Сергей Булгаков
Русский философ, богослов, православный священник, экономист (1871–1944). Один из участников религиозно-философского движения под условным названием «От марксизма к идеализму». Создатель учения о Софии Премудрости Божьей, осуждённого Московской Патриархией в 1935 г., но без обвинения его в ереси. Булгаков осуждал основное воззрение политической экономии начала XX века, по которому рост материальных потребностей является коренным принципом нормального экономического развития. Он признавал экономический прогресс необходимым условием духовного преуспеяния, но предостерегал от наклонности заменять прогресс общечеловеческий и общекультурный одним лишь прогрессом экономическим.
* * *
Великие творения человеческого духа подобны горным вершинам: их белоснежные пики поднимаются перед нами все выше и выше, чем дальше мы от них отходим.
* * *
Счастье — как здоровье: когда оно на лицо, его не замечаешь.
* * *
Всякому живому существу, а также и человеку, приходится отстаивать свое существование, защищать жизнь от смерти.
* * *
Вера есть способ знания без доказательств.
* * *
Территории свободы и необходимости постоянно изменяются одна за счёт другой.
* * *
Научно понимать жизнь — значит механически её истолковывать.
* * *
Космополитический гомункул вольтеровского и коммунистического образца в жизни не существует.
* * *
Познайте истину, и истина освободит вас.
* * *
Искусство Пикассо представляет собой могучее религиозное искушение, испытание веры. Пикассо страшен, ибо демонически подлинен.
* * *
Хозяйство есть борьба человечества со стихийными силами природы в целях защиты и расширения жизни.
* * *
Никакое развитие знаний и блеск материальной культуры не может возместить упадка веры.
* * *
Не веруя в абсолютный смысл жизни личности и думая найти его в жизни целого собрания нам подобных, мы, как испуганные дети, прячемся друг за друга.
* * *
Обладая способностью хотеть бесконечно многого, каждый отдельный человек может бесконечно малое.
* * *
Наука всегда специальна, такова её природа.
* * *
В человека вложена способность к святому недовольству (по прекрасному выражению поэта) как собой, так и окружающей средой, и стремление к постоянному усовершенствованию. Чем выше на нравственной и психической лестнице стоит человек, тем более развито в нем это святое недовольство, и, наоборот, оно замолкает лишь потопленное в животной природе человека, для которого поэтому нет ничего пагубнее, нет ничего низменнее самодовольства.
* * *
Человек не принимает пассивно этот мир, а старается понять его, удивляется ему, и это удивление, которое греки справедливо считали первым началом философии, рано или поздно становится вопросом.
* * *
Гражданство мира, всечеловечность совсем не есть упразднение нации, напротив, это есть ее высший возраст.
* * *
Свобода выражается в творчестве.
* * *
В нашей стране атеизм никого не удивляет, — дипломатически вежливо сказал Берлиоз, — большинство нашего населения сознательно и давно перестало верить сказкам о боге.
* * *
Всякая личность, как бы она ни была слаба, есть нечто абсолютно новое в мире, новый элемент в природе.
* * *
Человек, лишаясь абсолютных норм и незыблемых начал личного и социального поведения, заменяет их своеволием или самодельщиной.
* * *
Наше время понимает, чувствует, переживает мир как хозяйство, а мощь человечества как богатство преимущественно в экономическом смысле слова.
* * *
Всякая религия имеет своё верование в то, что некогда исполнятся её чаяния, утолится религиозная жажда, осуществится религиозный идеал.
* * *
Отвести глаза от предмета не значит еще его устранить, и рассматривать мир из окна кабинета, от куда он представляется не живым, а лишь нарисованным, не значит еще возвысится над ним.
* * *
Идеал, по самому своему понятию, не соответствует действительности, он ее отрицает.
Разница (из суфийских притч)
Как-то раз учитель дзен и его ученик возвращались в свой монастырь. На грязной до роге, размытой после сильного дождя, они повстречали красивую девушку, которая никак не могла перебраться через быстрый ручей. Недолго думая, учитель взял девушку на руки, перенес на другой берег, опустил на землю и пошел дальше.
На закате, уже у стен монастыря, молчавший всю дорогу ученик не выдержал и воскликнул:
— Учитель! Нам запрещено прикасаться к женщинам — зачем же ты взял ту девушку на руки?!
— Я ту девушку у ручья оставил, — отвечал учитель. — А ты ее с собой до сих пор несешь.
Заботливый друг (из христианских притч)
У одного человека в юности был хороший друг. Когда он вспоминал о своём друге, тот всегда оказывался рядом, а когда забывал — исчезал. Но человек постоянно чувствовал его заботу и помощь.
Спустя некоторое время этот человек обзавёлся семьёй, появились дети. Всё реже и реже он вспоминал о своём друге. Вскоре заботы о достатке семьи поглотили все его силы, он стал часто болеть и в конце концов попал в больницу.
Ни жена, ни дети не могли ничем ему помочь. А у других родственников были свои невзгоды, из-за которых им было не до больного.
Когда ему стало совсем плохо, он вспомнил о своём забытом друге, и тот сразу же приехал к нему в больницу. Друг оплатил лечение больного и уход за ним. Здоровье больного пошло на поправку. Только теперь этот человек серьёзно задумался о своей жизни: никто не смог помочь ему в беде так, как его давний друг. Чем отблагодарить его за доброту и участие? Человек решил, что отныне тепло и с любовью будет относиться к другу и никогда не забудет о нём. Вскоре его друг вновь пришёл к нему и сказал:
— Дорогой мой, только болезнь изменила твоё отношение ко мне. Если бы ты с юности неизменно придерживался меня и моих советов, то ощутил бы ещё большую любовь к себе, и твоя жизнь сложилась бы совсем по-другому.
* * *
«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные» (Иак. 4:8).
Завещание аввы Исаака (из христианских притч)
Когда настало время кончины аввы Исаака, собрались к нему старцы и спросили его:
— Авва! Как проводить нам жительство после твоего ухода?
Он отвечал им:
— Вы видели, как я жил. Если хотите, то подражайте мне — храните заповеди Божии, и Бог пошлёт вам благодать свою, а место это сохранит.
Если же не будете соблюдать заповедей Божиих, то не пребудете и на месте этом. И мы скорбели, когда умирали отцы наши. Но, соблюдая заповеди Божии и завещания отцов наших, прожили так, как бы в жительстве вместе с ними. И вы поступайте так, и спасётесь.
