От сильнейшего страха человек нередко впадает в ступор. Особенно если грозит смертельная опасность. Причем неожиданно, застав жертву врасплох. А он не успел мобилизоваться, собраться с духом, приготовиться. Неожиданность — сильнейший испуг — полная растерянность и прострация — оцепенение и совершенно беспомощное состояние.

Что это значит? Почему нервная система так устроена? В чем здесь целесообразность? Какую пользу такое поведение может принести?

Ведь несравненно рациональнее было бы всячески сопротивляться! Во-первых, испробовать все возможное, чтоб спастись. Во-вторых, даже если нападающий значительно сильнее — он может задуматься, стоит ли идти на риск увечий и даже случайной смерти ради такой победы (добычи). В-третьих, вдруг на шум борьбы подоспеет неожиданная помощь. В-четвертых, хотя бы на следующую жертву враг может не напасть, крепко усомнившись в необходимости таких хлопот. Ярость или бегство — вот что нам нужно!

Кроме того, парализующий страх — фактор отрицательного селекционного давления. Такие особи должны гибнуть, не оставляя потомства, с гораздо большей вероятностью, чем отчаянно сражающиеся до конца.

Вот крыса. Очень умная, обучающаяся и отлично приспосабливающаяся. Загнана в угол в полном смысле слова — сильный хищник ее живой не выпустит. Она будет драться до конца, вложив в борьбу все силы! И нанесет врагу максимальный ущерб. Поэтому не всякий рискнет с ней связываться. Ты задушишь и съешь одну — но еще пяток таких побед тебя доконает, здоровья не хватит. Все равно погибая — крыса борется за выживание всего крысиного рода.

Почему так не поступают мышь или кролик перед змеей? Потому что змея реагирует только на движущийся предмет: они спасаются, потому что в броске змея быстрее их.

Но умный человек — он почему бывает покорной жертвой?

…А вот взглянем на потерю сознания от болевого шока. Смысл? Боль — сигнал повреждения организма, необходимости принять меры. Совсем сильная боль — функция перестаралась, прагматическая реакция перешла меру, и вместо экстренного принуждения к лечению уже просто вырубила сознание. И особь (пусть человек) вообще утерял способность действовать, противостоять опасности, и впал в беспомощное состояние. Результат достигнут обратный: ешь его спокойно.

Но. Смысл обнаруживается.

Во-первых, в бессознательном состоянии центральная нервная система сосредотачивается на устранении повреждений. Все прочие надобности отключаются: только жить и приводить в порядок травмированный участок. Кстати, недаром падение с высоты в бессознательном состоянии дает лишние шансы выжить: организм расслаблен, как мешок. Уже польза.

Во-вторых, если все равно выжить невозможно — так зачем зря мучиться, лучше терять сознание сразу. (Помнится, у Брэма в одном месте: человек схвачен тигром, тот зубами сжал его плечо и тащит в заросли, человек кричит и бьется в ужасе — тогда тигр сильно встряхивает его, и жертву охватывает равнодушие, слабость и покой. То есть тигр знает толк в приготовлении обеда, а жертве облегчен этот процесс. Рывок — шок — прострация — никаких мучений. Хорошо, что отбили.)

Шок и паралич как облегчение участи. Ты не бойся, мусорок, мы тебя не больно зарежем.

Шок как ложь. Жизнь есть то, что ты о ней думаешь — ну так если нельзя изменить реальность, можно изменить отношение к ней. Умирать? — ну и хрен с ним. Не больно и не страшно. Жизнь-то налаживается! Тем более что мы есть — смерти еще нет, а смерть пришла — нас уже нет. Так чего огорчаться понапрасну.

Шок, оцепенение, равнодушие — как обман инстинкта жизни. На минуточку так. Да-да: если к правде святой не сумеет — честь безумцу, который навеет сон золотой. Поэт сердцем чует! Выпей и покури перед гильотиной. Так налейте полней и травы забейте толсто.

То есть. Происходит резкая перестройка сознания. Границы «возможное-невозможное» смещаются, небеса смяты, как фантик, дорожка жизни кончается у этого забора.

Ну, если казнь неизбежно гарантирована — остается только хранить достоинство. Предъявить врагам свою человеческую гордость и храбрость. Стать выше их, показав презрение к ним и смерти. Сохранить свою значимую и уважаемую человеческую личность до конца.

То есть. Борьба за жизнь заведомо проиграна. Сохранить жизнь своей физической сущности невозможно. И тогда в центральной нервной системе происходит перенос смысловой нагрузки. С сохранения физической, материальной базы личности, с жизни тела — на максимально полную и мощную жизнь личности, то есть активность ментальную, эмоциональную, интеллектуальную.

Инстинкт самореализации, обретая форму существования в сфере чувств, проявляет себя в стремлении к самоутверждению личности таким образом, что человек предъявляет свою максимальную значимость как победитель на ристалище духа, храбрости, самообладания, уверенности в своих силах. Бестрепетный казнимый — выше палача, по своим личностным качествам значительнее.

…Но — здесь нет паралича, а есть высшая степень самообладания, и смысл ее понятен.

То есть. Страх смерти — вещь серьезная. Аспект инстинкта жизни: борись за жизнь всеми силами, даже безрассудным отчаяньем вопреки расчету. И с точки зрения голого животного инстинкта — прав будешь! А с точки зрения человека сознательного — бессмысленные мучения, тяжкая участь. И можно заменить ее на более легкую. Легче приемлемую.

Чисто физически — это обман, ложь. Отход от правды: умереть страшно, ну так будет не страшно.

А паралич — то же самое: самое простое сбежать от страха смерти — это оцепенеть, шок, потеря сознания. Ложь как уход, убегание психики от правдивой ситуации.

Реакция на правду — убегание. Страус сует голову в песок — за неимением страусиной головы обходимся собственной. Это напоминает детский способ борьбы со страшным существом: накрыться с головой одеялом, сжаться в комочек и зажмурить глаза. Жучок умер! Что — жучок это я? Майн Гот, какой атавизм!..

Страх делает белое черным, а умного глупым.

А что значит — «парализован внезапным испугом»? А неожиданное внешнее воздействие есть — а понять его, проанализировать ситуацию, выдать адекватную реакцию — не успеть, невозможно! А неожиданное нечто — чревато чем угодно, и как защититься, и можно ли защититься вообще — неясно. Бежать, драться, проявлять покорность, застыть — вдруг это не к тебе относится? Систему принятия решений клинит. Принять неверное — смерть возможна, а исправлять будет некогда.

Вот если у профессионального бойца поставлены рефлексы — он выбросит руку и издаст вопль. А интеллигент сожмется и заткнется: может, договоримся, пронесет.

Но для нас сейчас главное. Что сознание почти любого человека. В подобной ситуации. Завешивается, блокируется от ситуации, как бы знать ее не желая. (Армейские разведчики и летчики-испытатели не в счет — они подготовлены.)

То есть. Человек устроен так. Что в определенной ситуации. Его сознание. Категорически и принципиально не желает. Адекватно воспринимать действительность. Чтобы спасительно реагировать на нее. Но включает систему блокировки. Чтобы не травмировать себя, сознание, ужасным положением. Выход из которого все равно представляется невозможным. А все самое ужасное представляется очень даже возможным. Ну так остается ничего не делать. Лучше всего просто попытаться переждать. Вдруг само рассосется. А то сгоряча дернешься неизвестно куда — и ситуация станет непоправимой, еще хуже будет. Положимся на судьбу, удачу, случай. Прикинемся шлангом. И переждем. Авось пронесет. А если нет — не фиг дергаться.

Такова непосредственная реакция организма как биосистемы на неожиданную вводную, нечитаемую — но потенциально чреватую экстремальной опасностью.

Это — вариант реакции на истину, он же — вариант лжи по жизни.

Что характерно — к социальным системам это тоже относится.

Но поскольку социальные системы инертны и многосложны, а их монады сами являются системами не только биологическими, но и социальными — подсистемами-человеками — то и проявления всех реакций у социосистем очень мощные и медленные.

Не верили, что культурные немцы Третьего Рейха могут расстреливать толпы мирных людей во рвах. Не верили, что машина НКВД уничтожит миллионы своих граждан. Не верили, что железная кучка малограмотных большевиков удержит власть и согнет страну. Не верили, что монголы возьмут Киев.

Не верил Великий Рим, что придет время — и его снесут немытые варвары из неведомых степей за пределами мира.

…Вот и мы в шоке не верим сегодня своему разуму, глазам, логике, арифметике — что конец нашей великой цивилизации уже идет полным ходом. Мы продолжаем хлопотать о прическе и меню, когда повозка наша громыхает по камням к той площади, где силуэт треугольника меж двух стоек уже виден на помосте.