языке мифа. Их окружает тайна великой Тишины.
Бога не видел никто никогда. Творца невозможно описать словами. Он и есть Великая живая Тишина, в которой человек может расслышать слова, обращенные лично к нему. Только для этого нужно любить слушать тишину – тишину мира и тишину мифа. Из ткани неопределенности, почти физически присутствующей в языке мифа, и только из нее, человек может ткать свое собственное «Я». Поэтому мы всю жизнь помним сказки, а произведения писателей-реалистов – далеко не всегда.
Окончательная истина быстрее водки убивает индивидуальное «Я». Ведь «Я» начинает мыслить (по Декарту – это и значит существовать) с помощью чужих понятий, принадлежащих человеку, высказавшему «истину».
Выбрать за вас: читать поэзию, самостоятельно размышляя над мифами (лично для меня именно в этом и заключается истинный «кайф» и подлинное опьянение), или пить водку – я никак не могу. Человеку, испытавшему сомнения в собственном способе познания реальности (без подобных сомнений никак не «загрузить мозг до отказа»), водка помогает плохо. Уж очень много ее нужно, чтобы эти сомнения преодолеть.
Посттравматический невроз и алкоголизм
Спрашиваю вас по поводу сына коллеги. Он служил, десантник. Пришел в отпуск здоровый, сильный, красивый – гордость мамы и России! В его семье отец пил, но, несмотря на это, очень много читал, был хорошим инженером и талантливым изобретателем. В доме была прекрасная библиотека. Брат добрый, семейный был, работал в ПТУ, погиб в автокатастрофе. Мама – библиотекарь. Отец – русский, мама татарка.
А после армии началось… Видимо, и наркотики были, нет их, значит – пьет. Жил недолго с разными женщинами. На работе не задерживается – запои. Институт бросил, выучился на сварщика, работает вахтовым методом где-то на севере Урала.
Приехал сейчас, пьет, маму обижает, очень злой, опасный в пьяном виде. В части, где он служил, маме сказали, что якобы солдат кодировали на храбрость в бою, а тот, кто кодировал, бесследно исчез или просто не сказали, где его найти. Раскодировать может только он, потому что неизвестно, какую методику он применял.
Мама возила его по церквам, врачам, и пока все бесполезно. Решила его оставить в покое и уехать. Он считает маму «стеной», как он выразился недавно, сидя у ноутбука, когда мы с мамой общались по видеосвязи. Одним словом – человек погибает. Есть ли выход из данной ситуации?
Выход есть всегда. Только сама возможность выхода зависит не от папиной библиотеки, увы, а от того, хочет ли сын коллеги его найти. К сожалению, большинство подобных «десантников» предпочитают пользоваться маминой «стеной» и жить как хочется. В крайнем случае за «стеной» всегда можно спрятаться: она и укроет, и кредит за сыночка отдаст, какой бы злой он ни был. Поэтому, чтобы открылся выход, нужно убрать стену.
«Кодирование на храбрость в бою» – обычное жульничество. Такого рода фокусы были в моде в 90-х, когда популярным было «кодирование» и «кашпирование». На самом деле эта «методика» – просто способ отъема жуликами от науки денег у министерства обороны. Пока платили – кодировали все, кому не лень.
Кодирование – это эксплуатация склонности необразованных людей к суевериям. Пока человек верит в то, что его можно закодировать, наслать порчу или сглазить, он и чувствует себя «закодированным». Поэтому «методика» может быть любая. Главное – уверенно говорить гипнотическим голосом и не забыть побрызгать хлорэтилом в горло.
Зато такая информация, данная в военной части, позволяет сыну коллеги сидеть верхом на материнской «стене» (она же – шея). Как бы он ни хамил, ему все можно, поскольку он «несчастный, больной ребенок» и «жертва таинственного гипнотизера». И ни церковь, ни врачи – ничего не помогает, чахнет жертва колдовства! Прямо оккультный роман начала прошлого века! От эгоцентризма и нарциссизма церковь и врачи действительно помогают плохо.
В описанном вами поведении есть черты военного посттравматического невроза, но лечить их совсем не сложно. Если мужчина верит в то, что его «закодировали», – придумать процедуру «раскодирования» (маленький спектакль) – тоже не проблема. Только для этого он сам должен ездить по «церквам и врачам». Если мама возит взрослого мужика, то она и лечится…
Избавление от алкогольной зависимости: борьба со страхом
Перепробовал много способов: от обычного лечения в наркологическом диспансере до кодировок. Помогало, но ненадолго. После встречи с одним целителем мне помогло на полтора года. Заметил изменения: стал изучать религию, поставил цель прочесть всего Феофана Затворника, сменил работу. Да, что-то изменилось во мне. А потом как бабахнул запойчик на пять суток, и все, что «горит», было выпито. Очень тяжело отошел сам. Теперь одолел страх: продержусь пять лет и опять жди грома среди ясного неба.
Одна маленькая победка у меня есть в жизни – я «соскочил с игры» (казино, тотализаторы, автоматы, карты, компьютерные игры и онлайн-чаты). Это был еще тот ужас! Сейчас я пофигист, специально не лечился, просто осмысливал сам бестолковость сих занятий. Но вот с пьянкой тоже все понимаю, а справиться не могу. Это что – мой крест такой? Спасите, я уже боюсь так жить, в ожидании очередного срыва! Как мне навсегда бросить пить?
Если человек уже одолел страх, то он не может бояться жить. Если человек все понимает, то он со всем может справиться. «Запойчики» не являются самостоятельным живым существом, поэтому они сами (без участия вашей воли) «бабахнуть» не могут.
Вы понимаете все, кроме того, чего не понимаете: бессознательных (неосознанных – то есть непонятых) содержаний собственной психики.
Вы начинаете свое послание со страха и заканчиваете им же. Значит, страх и является той проблемой, которую вы отказываетесь понимать.
Чего именно вы боитесь? Можно попробовать ответить на этот вопрос немного иначе. Вы боитесь унижений, и «запойчики бабахают» именно тогда, когда выбранная вами искусственная роль пофигиста отзывается ощущением бессмысленности (оно же – ощущение униженности) вашего существования во Вселенной.
Почему искусственная? Потому что и «пофигизм», и алкоголизм – это способы самоограничения, а «запойчики» оказываются единственным способом вырваться на свободу из психологической клетки, которую вы сами себе построили. Без запоев вас повсюду преследует страх.
Каждому подростку свойственно базовое жизненное побуждение стать самостоятельным – почувствовать свою отдельную и особую роль во Вселенной. Эту потребность Анри Бергсон точнее многих назвал «жизненным порывом» (elan vital), но именно в этом суть «воли» Шопенгауэра и Ницше или «творческого импульса» Гете. Как это ни называй, но мы обязательно сталкиваемся именно с порывом – фонтанированием эмоций, струей жизни.
Вода, прорывающаяся из артезианской скважины, может орошать окружающие поля, но может и разрушить все на своем пути. Поэтому цивилизация и культура заинтересованы в том, чтобы ограничить иррациональные стремления молодого человека к самоутверждению. «Слушайся, будь как все, подчиняйся – и тебя ждет социальный успех!» – таков главный лозунг воспитания.
Дальше все зависит от того, найдет ли молодой человек «обходные каналы» для своего «порыва жизни» или решит, что его порыв в этой социальной структуре – семье или государстве – обречен на провал. К сожалению, этот выбор он может сделать только сам.
В современном обществе никто не хочет объяснять молодым людям, что с ними происходит. Все окружающие (от педагогов до священников) по инерции учат лишь ограничивать себя.
Одно из двух: или молодой человек в одиночестве найдет способы выражать себя (свою индивидуальность, свою оригинальность) средствами культуры. Это требует времени – нужно учиться. Или – немедленно придет к выводу, что в этой стране (в любой стране) его индивидуальность никому не нужна.
В чем-то он будет прав: массовое сознание стремится к постоянству, и индивидуальные порывы обществу действительно не нужны. Поэтому утверждение собственного «elan vital» – всегда борьба: борьба и со сложившимися мнениями, и с собственным самолюбием.
Этой борьбы мы и боимся, мечтая, чтобы общество (или хотя бы один человек – друг или любимый) без наших усилий признало нашу уникальность. Добиться мгновенного уважения (иллюзии самоуважения) позволяет только опьянение.
Вы пытаетесь подавить собственный порыв жизни, составляя систему самоограничений: пытаетесь нести свой крест, держитесь в ожидании «грома», который может «бабахнуть» исключительно у вас внутри, честно пытаетесь бороться с собой, пытаетесь объявить себя «пофигистом». Проблема в том, что самоограничения такого же рода явились причиной вашего пьянства.
Альфред Адлер писал практически о вас.
Кажется, что такие люди настолько не уверены в себе, что пытаются уместить все живое разнообразие жизни в крохотную клеточку правил и стереотипов, чтобы не оказаться сметенными этой жизнью. Они избегают ситуаций, для которых у них не припасено шаблона и… избегание становится главной задачей их существования.
Вы зависимы от избегания водки, а не от водки. Методы подавления самого себя просто не работают и не могут работать. Можно смело определить понятие «алкоголик» – это опытный профессионал в области борьбы с собственным алкоголизмом. Однако, как пел один легендарный алкоголик и наркоман: «…и в борьбе с зеленым змием побеждает змий», – так бывает решительно всегда. Ведь с кем (с чем) человек борется, с тем он себя и идентифицирует.
Как бросить пить? Нужно начать поиск способов самореализации в этом мире. Нужно прекратить борьбу со «змием» и вступить в борьбу за самоуважение.
Этими способами может быть все, что угодно, но не пофигизм. Это то, что вас радует: от яростного спора в сети с попыткой подобрать нужные слова – до рисования песком на стекле; от написания мемуаров на супермодную тему «Как я был алкоголиком» – до коллекционирования марок и женщин; от работы в «Службе спасения» – до открытия собственного фермерского хозяйства.
Сначала вы делаете что-то, что доставляет вам радость и удовольствие, а потом бросаете все, что угодно (все, что мешает вашей радости). Бросить то, что является единственной радостью, не представляется мне возможным.
Избавление от алкогольной зависимости: выбор образа жизни
Мне 30 лет. Я зашел в тупик в отношениях с алкоголем. Отношения эти непростые и неоднозначные, они плотно вплетены в мою жизнь. Я веселюсь, смеюсь, радуюсь окружающему миру, но под этим будто дыра. Будто все хорошее, что было, – осталось в прошлом. И я у себя это отнял. Потому что мысли о хорошем у меня устойчиво ассоциируются с алкоголем. Весна, например, ассоциируется не просто с возрождением природы и всеобщим оживанием, но и со вкусом пива, выпитого на фоне всего этого великолепия. Лето – с водкой и шашлыками. Зима – с вином. Я понимаю, что почти вся моя жизнь с ее моментами радости и счастья происходила с алкоголем, и у меня нет особого выбора, кроме как сформировать достаточно нового опыта, в котором его не будет. Но пока что теперешние переживания счастья не идут ни в какое сравнение с тем, когда я пил. Мне не хочется бежать от прошлого, но вся моя жизнь была почти в прямом смысле пропитана алкоголем, и я не умею получать счастье в его отсутствие. Если не буду пить – буду страдать от нехватки, а если буду пить – буду страдать от понимания, что это ненастоящее счастье, не говоря о последствиях для здоровья.
Стоит ли мне продолжать вести трезвый образ жизни? Или нужно вернуться к размеренному употреблению?
Все советы вы уже себе дали. И выбор образа жизни – ваше дело. Только обратите внимание: это именно выбор образа жизни. Настоящее счастье вряд ли скрывается на дне бутылки.
Вы же сами пишете, что проблема – в устойчивости ассоциаций. Значит, нужно дать себе время для создания другого ряда устойчивых ассоциаций.
Великолепие весны или лета, несомненно, существует в вашем восприятии независимо от опьянения. Вот и учитесь чувствовать себя пьяным от экстатических образов природы: учитесь растворяться в них, терять себя в красоте, учитесь медитации на это великолепие. Сразу ни у кого не получается, потому что алкогольная «медитация» намного проще.
Хорошо помогает записная книжка или «Дневник радости». Записывайте впечатления, которые вас «зацепили», и возникшее эмоциональное состояние. Пробуйте писать стихи. Все ваши записи вовсе не обязательно кому-либо показывать. Пусть для начала они будут вашим методическим пособием по навыкам получения «естественного кайфа».
Эффективна также систематическая работа с собственным воображением. Возьмите, например, «Одиссею» Гомера и попробуйте придумать и записать собственную интерпретацию эпизодов поэмы. Так можно научиться развивать устойчивые ассоциации радости со своим собственным мышлением.
Главное – помнить, что собственное воображение тем и отличается от спиртного, что «не дает по башке». Дайте себе время, и все получится.
Наркотики и самостоятельное мышление
До приема амфетаминов я все время проводил, так сказать, на «переменке», совсем не уделяя времени труду. Соответственно, и внимание у меня было нарушено.
И вопрос возник: может ли сам человек для себя определить/переопределить направленность труда или это возможно только влиянием извне (под влиянием извне я предполагаю нечто локальное, например родители, а не общество в целом)?
Согласен: гиперподвижность и лень – вещи разные. Только ни от первой, ни от второй наркотики не помогают. Вопросу о том, откуда берется стремление к легкой жизни и что с ним делать, посвящена практически вся моя книга «Воспитание Пиноккио, или Уроки самостоятельного мышления».
«Направленность труда» – это интерес.
Как думается мне сегодняшнему «определить/переопределить труд» (не место работы, а труд!) может только сам человек.
Это и есть индивидуальность – разгадывание тайны смысла собственной жизни.
Чаще всего, вопреки влиянию извне, человек выбирает то, что (и кого) он любит; то, что вызывает у него экстатические переживания; то, ради чего он готов себя ограничить.
Подлинность Встречи каждый чувствует независимо от влияния среды – это и есть экстаз.
Что удерживает человека в состоянии зависимости
Чего хочет наркоман, когда предпринимает попытки «слезть», стать снова «человеком»? Что больше всего страшит человека, оказавшегося в зависимости от наркотиков, когда он уже доходит до осознания «всего»?
Его страшит все. Вне опьянения такой человек во всем внешнем мире видит угрозу своему самолюбию. Что бы он ни сделал, что бы ни сказал – он всегда сделает это хуже других. В трезвом мире – он «новичок», которого каждый может унизить. В этом мире уважение не дается сразу. Его нужно заслужить. Однако наркоман потому и наркоман, что хочет, чтобы его считали «самым-самым…» немедленно. Не когда-нибудь, а прямо сейчас.
От страха, что его инфантильное самолюбие будет ущемлено («инфантильное всемогущество» окажется иллюзией), человек и продолжает принимать наркотики.
Они – лекарство от страха повзрослеть. Сам прием наркотиков означает, что человек хочет избавиться от страха. Этим и должны пользоваться не только распространители наркотиков, но и специалисты.
Все совсем не сложно, жаль только, что задумываться об этом у нас никто не хочет.
Существует ли генетическая предрасположенность к наркомании?
Как вы можете прокомментировать появившуюся в СМИ новость о том, что предлагается создать сеть генетических лабораторий для выявления детей, предрасположенных к наркомании. Чем грозит населению реализация этого проекта?
Такие инициативы – это просто попытка определенных лиц или структур получить больше власти. Для того чтобы почувствовать ложь, не нужны специальные знания в области генетики и наркологии, вполне достаточно популярных статей.
Понятие «наркотики» описывает вещества, аналоги которых есть в естественном обмене веществ человека. Морфий – растительный алкалоид, но в организме человека существуют эндогенные морфины, которые растительный морфий подменяет. Это простое утверждение применимо ко всем «наркотикам» – как к естественным, так и к синтетическим. Я пишу слово «наркотик» в кавычках, поскольку это юридическое, а не медицинское понятие.
Генетическое исследование на наркотики может изучать только дефицит эндогенных веществ – малую активность генов, отвечающих за их синтез. Даже если такое исследование было бы возможно – человека с дефицитом эндогенных морфинов, например, никак нельзя считать потенциальным наркоманом.
Снижение уровня эндогенных морфинов способно привести к некоторым трудностям эмоционального реагирования, но не более того.
Нельзя считать потенциальными алкоголиками всех представителей народностей нашего Крайнего Севера (известно, что там широко распространен врожденный дефицит алкогольдегидрогеназы – фермента, расщепляющего алкоголь в печени).
Насколько мне известно, даже исследование генов, ответственных за уровень наиболее изученных веществ – тех самых эндогенных морфинов, – пока невозможно (их синтез кодируется не напрямую, а в сложном пакете молекул-предшественников).
Поэтому (насколько мне известно) речь может идти не о прямых генетических исследованиях, а о косвенных. В них склонность человека к наркотизации доказывается через исследование пропорции биогенных аминов: дофамина, серотонина, норадреналина и триптамина. Роль этих веществ в работе нервной клетки и в формировании эмоциональных реакций считается неизученной.
На эту тему существует множество предположений и ведется огромное количество дискуссий, но никому, кроме наших гениальных исследователей, не приходит в голову использовать в качестве «доказательства» проблем, способных привести человека к поражению в социальных правах, малоизученные динамические отношения молекул в нервной клетке.
Пропорция биогенных аминов может меняться, например, во время любой стрессовой реакции. А для ребенка стрессом является любая медицинская процедура(!). Стало быть, исследователи будут делать вывод, потенциально зависимый ваш ребенок или нет, вовсе не на основании данных исследования.
Каждый родитель может представить себе, каких бед в семье может наделать подозрение в том, что ребенок в будущем может употреблять наркотики: от «лечения» неизвестно от чего до попытки полной изоляции ребенка от контактов с внешним миром.
Псевдонаучная демагогия, предлагающая простые решения сложных социальных и культурных проблем (а употребление наркотиков – именно такая проблема) сейчас значима в нашей стране, почти как во времена незабвенного Трофима Лысенко. Да и генетические лаборатории по всей стране с организацией «профилактического лечения» уж больно напоминают обещания превратить озимые сорта пшеницы в яровые.
Подобные эксперименты имеют отношение только к одной «науке». Она называется «евгеникой» и занимается селекцией человека. Не стоит только забывать, что «теория расового превосходства» целиком строилась на евгенической риторике.
Психиатрия (наркология – лишь область психиатрии) изначально основана на «интеллектуальном превосходстве психиатра» над остальными людьми. Специалист превосходит другого человека не в своей национальности, но в своей нормальности, раз берется «на глазок» оценивать ненормальность другого.
Нельзя добиться от людей морали, действуя аморальными методами, – это старая как мир истина.
Влияние нейролептиков на творческие способности
Как нейролептики, а конкретно «Трифтазин» и «Модитен депо», действуют на мозг человека? Меня в первую очередь интересует, как они влияют на творческие и другие способности и каков их принцип действия, чтобы добиться медицинских проявлений?
Применение типичных нейролептиков связано с развитием вторичных фармакогенных негативных расстройств. «Негативными расстройствами» в психиатрии называют ослабление (или угнетение – это «вторичные» расстройства) психических функций. Многие специалисты в этой области связывают появление вторичных негативных расстройств с влиянием нейролептиков на допаминэргические структуры преимущественно в префронтальных зонах головного мозга (так называемый «феномен гипофронтальности»).
Фронтальные и префронтальные области мозга связаны с синтетической функцией мышления – абстрагированием в первую очередь. Поэтому творческие способности во время приема нейролептиков, несомненно, снижаются.
Кроме того, наблюдается неселективное (диффузное) угнетение деятельности допаминэргических структур во всех отделах головного мозга. Считается, что «мишенью» действия типичных нейролептиков является блокада активности мезолимбических отделов мозга. Однако неселективная блокада допаминэргических структур приводит к угнетению нигростриарной области мозга, что является наиболее вероятной причиной двигательных нарушений – поздней дискинезии и нейролептического синдрома…
Вы задаете очень сложные профессиональные вопросы. Простых ответов на них получить нельзя. Никто на свете не знает точно, как работает мозг.
Вопрос всегда не в теории, а в том, ради чего человек начал прием типичных нейролептиков, тем самым пожертвовав, хотя бы на время, своими творческими способностями.
Подобные вопросы мне обычно задают молодые люди, которые не захотели научиться контролировать свое собственное поведение – ограничить собственную свободу ради достижения каких-либо жизненных целей. Может быть, это отчасти справедливо: или ты сам ограничиваешь себя, или тебя ограничивают лекарства?
Можно ли справиться с последствиями приема психоделиков?
Мне 27 лет. Семь месяцев назад я имел неосторожность столкнуться с психоделиком NBOMe. Во время последнего приема количество употребленного психоактивного вещества было увеличено. Во время трипа чувствовал страх и панику, был дезориентирован. Все происходящее интерпретировалось мной как энергии, перетекающие из одной в другую. Был страх сойти с ума, умереть. Казалось, что могу видеть людей намного глубже. Испытывал сострадание к обездоленным.
Спустя несколько дней стал вновь испытывать неприятные эмоции, которые, по сути, длятся до сих пор (четыре месяца). Мир воспринимается мною тускло, словно через стекло. Настроение практически всегда подавленное. Внимание рассеянное, ум притуплен. Незначительно нарушена краткосрочная память. Трудно организоваться. Чтобы выйти из дома, иногда требуется некое усилие. Периодически не могу определить источник звуков (неверная интерпретация). Иногда вечером реальность воспринимается как некая картинка. Из-за этого стал сильно к себе прислушиваться, иногда даже страшно смотреть на себя в зеркало, чтобы не увидеть «чокнутый» взгляд. Сон нормальный.
Как действовать в данной ситуации? Можно ли обойтись без психиатрической помощи? Симптомами какой болезни является вышеперечисленное мной?
Симптомами обычной глупости. За нее всегда приходится расплачиваться.
Препарат 25I-NBOMe – запрещенный во всем мире фенилэтиламин. Как и все вещества этой группы, он в большей степени психостимулятор, чем галлюциноген: он стимулирует все эмоции, отсюда страх и паника.
Вам стоит обратить внимание, что все пережитые вами чувства относятся к области обычных и необходимых человеку чувств. Самую суть восточного взгляда на мир составляет представление о реальности как «энергиях, перетекающих из одной в другую». Мы без всяких стимуляторов способны «видеть людей намного глубже» и «испытывать сострадание к обездоленным». Только всему этому нужно учиться.
Эта наука представляет собой не столько получение знаний (информации), сколько медитацию – глубокую концентрацию внимания на мире, на других людях.
Попытка ускорить постепенный процесс постижения истины, как известно из коанов дзен, возможна только с помощью удара палкой по голове. В данном случае вы сильно «стукнули» по серотониновым рецепторам нервных клеток (25I-NBOMe – полный селективный антагонист конкретного класса этих рецепторов). Скорее всего, ваши симптомы вызваны недостатком синтеза серотонина в нервной системе.
Это подсказка. Серотонин образуется из аминокислоты триптофана. Следовательно, триптофан-содержащая диета – это все, что я могу вам рекомендовать. Пейте не менее одного литра молока в день (можно с ферментами), стоит есть горький шоколад, финики, инжир. При этом старайтесь как можно дольше пережевывать пищу (это не шутка – триптофан лучше всего поступает в нервную систему из слюны, как и ваше вещество). Постарайтесь на время ограничить мясо и рыбу. Все остальное – относится к области психофармакологии.
Помните, вам никогда впредь не стоит принимать подобные вещества! Даже железо имеет память, что уж говорить о клетках мозга. Вам нужно заниматься медитацией (хотя бы дыхательной концентрацией) или концентрацией внимания на предмете. Человеку лучше всего помогает именно то, что он пытался сломать.
Опасности самолечения: амфетаминовая зависимость
Не так давно в сети Интернет встретил информацию о синдроме СДВГ (синдром дефицита внимания и гиперподвижности). Все больше убеждался, что чем-то таким болен. В итоге пришел к решению употребить амфетамин, который до сих пор принимаю на протяжении двух месяцев практически ежедневно в небольших дозах. В первый месяц он мне помогал, я успешно подготовился к сдаче зачетов в университете и особо не отвлекался на что-то постороннее.
В начале января начался второй месяц с начала употребления, и я заметил, что «волшебное действие» пропало. Также при общении на неузкоспециализированных форумах, я узнал, что немало людей волнует подобная проблема.
С чего начать избавляться от амфетаминовой зависимости? И если я не болен данным расстройством, то каким способом можно решить мою проблему?
Именно с амфетаминов началось фармакологическое лечение детского СДВГ в Соединенных Штатах в конце 40-х. Там же (через несколько лет) было показано, что попытки подобного лечения приводили детей к своеобразным бредоподобным амфетаминовым психозам. Сама биохимическая гипотеза происхождения СДВГ, приведшая к подобному «лечению», оказалась неверной.
Однако все зависит от того, чье мнение человек «венерическим путем» подхватил в сети.
Прежде всего нужно немедленно отказаться от приема амфетамина. По всей видимости, возникнет какое-то недомогание, которое нужно будет аккуратно пролечить. К сожалению, скорее всего, понадобится некоторая фармакологическая помощь.
Впрочем, если вы немедленно прекратите прием амфетаминов, то, судя по срокам, ничего особенно страшного, кроме вялости и апатии, вам не грозит. Что делать: «любишь кататься, люби и саночки возить». Апатия пройдет дней за десять, и можно будет переходить к медитациям и упражнениям по тренировке психических познавательных процессов (внимания, памяти).
Психоделическая терапия: за и против
1. Считаете ли вы, что у психоделической терапии есть будущее?
2. Ваше мнение по поводу политики государства в отношении серотонинергических психоделиков?
3. Какие шаги, на ваш взгляд, должны быть предприняты, чтобы отношение к исследованиям этих веществ основывалось на научных фактах, а не на «народных стереотипах», вроде: «LSD вызывает шизофрению», «разрушает хромосомы» и т. п.? (Думаю, мне не нужно здесь приводить конкретные статьи, демонстрирующие либо полное отсутствие этих эффектов, либо, в некоторых случаях, полностью противоположное [положительное] действие этих веществ…)
Наверное, каждый специалист, знакомый с сутью ваших вопросов, скажет: «Да, это та самая ситуация, в которой психоделическая терапия может помочь».
Помочь, разумеется, не в лечении онкологических заболеваний, но в обретении вдохновения к жизни. Именно поэтому я надеюсь, что будущее у психоделической терапии будет.
…Да не робей за отчизну любезную… Вынес достаточно русский народ, Вынес и эту дорогу железную – Вынесет все, что господь ни пошлет! Вынесет все – и широкую, ясную Грудью дорогу проложит себе. Жаль только – жить в эту пору прекрасную Уж не придется – ни мне, ни тебе.
Привожу цитату, потому что для меня вопрос о политике государства в отношении серотонинергических психоделиков – это крошечная часть огромного вопроса: задумывается ли вообще государство о том, сколько боли и страдания может вынести отдельный человек?
Насколько мне известно, в России нет подобной политики.
Мы исходим из старинного предположения, что народ «вынесет все, что Господь ни пошлет», а народ выносит все хуже и хуже – вымирает.
Очередная российская эпидемия «дизайнерских наркотиков» говорит о том, что народ, особенно молодой, не готов выносить все и тем более не готов, как во времена Некрасова, прокладывать собственной грудью широкую и ясную дорогу кому-то другому.
Та же эпидемия «спайсов» автоматически вызывает необходимость исследования веществ, в них содержащихся. Сегодня мы зачастую вообще не знаем, какие молекулы находятся в курительных смесях и прочих подпольных товарах. ФСКН задумалась о создании лабораторий (закрытых исследовательских проектов) для изучения подобных веществ. Ведь даже профилактику и пропаганду невозможно вести, не понимая, о чем, собственно, мы говорим. Только на сегодняшний день государственные структуры об этом именно начинают задумываться.
Я врач, и на мой взгляд, исследовательские шаги должны быть предприняты там, где это жизненно необходимо: в клинике неизлечимых заболеваний.
Проблема в том, что в нашей реальности это невозможно и с каждым днем становится все более и более невозможным.
История психоделической культуры достаточно ясно доказала одно: психоделики не должны покидать строго очерченные пределы клинических или полицейских исследовательских проектов.
Достаточно вспомнить о том, что идея «ЛСД вызывает шизофрению» у нас вовсе не «народный стереотип», а непреложная истина медицинских (психиатрических) диагнозов.
Человек, столкнувшийся с «bad trip», у нас серьезно рискует пожизненной инвалидностью с этим диагнозом. Опытный трип-ситтер вполне может провести человека через плохой трип. Но в подворотнях, ночных клубах и «на флэтах» таковых нет и пока не предвидится.
Исследовательский проект требует такой «простой» вещи, как порядочность: порядочность нищего ученого, порядочность начинающего трип-ситтера, порядочность нищих производителей чистого вещества для лабораторных исследований, порядочность нищих охранников, небогатых полицейских. В реальных условиях чистое вещество практически мгновенно «выльется» за стены лабораторий, если вообще в эту лабораторию попадет.
Порядочность – это такая штука, которая, будучи однажды потерянной, взращивается целыми поколениями людей. Поэтому и не надеюсь, что подобные исследовательские проекты в нашей стране станут возможными при моей жизни.
Этические аспекты психоделической терапии
Вы соглашаетесь с необходимостью изучения психоделической терапии в клинике неизлечимых заболеваний. В таком случае не разойдетесь ли вы во мнениях с позицией Русской Православной Церкви? Что вы думаете о возможной реакции служителей православной церкви на психоделическую терапию?
Эти строки митрополита Антония Сурожского хочу привести здесь как пример отношения к вопросу умирания:
«Я думаю, что если тот, кто заботится об умирающем, мог бы воспринимать то, что происходит с ним, просто сидеть рядом с ним и не вносить ничего самому, а только быть самому прозрачным, безмолвным, как можно более глубоким, то он, вероятно, увидел бы, как этот человек сначала слеп к вечности, как бы закрыт от вечности своей плотью, своей телесностью, своей человечностью. Постепенно это делается более прозрачным, и он начинает видеть другой мир. Сначала, я думаю, темный мир, а затем вдруг свет вечности.
Я это раз пережил с одним человеком, со старушкой, с которой меня просили сидеть, пока она умирает. Было так явственно, что сначала она отчалила от временной, телесной, общественной жизни (она очень была погружена в общественную жизнь. Ей было 98 лет, и она из глубин своей постели занималась своими коммерческими предприятиями). А потом постепенно это отошло, и вдруг она увидела темный мир, бесовский мир. И в этот мир вошел свет Божий, и весь этот бесовский мир разлетелся, и она вошла в вечность. Я этого не могу забыть. Я тогда был молод, был студентом медицинского факультета первого или второго курса, и это у меня осталось…»
Главная наша проблема: или черное, или белое. Не бывает ни черного, ни белого – все зависит от контекста. Мы все время забываем, что наличие исключений только подтверждает правила.
Наркотики – несомненное зло. Однако мы все возмущаемся, когда человек, страдающий невыносимыми болями, не может получить рецепт на морфий – самый мощный среди известных наркотиков. Мы возмущаемся, когда предпринимаются попытки запретить кетамин как средство для наркоза (даже у животных).
Все дело в неуловимом понятии «сила духа». Терпение, смирение, вера – все требует духовных сил. Когда мы требуем от человека духовных сил, мы должны быть уверены, что имеем право их требовать. Терминальные стадии рака, хирургическая операция, последствия обширного инсульта с полным параличом (могу довольно долго продолжать этот список) – относятся к числу состояний, во время которых мы не можем требовать от человека проявления духовных или физических сил. Просить – можем, а требовать – нет.
Бывают на свете люди, которые способны с помощью духовного усилия не чувствовать боли во время полостной операции. Но большинство людей считают, что требовать от кого-либо совершать подобные подвиги невозможно. Умирать от рака и правда страшно. И наступающее посреди болей за счет действия наркотика ощущение живого присутствия иного мира, возможно обманчиво, но действительно способно облегчить предсмертные страдания. Это необходимое исключение из общего правила.
Глубоко чтимый мною митрополит Антоний Сурожский в приведенной вами цитате рассказывает о духовно сильном человеке. Вы только представьте себе женщину 98 лет, продолжающую «из глубин своей постели» заниматься «своими коммерческими предприятиями». Несомненно, это был человек, способный контролировать себя и понимающий, что такое усилие души. Она осталась в памяти митрополита Антония, наверное, потому, что была исключением из общего правила.
Я тоже встречал людей, способных мужественно встретить смерть и преобразившихся в миг смерти на моих глазах. Таким человеком для меня была моя собственная бабушка, умершая у меня на руках. Но, увы, даже если брать мою семью, она оказалась абсолютным исключением из правил. Она была человеком невероятной доброты и невероятного внутреннего мужества.
Может быть, это закон: подлинная доброта требует колоссального мужества. Такие люди способны на смерть, описанную Сурожским. Не знаю, смогу ли я сам умереть так, как умерли эти люди, или, чтобы преодолеть барьер между жизнью и смертью, мне понадобятся буквальные (химические) «доказательства» существования иных миров.
Я никогда не объявлял себя священником РПЦ или вообще человеком, полностью следующим догматам. Действительно, слова: Бог, душа, молитва, терпение, смирение, вера – часто можно слышать эфире радиопередачи «Серебряные нити», потому что считаю эти слова источником духовной силы для любого человека, верующего или неверующего.
Психоделический опыт: иллюзорность «тайных знаний»
Меня не оставляет чувство вины от собственного ужаса перед скорой неизбежностью смерти близкого человека. Казалось тогда, что делала все возможное, но нет: паника, страх, слабость духа – вот что владело мной. У мамы была гигантоклеточная глиобластома головного мозга, физических страданий она не испытывала и на последней стадии заболевания находилась не в этой реальности, в которой мы привычно себя ощущаем. В недолгие периоды улучшения после операции я так и не смогла успокоить ее (страх был за меня, за мое будущее).
У меня самой нет страха перед смертью, не раз была с ней нос к носу, но это что-то внезапное, неожиданное, во что и поверить-то до конца не успеваешь: проскочил, оглянулся и забыл. И совсем другое – ожидание смерти, как в случае с онкобольными и людьми с неизлечимыми тяжелыми заболеваниями. Это не навязчивое ощущение, это мое глубокое убеждение. Человеку необходимы те знания, которые содержатся в психоделическом опыте и о которых мы все время недоговариваем?
Вы намекаете на наличие тайных знаний в психоделическом опыте, а я все время пишу об иллюзорности этого опыта. Химические иллюзии, возможно, могут облегчить страдания духовно слабого человека – ни во что не верящего и поэтому беспомощного перед лицом смерти.
Это относится ко всем наркотическим веществам: морфий не лечит причину раковых болей – он дает телесную иллюзию того, что они завершились. Любое обезболивающее фактически затрудняет и организму, и врачу процесс выздоровления. А мы все чаще в качестве панацеи от всех болезней советуем друг другу выпить что-нибудь спиртное. Все знают: алкоголь заглушает душевную боль, но не лечит ее.
Почему-то люди считают, что если вокруг вещества (как вокруг алкоголя) сложилось много «быличек» и мифов, то это вещество содержит в себе «тайные знания». Если послушать многих пьющих, то водка окажется «живой водой» из русских сказок.
Тайные знания сокрыты на той стороне наших переживаний, которую современный человек считает иррациональной и бессмысленной, но их нет в молекулах химических веществ.
Тайные знания сокрыты в наших душах, там же, где и «Царствие Небесное». Душа – не консервная банка. Ее не вскроешь удобным химическим «ножом».
Если говорить немного в иных терминах, то галлюциногены являются прямой подменой («симулякром») человеческих сновидений. В сущности, галлюцинация – это и есть очень яркое, для субъекта не отличимое от реальности, сновидение во время бодрствования. Сновидение приходит к человеку само, но его запоминание и понимание (осознание его символов) требует духовных усилий и отнюдь немалых!
В сновидении, несомненно, содержатся некие «тайные знания», важные для личности, но человек свободен. Он волен тратить или не тратить усилия на осознание иррациональных содержаний собственного психического мира.
Наркотик навязывает иррациональное. Он сталкивает человека с образами его сновидений принудительно, независимо от воли принявшего его человека.
Выдержать такое «лобовое столкновение» способна далеко не всякая психика.
Сновидения содержат субъективную истину. До этой истины человек должен добраться самостоятельно: «Без труда – не вытащить рыбку из пруда». Даже если «пруд» – это наше собственное бессознательное.
Менделеев увидел таблицу элементов во сне, Френсис Крик, возможно, увидел двойную спираль ДНК после приема ЛСД. Но это были сновидения! В первом случае – естественное, во втором, возможно, химическое. Осознать тайное знание (символы), содержащееся в подобных снах, человек может только через изнурительный ежедневный труд – непрестанные попытки бодрствующего разума понять, как устроена система химических элементов или двойная спираль ДНК.
Лихие потребители галлюциногенов все время забывают, что ЛСД принимали миллионы, а серьезных творческих успехов достигли единицы. Творцов среди психонавтов оказалось не больше, а меньше, чем в среднем по популяции, увы.
Заметными в культуре (как Хаксли или Алекс Грей) стали не просто люди, использовавшие трип как источник непривычных образов. Известными стали те немногие люди, которые всеми силами души стремились к поиску иных миров.
Любой полученный опыт они пытались осмыслить, как правило, в рамках религиозной или мистической культуры.
Хаксли, фактически, пытался сформулировать догмы новой «всеобщей» религии. Это было его главным трудом и главным желанием. Непрестанно десятилетиями размышляя об этом, он периодически получал «подтверждение» своим мыслям в образах «мескалиновых сновидений». Примерно ту же мысль можно повторить и про Алекса Грея, только он пытается выразить все ту же «религию вселенной» в «абсолютных» образах своей живописи…
Усилия души (ее труд), наяву позволяют человеку выбрать (увидеть) подсказки в образах обычного или химического сновидения. Сновидения (и ночные, и химические), оказываются чем-то вроде «золотого шара» из «Пикника на обочине» или комнаты, исполняющей желания, из «Сталкера». Они отвечают на подлинные желания души, на то, что нас действительно, а не декларативно, волнует и увлекает. Мы все время забываем (или не понимаем), что говорили Стругацкие: трудная дорога через «Зону» является обязательным условием встречи с «шаром» или «комнатой».
В этом и проблема: трудно принять смерть и трудно идти своим путем.
Умирающего более всего волнует вопрос о том, что ждет его за барьером смерти. Внимание умирающего отвлечено от внешних событий и погружено куда-то в глубь самого себя. Мужественный человек способен услышать и понять тихий ответ, который и без всяких галлюциногенов есть в душе каждого из нас, но это очень трудно.
Слабому нужны материальные доказательства того, во что ему хотелось бы верить, но он так и не научился. Слабый сосредоточен на вопросе, но не уверен в ответе. Тогда ему может помочь сновидение: и обычное, и химическое.
Арнольд и Эми Минделл создали стройное учение о Сновидении, сновидящем теле и духовном сопровождении умирающих без всяких наркотиков и без всяких религиозных догматов.
Для меня сегодняшнего – это блестящие книги, человечности которых нам еще учиться и учиться.
Вам стоит обязательно прочитать «Кома: ключ к пробуждению», «Сновидение в бодрствовании», «Ученик Создателя Сновидений». Жаль только, что реальные практики, умеющие и желающие, как это делают Минделлы и их ученики, сопровождать человека в Смерть, у нас в хосписах и онкологических центрах появятся еще очень и очень нескоро.
Отсюда и возникает необходимость разговора о галлюциногенах в клинике терминальных состояний.
Здесь встает все та же проблема сопровождения! Что человека волнует более всего (то, что в данный момент является главным трудом его души), то он в символической форме переживает и в обычном сне, и во сне химическом. Если сознание человека занято чувством, что внешний мир «разрывает его на куски», пытаясь отвлечь от чего-то очень важного во внутренних переживаниях, то в сновидении или в трипе он окажется на войне, среди кусков человеческих тел.
Больному раком часто снятся кошмарные образы чуждой жизни, захватывающей мир.
Человек, переживающий свою вину, может сталкиваться с образами агрессии – «черным миром», который он разрушает своими руками. Галлюциногены не могут быть просто лекарствами, которые нужно вводить в терминальной стадии рака.
Для погружения человека в состояние «химической реальности» врач или трип-ситтер должен обладать способностью к эмпатии.
Специалист должен найти тот момент в оставшейся человеку короткой жизни, когда больной сможет пережить экс-таз (выход за пределы своего «Я»), а не кошмар, который может вызвать химическое сновидение наяву. Простой выход из ситуации всегда оказывается ловушкой, а лучшими побуждениями выстлана дорога в ад.
Наверное, это участь всех настоящих мам – умирать в страхе за своих детей. Ребенок – это ведь главное в их жизни. Вы должны понять: ее страх за вас, за ваше будущее очень многое изменил в вашей жизни. Этот факт, что вы были Главным для нее в последние минуты, изменил вас. Ее страх незаметно научил вас отличать добро (подлинное) от зла (придуманного и наносного). Страх умирающей, а вовсе не галлюциногены. Помните об этом, почаще вызывайте образ матери в своих мечтах (снах наяву), благодарите ее, и все у вас будет хорошо.
Влияние бессознательной установки при приеме психоактивных веществ
Вы много раз упоминаете о метафизической потребности. Вспомнилась закись азота, дающая иллюзию удовлетворения таковой потребности. Как и в случае дзен – это мистическое озарение, интуитивное проникновение в суть. Однако она ведь химически инертна и просто растворяется в крови. Знакомые химики (два человека) пробовали вдыхать чистый веселящий газ – но никаких эффектов не возникало.
Почему это вещество оказывает действие избирательно, не на всех? Близка ли закись азота к классическим психоделикам? Известен ли сейчас ее механизм действия?
К метафизической потребности закись азота имеет мало отношения. Закись азота – мощный антиоксидант, на короткий срок резко повышающий эффективность использования кислорода тканями мозга. Если хотите – это еще один вариант принудительной оксигенации. Проблема в том, что резкий избыток усвоенного кислорода опасен, как и его недостаток. Он вызывает резкое возбуждение нервных клеток, схожее в чем-то с эпилептическим приступом. Поэтому мне не хотелось бы рекламировать это вещество. Как и любые другие психоактивные вещества.
На мой взгляд, никакого «проникновения в суть» при любом опьянении не происходит. Если и есть сходство, то оно напрямую зависит от плацебо эффекта – от бессознательной установки принимающего вещество. Если вы с искренней надеждой на просветление столь незатейливым способом вдохнете веселящий газ, то, вполне возможно, сочтете опьянение – «просветлением». Что же, некоторые алкоголики так и считают.
Поэтому экспериментатор – человек, имеющий другую установку, может не почувствовать ничего, кроме легкого головокружения. Если вы, например, увлеченно пишете книгу о закиси азота (есть у меня такое подозрение), то увлекаетесь этим веществом. Ваше увлечение будет больше, чем само вещество, определять ваши переживания. Другие экспериментаторы будут переживать опьянение по-своему.
Чем больше у человека знаний, тем больше увлеченность тайнами вещества и тем большее богатство переживаний он может испытать, но эти знания – иллюзия, увы!
Можно увлечься, например, «холотропным дыханием». Если вы посвятите этому занятию длительное время, то получите все то же «просветление», не повторимое в эксперименте.
Возможно, что степень опьянения веселящим газом зависит от врожденных проблем нервной системы: выраженное возбуждение будет проявляться главным образом у людей с врожденной гипоксией мозга, но это только предположение.
Причины компьютерной зависимости
В старших классах школы я чрезмерно увлекался компьютерными играми, почти ничего за пределами виртуальности меня не интересовало.
Знаменитый физик Ричард Фейнман в своей книге рассказывает, как один его коллега заболел «компьютерной болезнью»: стал бесконечно возиться с программами в ущерб делу, и больше его ничего не волновало.
В вузе я стал много общаться с людьми, слава Богу, что студенческая жизнь – это не только учеба, поэтому меньше времени проводил в «виртуальности», и на четвертом курсе впервые задумался, нужно ли мне все это вообще. Стал работать по специальности, и оказалось, что уже смотрю на нее совсем другими глазами, даже не могу найти общий язык с коллегами, погруженными в виртуальность – их не интересует ничего вне этой виртуальности: книги они читают только специальные, семьи у большинства нет.
Возвращаться туда не хочется: за это время я открыл для себя, что существуют наука, литература, музыка и вообще в мире столько интересного, а я все сидел за клавиатурой.
По профессии работать совершенно не хочется – не хочется снова дни напролет сидеть в виртуальности, хочется найти свое дело. Мучительно больно за потерянное время, как будто «проспал» несколько лет жизни.
Как быть теперь, когда из «игровой комнаты» вышел, а больше ничего в жизни у тебя никогда не было? Как начать поиски себя, своего дела и места в жизни?
Первый шаг почти всегда заключается в признании собственного страха.
Мы редко задумываемся, насколько большую роль в нашей жизни играют страхи и попытки защиты от них.
Все варианты так называемого «зависимого поведения» можно описать как способы психологической защиты от страха.
Страх является причиной любой зависимости, в том числе и «компьютерной болезни» Фейнмана.
Это из-за страха ваших коллег не интересует ничего вне этой виртуальности.
Вне виртуальности мир опасен, а уж семья – тем более. За события в виртуальности практически никто не отвечает, а за реальность приходится отвечать каждому.
Страхи в жизни мужчин играют не меньшую роль, чем в жизни женщин!
• Все мужчины мучительно боятся не соответствовать своей социальной роли («Федя, будь мужчиной!»).
• Все мужчины боятся не получить достаточной значимости (уважения, влияния, власти).
• Все мужчины боятся, что не смогут обеспечить семью всем необходимым.
• Все мужчины боятся, что не смогут выдержать борьбу с конкурентами (чувствуют себя куда более беспомощными, чем этого требует мужской идеал рекламы и кино).
• Все мужчины боятся, что не смогут выдержать сексуальную конкуренцию (поэтому многие мужчины боятся красивых женщин).
• Все мужчины боятся неудач. Они боятся быть отвергнутыми, в среднем куда больше, чем женщины.
Попробуйте признать свой страх. Это позволит понять, какой именно неудачи (неудачи в чем, в каком деле) вы боитесь более других неудач.
Страх – тоже метафора. Вы чего-то боитесь, о чем-то мечтаете. Между этими двумя метафорами можно провести прямую линию, как между двумя точками.
В юности я смертельно боялся публичных выступлений и мечтал о сексе и романтической любви. Все мужчины мечтают о женщинах. Весь вопрос в том, каким именно образом в своих мечтах мужчина покоряет женщин. Я покорял женщин из своих мечтаний с помощью публичных выступлений со сцены и написанных книг. Быть писателем считалось очень престижным в дни нашей юности.
Смысл жизни прячется там, куда ведет страх. Если задуматься о том, чего ты боишься, то выяснится, что в жизни много чего было. Как минимум, виртуальный мир – это опыт борьбы с собственными страхами. Поэтому там тоже нужно искать метафоры.
• Какой род программирования вас привлекал?
• Какого рода играми вы «болели»?
• С какого рода героями вы идентифицировали себя?
Запишите метафорический смысл ответов на эти вопросы. Не используйте в записи названия конкретных игр или языков программирования. Попробуйте понять переносный смысл своих ответов.
Компьютерные игры и состояние транса
По моему опыту и опросу игроманов-знакомых, есть некое состояние, которое возникает у человека, когда он играет более полутора-двух часов. Оно постепенно накатывает, погружает человека в некий транс и держится, делая игру более интересной и более реальной. Это состояние так же постепенно уходит, если не играть, но при этом держится несколько дней, а открытие каких-то каналов чувствительности может происходить чуть ли не через полгода после абсолютного отказа от игры. В описании лудомании иногда встречается такое понятие, как «игровой транс». Можно ли называть это состояние – трансом?
Назвать можно. Транс – это универсальное понятие, описывающее «отсутствие» человека в привычной реальности. В нашей научной литературе оно описывается крайне редко. Дело в том, что слово «транс» – по сути, феноменологическое понятие. Оно описывает некий вариант поведения. Что-то близкое этому понятию можно передать словами: «человек грезит» или «человек мечтает». Принципиально важно содержание трансового (сноподобного) состояния.
Трансы разделяются на «индуцированные» и «спонтанные».
Спонтанный транс – необходимое для человека состояние, в котором он перерабатывает впечатления, полученные от взаимодействия с реальностью.
Сновидение и классическая дзен-медитация – примеры такого транса. Сюда же относятся все экстатические состояния – это встреча со своим внутренним «Я». Именно экстазы позволяют понять, какой путь нужно выбрать человеку, чтобы уйти от навязчивости и преодолеть страх.
Индуцированный транс – это и есть «материал» для навязчивых состояний. Это, например, мечты, навеянные рекламой. То есть мечты чужие, не свойственные личности. К ним близки феномены гипноза, спиритизма и кибермании.
Индуцированный транс зачастую подменяет спонтанный, поскольку не требует усилий. Сновидения часто бывают неприятными, а для их понимания требуется усилие. Даже сновидения приобретают содержание, навеянное кино или компьютерной игрой.
Компьютерные игры: стремление к удовольствию и отказ от ответственности
Верно ли я понимаю, что компьютерная игра может дать чувство инфантильного всемогущества полностью, так как там можно быть кем угодно: командиром, правителем всего мира и даже Богом?
Совершенно верно: зависимость (навязчивость) может быть вызвана только паттерном поведения, приносящим, пусть временно, иллюзию инфантильного всемогущества.
Слово «инфантильность» не имеет окончательного определения. Понимание психодинамики инфантильности – важнейший вопрос теории зависимости.
Чувство инфантильного всемогущества и стремление к удовольствиям – чрезвычайно схожие понятия. Удовольствие – это соответствие чего-то твоим желаниям (подлинным или внушенным).
Специалисты, размышляющие о стремлении к удовольствиям, часто не замечают лени. Лень – это отказ от ответственности.
Желание «стать как боги» (инфантильное всемогущество) подразумевает желание делать что хочется и ни за что не отвечать: «Хочу, чтобы у меня все было и ничего мне за это не было».
Однако любое действие во внешнем мире ведет к той или иной мере ответственности. Даже реальная игра с партнером или в казино чаще приводит к проигрышу (это некоторая форма ответственности за игру), чем к выигрышу.
Я вовсе не утверждаю, что азартные игры не могут превратиться в навязчивость, но ее внутренние механизмы будут немного иными.
В этом смысле лень – важный фактор компьютерной игры с самим собой (с программой). Здесь нет ущемленного самолюбия и потери денег, даже смерть здесь условна (у тебя есть «запас жизней»). Проигрыш чреват только тем, что ты вынужден начать игру с начала.
«Дозированное» увлечение компьютерными играми: зависимость или инфантилизм?
Я, бывает, играю компьютерные игры типа каких-нибудь драк, мелкие такие игрушки. Ведь я не трачу на них большое количество времени. Это можно считать зависимостью?
Это не зависимость, а инфантилизм – отсутствие желания взрослеть. Сам по себе процесс игры к зависимости никакого отношения не имеет. Маркером зависимости обычно являются слова «не могу»: «Ну не могу отказаться от игры ради того, чтобы сделать что-то необходимое! Не могу до такой степени, что согласен, чтобы родители меня к доктору повели (все равно не поможет)!»
На мой взгляд, болезненной зависимости от виртуальных игр не бывает вообще. Бывает инфантилизм (нежелание отвечать за реальную жизнь, стремление остаться в пространстве игры) разной степени выраженности.
Пути выхода из компьютерной зависимости
Очень интересуюсь причиной возникновения зависимостей. Сам избавился от зависимости от компьютерных игр (кибермании) и захотелось сформулировать эту проблему. Тем более что книг, описывающих проблему и что с ней делать, почти нет. Я нашел только «HOMO GAMER» и «Как избавиться от компьютерной зависимости». Причем там очень много описаний игр, с названиями и рисунками, много технических описаний работы компьютера и даже структуры игры как компьютерной программы, но мало разъяснений первопричин зависимости и того, что с ними делать.
Отдельно от зависимости от компьютерных игр есть некая активность, которую можно назвать творческой. Творчество – это путь к уходу от зависимостей, так как человек получает подлинный экстаз, а не кайф. Но есть, например, активность – изменение игры: рисование персонажей для нее, создание 3D-моделей, расширение возможностей, написание сюжета – это называется моддинг (от слова modify изменять). Я пытаюсь дать название такой активности. Это можно сравнить с тем, что сначала человек алкоголик, а потом он не просто пьет, а учится правильно и красиво коктейли смешивать и как-то красиво их оформлять. Более того, моддинг превращается в некую вещь, удерживающую человека у зависимости. То есть моддер уже не играет или не просто играет, а модифицирует. Но человек все равно завис в околоигровом пространстве.
Правильно ли я понимаю, что решение проблемы компьютерной зависимости – это поиск того, что эта проблема решает, с одновременным запуском в человеке поиска активностей, которые дают ему решение этой проблемы?
Ваши размышления очень интересны. Специальных новых терминов здесь не нужно, их и так слишком много – слишком много попыток создания «новых сущностей». Нужно просто добавить к вашим размышлениям понятие «труд».
Любое творчество требует ограничения. Балерина, художник или композитор тоже испытывают «кайф», когда создают что-то их устраивающее. Ради этого они тоже ограничивают себя. Весь вопрос в том, на что направлен соответствующий род деятельности – на получение «кайфа» для себя или на создание чего-то прекрасного для других.
Различие скрыто в целях деятельности. Бармен и моддер могут быть работой, причем достаточно высокооплачиваемой. Но в процессе профессиональной деятельности и бармен, и моддер должны думать о том, как доставить удовольствие другим людям, а не себе самому.
Если бармен будет смешивать коктейли для себя, то он не перестанет быть «алкоголиком». Если моддер работает на фирму-производителя игр и получает достаточные деньги, чтобы содержать семью, то ему «респект и уважуха», что означает, что ни один нарколог не имеет права судить: зависимость это или нет. Разумеется, он сам, как и вы, может задумываться о том, не «засасывает» ли его этот бизнес и не нужно ли ему менять род деятельности.
Стоит уточнить, что весь цикл (отсюда, видимо, глагол «зацикливаться») в мировой психологии и психиатрии называется «навязчивым состоянием». Это одна из универсальных форм психологической защиты: сталкиваясь с непривычным или неопределенным, человек пугается и «включает» примитивные формы поведения, ставшие его привычками. Поэтому можно утверждать, что причиной возникновения любых навязчивых состояний является инфантильный страх перед жизнью.
Решение проблемы любых навязчивых состояний – в поиске непривычных для конкретного человека, но давно найденных культурой человечества, путей и способов преодоления инфантильного страха.
Находить контакт можно не только с природой, можно найти контакт с искусством, религией, спортом и даже с собственным воображением, как мы это делаем во многих тренинговых циклах радиопередач. Главное в случае компьютерной зависимости – чтобы «зона контакта» находилась в реальном мире (или в мире внутреннем), а не в виртуальной реальности.
Как справиться с компьютерной зависимостью у подростков
Пожалуйста, помогите разобраться с ситуацией с нашим старшим сыном. Ему 13 лет. Находится в трудном периоде своей подростковой жизни. Последние три года постепенно скатился в двоечники, совсем перестал выполнять домашние задания, а начиная с этого года заявил, что в школу не пойдет совсем и учиться не будет. Основная цель – побыстрее добраться до компа, где играет в игры и смотрит видео. Глаза загораются только при виде компьютера, интерес появляется, когда рассказывает о какой-то игре или когда кто-то готов с ним играть и участвовать в его играх. Он рассказывает все свои игры в мельчайших подробностях, сообщает о своих виртуальных успехах, показывает построенные дома, где происходят драки и убийства. В настоящий момент это и есть его реальная жизнь. Страшно.
В последние два летних месяца отказывался даже выходить из дома. Мы и раньше замечали его нетерпеливость, агрессию и нежелание учиться. Сейчас идти в школу отказывается, а агрессия достигла своего пика: разбивает наши телефоны, ворует деньги, бьет младших. Обещает уйти из дома, если будем настаивать на учебе, если заберем комп и не разрешим играть.
Как заинтересовать реальностью и при этом не потерять контакт с ребенком?
Вы же сами пишете о том, что «заинтересовать реальностью» невозможно, поскольку его реальная жизнь в компьютере. Это действительно так, поскольку виртуальная жизнь куда проще и ярче реальной.
Значит, все зависит от вас – от того, что вы называете «контактом с ребенком». Вы, видимо, имеете в виду доверительные контакты и диалоговое общение. Судя по вашему письму, время для такого контакта уже упущено. Однако авторитарная родительская позиция силы – это тоже «зона контакта», в которой ребенок нуждается не меньше, чем в доверии и диалоге.
Вам стоит знать: никто, кроме вас, ему не поможет и не вылечит, разве что он сам перерастет свою «виртуальность».
Единственный выход для вас – это спокойная, но твердая борьба с шантажистом. Он шантажирует вас, манипулирует вами, чтобы жить так, как ему хочется. На самом деле вся проблема именно в вас – он уверен, что вы – «боги» и он сможет жить легко, постоянно манипулируя вами.
Нет никакого выхода, кроме того, который вы и сами прекрасно знаете.
Деньги, подаренные на день рождения, рано или поздно кончатся, а интернет и компьютерное время (не говоря уже о самом компьютере) – это ваши деньги.
Ему должны быть выставлены условия, при которых он может пользоваться компьютером, например: учеба на твердую тройку и уборка за собой, мытье посуды. Один раз выставленные (лучше папой) условия должны твердо соблюдаться, несмотря ни на какие истерики, агрессию и любой другой шантаж. Родители должны выполнять то, что они пообещали! Вы тысячи раз грозили, но никогда не выполняли своих угроз!
Если в вас летит все, что попадется ему под руку, то из компьютерного времени должна быть вычтена стоимость разбитых вещей и украденных денег.
Согласитесь, легче твердо вынести все это несколько раз, чем терпеть постоянно.
Родителям просто легче терпеть, чем проявлять твердость, – мы так понимаем любовь к детям. Это тоже «виртуальность» своего рода – родительские иррациональные убеждения.
«Хочешь уйти из дома? Вали на все четыре стороны!» Куда он пойдет? На улице валяется не так много бесплатных компьютеров с подключенным интернетом, да и кушать тоже хочется. Кроме того, всегда помните: он хочет жить легко, а не трудно!
Драки и воровство должны встречать достойный отпор. Если он не поймет, что дома драться и воровать нельзя – вы в дальнейшем столкнетесь с бедами, куда большими, чем виртуальные игры. Он может экстраполировать отношения в семье на внешний мир. Если не справляетесь – сами приглашайте соседей или (за деньги) договаривайтесь с участковым. К сожалению, никаких других, кроме воспитания, выходов я не знаю.
Пищевая зависимость и как с ней бороться
Мой вопрос про пищевое бинджерство. Я, ко всему прочему, запойный едок и была им с детства. До алкоголя – еда была моим лекарством и ответом на все вопросы. Сейчас, когда я восемь месяцев как не пью, еда взяла на себя двойную роль.
Проблема переедания состоит из двух частей: «роль сигареты» и «роль алкогольного запоя». И если с «запоем» все более или менее очевидно – решение лежит в плоскости работы со своими страхами (у меня их целый воз), а также поиском и удовлетворением подлинных потребностей личности, то с ролью «перекура» сложнее. Так как он, в отличие от запоя, гораздо более естественен и нужен человеку.
Я могу бросить курить (что и сделала), но «свято место» «переключателя» тут же заняла еда: если перестану переедать, придут многократные заходы в социальные сети. Если потребность «переключаться» много раз на дню – естественная потребность любого человека, то как другим людям удается не зацикливаться на одном каком-то способе переключения? Как мне «расфиксироваться»? Есть ли действенная методика по снятию самой склонности к такому зацикливанию?
Другим людям – тоже не удается. Видимо, для того чтобы «расфиксироваться», нам всем нужно найти «не работающий» ранее способ переключения. Существует универсальная ошибка: мы ищем измененное состояние сознания (ИСС), способное на некоторое время «переключить» наши реальности – от реальности внешнего мира к реальности мира внутреннего, но находим только способы, которые предлагает потребительская культура. Это всегда способы поглощения («поедания», «потребления») чего-нибудь.
Поедание чего-то внешнего всегда подменяет воспоминание (у Платона припоминание) чего-то существующего внутри самого человека. Видимо, преподобный Пимен Великий (IV век) первым в христианской культуре предложил медитацию в виде ежедневной попытки ответить на вопрос «Кто я?». В книге, названной позднее «Афоризмы», он утверждал, что этот вопрос позволяет аскету бороться с желанием есть слишком много.
Этот вопрос, заданный себе честно, с закрытыми глазами, позволяет просеять, как сквозь сито, всякие мелочи, плавающие на поверхности сознания. Являются ли мною мои сиюминутные желания? Кто я на самом деле? Как я умудряюсь жить, не задумываясь о правде и себе? Кто я в своем средоточии, в глубине себя?
Евагрий Понтийский в IV веке утверждал, что вопрос этот, отбрасывая то, что в моих ощущениях не является мною (как явно не являются вами многочисленные формы ваших «фиксаций»), позволяет обнаружить в себе Бога – мое глубинное ядро.
Стоит только помнить, что сразу это никому не удается.
Однако если вы начнете подобную практику – все пароксизмы бинджерства быстро отрегулируются, как будто сами собой. Покупайте сколько хотите еды, закрывайте глаза и пять минут(!) упорно размышляйте о том, кто же все-таки вы есть и кем вы не являетесь. А потом открывайте глаза и ешьте сколько хотите.
Дайте себе слово, что будете делать это упражнение каждый раз перед тем, как есть, курить или пить, и не делайте никаких исключений.
Как справиться с перееданием перед сном
Перед сном много ем. От этого тяжело дышать, не высыпаюсь и на следующий день плохое самочувствие. Как перестать переедать перед сном?
Перед едой сядьте в «позу лотоса». Погрузитесь в медитацию… Представьте себе, как у вас вздувается живот… болит все тело… потом вас тошнит!
Если аппетит сохранится – отправляйтесь кушать.
Курение и невротические состояния
Почему во время обострения невроза, когда куришь, возникает желание выкинуть недокуренную сигарету и закурить новую?
Простой ответ. Никотин – легкое успокаивающее вещество. Ближе к фильтру сигарета начинает горчить, напоминая о «горечи» переживания, то есть о том, что облегчение сейчас закончится. Вот и хочется закурить новую – начать с начала…
Ответ чуть сложнее. «Никогда не говори никогда». Сигарета – фаллический символ, а фаллос – образ конца: окончательности принятых решений, окончательности выбора, окончательного понимания…
Невроз – это всегда невозможность сделать выбор.
Не никотин, а метафорическое значение сигареты в руках и во рту вызывает успокоение. Пока вы курите, вам кажется, что вы все окончательно решили. Бессознательное понимает: как только вы выпустите сигарету из рук, это чувство пройдет. Уверенность в правильности выбора есть, пока сигарета еще длинная («фаллос» в состоянии эрекции = уверенности). Сгорает сигарета – сгорает и ваше чувство уверенности.
Кроме того, горечь ближе к фильтру напоминает о том, что вы все еще не можете сказать «никогда больше…». И вы снова начинаете сначала, чтобы снова почувствовать, что окончательно все поняли и решили…
Долговременные последствия курения
Если я сегодня брошу курить, то через какой период времени мой уровень дофамина восстановится до нормы некурящего человека и восстановится ли он вообще? Предположим, что прошло несколько лет и я все это время не курил. Случается так, что я выкуриваю одну сигарету. Что произойдет в этом случае? Понизится ли уровень дофамина к уровню, который у меня сейчас (первый день, когда я бросаю после восьми лет курения)?
Будда же предупреждал неоднократно, что единственным способом избавления от страданий (можно смело читать: избавления от зависимостей) является достижение нирваны, то есть полного покоя. Только вот не знаю, измерял ли кто уровень дофамина у людей, достигших просветления.
Уровень дофамина за три месяца восстановится… или нет. Вы же не только курите – вы продолжаете жить в реальности, а это «зависимость». А вдруг от вас уйдет любимая девушка, вам не удастся устроиться на работу или кто-нибудь вас оскорбит? Уровень дофамина немедленно понизится и, конечно, вам захочется курить.
Дело не в дофамине, а в том, что сигарета – ваш привычный способ успокоиться. Это значит, что вам не стоит думать о колебаниях дофамина, но стоит искать другие, более полезные для здоровья, способы расслабиться или успокоиться.
Ваш вопрос вызван модой на дофамин среди ученых. Совсем недавно схожие мысли можно было прочесть относительно серотонина, еще раньше – триптамина, до этого, разумеется, об адреналине. Понятно только одно: все биогенные амины участвуют в формировании эмоциональных реакций, только непонятно, каким именно образом, поэтому спекулировать названиями молекул можно сколько угодно.
Вопрос человеческого поведения никак не разрешим на биохимическом уровне. Для того чтобы достичь полного душевного покоя, нужно избавиться от «Я» (Эго, индивидуальности, самости) и никто, к счастью, не знает, какие именно молекулы формируют индивидуальность.
Чтобы было понятно, о чем идет речь, – цитата из «Вечной философии» Олдоса Хаксли с моими комментариями.
Мы наделены свободной волей и можем связывать свое существование либо исключительно с нашим «я» и его интересами, считая его независимым от Духа и трансцендентной божественной Основы (и в таком случае мы будем либо обреченно бездействовать, либо действовать жестоко), либо исключительно с божественным внутри нас (и в этом случае мы будем святыми), либо, наконец, со своим «я» в одни моменты и в одном контексте и с духовным не-я в другие моменты и в других контекстах (и тогда мы будем простыми людьми, слишком ориентированными на божественное, чтобы заблудиться окончательно, и слишком эгоистичными, чтобы достичь просветления и абсолютного спасения).
Поскольку человеческую жажду можно полностью утолить лишь через постижение Бога в единении (то есть в растворении индивидуальности в Божественном – прим. А. Д.) и поскольку психофизическая составляющая способна на огромное количество переживаний, мы вольны ассоциировать себя с практически безграничным количеством всевозможных объектов – с чревоугодническими наслаждениями, например, или с невоздержанным употреблением спиртного, или с чувственными пороками; с деньгами, властью и славой; с нашей семьей, которую мы рассматриваем как свою собственность или как продолжение и проекцию нас самих; с нашим имуществом, нашими увлечениями, нашими коллекциями; с нашими художественными или научными талантами; с какой-то определенной особенно дорогой нам областью знаний, с каким-то завораживающим «особым предметом»; с нашими профессиями, с нашими политическими партиями, с нашими религиями; с нашими болезнями и недугами; с нашими воспоминаниями об успехах и неудачах; с нашими надеждами, страхами, планами на будущее; и, наконец, с вечной реальностью, внутри которой и посредством которой существует все остальное. И конечно, мы вольны отождествлять себя с несколькими предметами – последовательно или одновременно.
Отсюда и появляется потрясающе невероятное сочетание черт, создающих сложную личность. И потому человек может быть одновременно искуснейшим политиком и простаком, обманутым собственными речами, может питать пристрастие к выпивке и деньгам, и не менее сильное пристрастие к поэзии Джорджа Мередита, и к несовершеннолетним девочкам, и к своей матери, к скачкам, и детективам, и к благу своей страны – и одновременно с этим тихо бояться Геенны огненной, ненавидеть Спинозу и прилежно ходить в церковь каждое воскресенье. Человек, рожденный с одним психофизическим складом, будет стремиться отождествлять себя с одним набором увлечений и страстей, в то время как обладатель другого темперамента выберет для себя нечто совершенно иное.
Но мы не обязаны идти на поводу у этих стремлений (которые могут быть необычайно сильными, если такими они были изначально заложены). Люди могут сопротивляться им и доказывают это на деле, могут отказаться идентифицировать себя с тем, что было бы для них очень легко и естественно. И они действительно так поступают и могут стать – и становятся – лучше, иногда при этом полностью преображаясь…
Можно ли «просто отказаться» от зависимости?
Под наркотиком я понимаю все, что убивает живой организм и/или причиняет ему вред. Я думаю, что будет достаточно отказаться от употребления чего-то, чтобы снизить зависимость от наркотика. Или сделать что-то, что не будет затрагивать свободу наркомана, и наркоман сам, словно его осенило, бросит свои наркотики в печь. Уверен, что такой ответ есть.
Как понизить дозу, а соответственно и уровень зависимости наркомана от наркотика?
«Отказаться от…» всегда будет недостаточно. Лекарство «от…» окажется новым наркотиком. Необходимо «отказаться для…».
В европейской мысли ответ всегда в том, чтобы глубже задуматься.
Если зависимый человек глубже задумается о том, что для него значит независимость (свобода), то он автоматически перестанет быть зависимым.
Как помочь родственнику, решившему избавиться от зависимости
За два с половиной месяца моего отсутствия сын совершил три кражи, за одну был осужден. Соседи его видели в подъезде с бомжом (они пили настойку боярышника), в комнате он не убирал, вместо своей куртки пришел в бомжовской. Какое-то безразличие к жизни было у него. Потерял своего любимого кота, которого сам растил семь лет и заботился о нем.
Сейчас находится в реабилитационном центре. Он сам обратился туда за помощью, ничего никому не сказав. А до этого хотел со мной поговорить, он пошел на контакт, но с неохотой, и того, что хотел сказать, не сказал.
Я хочу спросить вашего совета как нарколога-психотерапевта: как мне вести себя с сыном после случившегося? Сейчас он уехал, я с ним не разговаривала, не звонила. Какое вообще поведение должно быть у меня, чтобы помочь ему?
Реабилитационный центр в подобной ситуации – лучший вариант. А тот факт, что он сам обратился за помощью, несомненно, внушает надежду. Этого, кстати говоря, возможно, и не произошло бы, если бы он от вас не ушел. Самое главное в избавлении от подобных проблем – сама возможность принятия самостоятельных решений.
Какое поведение? Обычное поведение мамы. Старайтесь заботиться, а не говорить о проблемах. Интересуйтесь здоровьем, питанием, отношением с другими ребятами из центра. О проблемах будут говорить другие люди – это не мамина тема. Ни в коем случае не произносите назидательных речей типа: «Я же тебе говорила (предупреждала)», «Нормальный человек должен жить так-то и так-то». Вот, собственно, и все.
