Делегация от Сигизмунда приехала довольно быстро. Это объяснялось в первую очередь тем, что возглавили ее Станислав Жолкевский и довольно высокопоставленный иезуит Муцио Вителлески, который оказался втянутый в это дело совершенно случайно. Посетил Речь Посполитую по делам ордена. Узнал о походе Сигизмунда к «восточным варварам». Заинтересовался и прибыл в Оршу одновременно с королем, бежавшим от разгрома. Что только добавило любопытство Муцио.

Договор подписали быстро. Нет. Очень быстро!

Положение, в которое поставил Дмитрий Речь Посполитую своей победой, оказалось крайне щекотливым.

Уже пять лет шла война между Сигизмундом и его дядей — Карлом, что выгнал племянничка со шведского престола. И совершенный разгром армии под Смоленском давал Карлу существенное преимущество. Пусть временное, но все же. Тем более, что вместе с армией оказалась потеряна и походная казна короля.

В самой Речи Посполитой положение Сигизмунда было также довольно шатким. Настолько, что если бы иезуиты и Рим не поддерживали его напрямую, давно бы вылетел и отсюда. Страшное поражение под Смоленском подорвало и без того очень невысокий авторитет короля, грозя вылиться в законное восстание шляхты — рокош. Причем не малый, частный бунт, а в весьма масштабный, грозивший смещением и изгнанием. То есть, в воздухе запахло «шведским сценарием». Поэтому предложение Дмитрия заключить мир, сохранив «status quo», более чем устроило Сигизмунда.

Подписали.

Пожали друг другу руки.

И разошлись.

Дело сделано. Пора и честь знать.

Однако Муцио Вителлески не мог просто так отпустить Дмитрия в его поход на Москву. Слишком он оказался им заинтригован.

— Сын мой, не уделишь скромному монаху немного времени? — Вкрадчиво поинтересовался Муцио на одном из наречий немецкого языка, вечером того же дня на приеме, посвященном мирному договору. Вообще-то банальной пьянке, но Дмитрий в ней принял лишь символическое участие. Не любил и не хотел привыкать, да и не в том он был положении, чтобы терять контроль над ситуацией, что неизбежно следует из обильных возлияний.

— Вижу, ты тоже не испытываешь страсти к горячащим кровь напиткам? — Уклончиво ответил Дмитрий, размышляя — следует ли ему вступать в дискуссию с этим иезуитом или нужно уклониться. Дмитрий ответил на вульгарной латыни с примесями немецкого языка. Но иезуит понял и оценил. Как не знание в должной мере разговорной латыни, так и желание в ней попрактиковаться.

— Горячая кровь не приближает спасения души, — улыбнулся Муцио.

— И туманит рассудок, — вернул улыбку Дмитрий. — О чем ты хотел поговорить?

— О тебе, сын мой. Твоя судьба удивительна. Говорят, ты бывал в Риме?

— Это было давно и неправда. Но, святой отец, давайте оставим эти вопросы. И ты, и я прекрасно знаем ваш интерес. Я не хочу выдавать кто, где и чему меня учил. Собой я рисковать готов, людьми, давшими мне многое — нет. Я объездил практически всю Европу. Посещал Египет и Абиссинию. Путешествовал по землям Ближнего Леванта, Персии и Индии. Имел возможность заглянуть и в грустный город Иерусалим. Мои следы есть везде и нигде, ибо мы постоянно находились в движении. Кто и зачем это делал — я не знаю и не хочу знать. Его планы остались в прошлом сразу, как я вырвался на свободу после нападения разбойников на наш отряд.

— Быть может, это нападение тоже было частью плана?

— Если бы не случайность — меня бы совершенно точно убили. Скорее кто-то из врагов моего покровителя решил поставить точку в этом его плане. Или он сам решил прекратить затянувшийся фарс. Не знаю, что он хотел, но безумия в его замыслах хватало с лихвой. Впрочем, та жизнь закончилась, и я не очень хочу ее вспоминать. Так что прошу тебя мне не верить. Я ведь не привел ни одного доказательства того удивительного путешествия. А слова это просто слова. Считай меня лжецом, который слишком много читал книжек.

— Это так больно вспоминать? Хм. Можно поинтересоваться, почему ты сохранил православие? Ведь ты воспитывался в католической среде.

— Святой отец, должен тебя разочаровать, — ответил, мягко улыбнувшись, Дмитрий. — Я сохранил христианство, а не православие или католицизм. Мелкие распри священников меня мало волнуют. Мало того, и я весьма снисходительно отношусь к их возне и стремлению самоутверждаться в борьбе друг с другом.

— Зря ты так говоришь, сын мой. Закон Божий должно правильно трактовать, ибо иначе не спасти души, — возразил иезуит.

— А разве споры о Законе Божьем? Как по мне, так суть раскола — обычная гордыня, борьба за власть и стремление присвоить доходы, идущие от паствы. Слаб человек. Велики его пороки.

— Ты неверно понимаешь сущность ситуации, — немного нервно улыбнулся Муцио. — Природа разногласий лежит в толковании Святого писания и трудов отцов церкви.

— Какая связь между Святым писанием и законами Божьими? — Искренне удивился Дмитрий.

— Но как же…? — Ахнул иезуит.

— Все сущее создал Всевышний. Верно?

— Безусловно.

— Все сущее как-то функционирует. Так?

— Что ты имеешь в виду? — Напрягся иезуит.

— Смотри, — произнес Дмитрий и уронил монету на пол. — Почему монета упала на пол, а не взлетела в небо?

— Ну… — задумался иезуит, — так заведено.

— Кем? Не тем ли, кто создал все сущее? — С усмехнулся Дмитрий. — А зачатие? Ты думаешь, что Всевышнему делать больше нечего, чем бегать по всей планете и держать свечку при спаривании всего живого? Коз, коров, кроликов, мух и прочих. Он дурной что ли? Не думаю. Ведь смог как-то создать все сущее. А значит смог и придумать как не морочить себе голову такой чепухой. Не понимаешь? Он установил законы, которым подчиняется все бытие. Именно эти законы и заставляют монету падать на пол. Именно они истинные Законы Божьи. А то, что написано в Святом писании есть жизнеописание. Интересное и поучительное чтиво, но не более того.

Иезуит посмотрел на Дмитрия долгим, вдумчивым взглядом. Скорее даже не вглядываясь или давя, а полностью уйдя в свои мысли. Ведь Дмитрий невольно затронул его научную специализацию. Ну как научную? Если можно теологический метод познания мира назвать наукой, то научный. Ведь Муцио как раз специализировался на фундаментальных вопросах происхождения Бытия и всем контексте его осмысления. Причем Дмитрий повернул вопрос так, что иезуит откровенно завис. Слова царевича звучали логично и непротиворечиво. Но вместе с тем они рушили самым безжалостным образом весь его мир. Все. Вообще все, во что он верил прежде, осыпалось прахом.

— Тут еще есть важный момент, святой отец, — продолжил Дмитрий. — Называется «синдром барана». Дело все в том, что большинство людей в состоянии понять только то, что не выходит за пределы его парадигмы восприятия. А все слишком сложные для него вещи, он привык упрощать, подменяя близкими для него понятиями. Вот возьмите дикого пастуха с каких-нибудь высокогорий и постарайтесь объяснить ему проблему борьбы с аберрацией при изготовление зрительных трубок.

— Прости? — Удивленно переспросил иезуит. — Аберрация? — Оптика не входила в сферу его научных интересов, как и большинство естественных предметов.

— Хм, — осекся Дмитрий, понимая, что заставил иезуита почувствовать себя тем самым бараном. — Извини. Пусть это будет, допустим, смена сезонов. Почему они происходят? Отчего дует ветер? Отчего идет дождь именно здесь, а не везде, где проходят тучи? Все это находится за пределами парадигмы сознания того пастуха. Он просто не знает Законов Божьих, которые все это регулируют. Так что он, если что и сможет осознать, то преобразовав в понятные ему образы. Очень сильно искаженные и упрощенные. Сам себе придумал. Сам испугался. Помните притчу про бисер и свиней? Там речь не о гордости. Отнюдь. Свиньи не оценят бисер, он им просто не интересен. Поэтому, если вы хотите работать с этой мирно хрюкающей паствой, то нужно либо свиней развить до того уровня, чтобы они начали интересоваться бисером, либо взять вместо бисера вареную репу — то есть то, что им по душе. Надеюсь, я пока не сильно мудрено говорю?

— Не сильно, — улыбнулся Мунци. — Но, признаться, мне крайне неловко ощущать себя диким пастухом с высокогорий или свиньей, которая с недоумением смотрит на бисер. Ты меня невероятно заинтриговал, Деметрий. А еще смутил и озадачил. Уж не враг ли рода человеческого вас воспитывал?

— Ты имеешь в виду Дьявола?

— Его по-разному называют, — лукаво улыбнулся иезуит. — Он жаден до душ человеческих….

— И каждый раз я слышу эти бредни, — тяжело вздохнул Дмитрий. — Иногда мне кажется, что священники сами не читали Святое писание и не думали над словами, воспринимая их в лоб, как дети. Вот скажи, зачем ему наши души? Ты никогда не задумывался о его статусе и положении? Там все грустно и фатально. Отец решил наказать строптивого сына, возомнившего о себе слишком много, и сослал его тюремщиком. Грязная работа. Задумайся. К нему в Преисподнюю стекаются души грешников для отбывания наказания. Души, преступившие закон Всевышнего. Так кому он служит? Кто он? Строптивый фрондер или наказанный гордец? И на кой бес ему лишние заключенные? Их ведь всех размещать где-то надо, содержать, пытать наконец. Лишняя головная боль. Штаты нам новые бесов утрясать, пыточные новые строить и прочее, прочее, прочее. Уверен, что он ненавидит себя за тот миг слабости, и Отца, и работу, которую ему поручили. Но ослушаться не в силах. Или ты полагаешь, что Всевышний, обладая всей полнотой власти во Вселенной, позволит какому-то вздорному юнцу оппонировать себе? Серьезно? Выписал розгами немного любви вдоль спины да отправил исправляться.

— Ха! — Нервно хохотнул иезуит. — Почему отец?

— А кто он? Создатель, полагаю, мужского пола. Потому и отец. Хотя некоторые считают его матерью. Есть и те, что предполагают наличие семьи. Это непостижимо, поэтому и не принципиально.

— Ты очень интересный человек, — максимально вкрадчиво произнес Мунци, после очередной долгой паузы. — То, что ты сказал просто невероятно, но интригует…. Я могу тебя в будущем навещать для бесед? Они обещают быть чрезвычайно интересными.

— Ты прекрасно знаешь, что Русская Православная церковь имеет острую непереносимость католиков и, в особенности, иезуитов. Вас боятся. А мне, как возможному монарху, нужно учитывать религиозные чувства своих подданных. Иначе меня погонят как Сигизмунда из Швеции. Придумай повод, который позволит тебе присутствовать в Москве. И тогда — это станет возможным, наверное. По крайней мере, я могу и подыграть, если мне это будет выгодно.

— Повод? — Прищурился Мунци.

— Кому расскажу — засмеют, — покачал головой Дмитрий. — Иезуит предлагает посоветовать ему интригу.

— Я не это имел в виду, — нахмурился Вителлески.

— Да ладно уже, — отмахнулся Дмитрий. — Хм. Смотри. В Италии хранятся мощи моего небесного покровителя — Дмитрия Солунского. Если Папа подарит их мне, то я не смогу отказать ему в небольшой услуге. Например, разрешу иезуитам на свои средства поставить маленькую церковь в Немецкой слободе. Там ведь проживают и католики, а значит их должно как-то направлять духовно. Уверен, что патриарх, как и большинство других иерархов Русской православной церкви, не откажут в этом. Ведь иезуиты имеют свойство совать свой нос во всякие дела их не касающиеся. А значит, что? Значит не смогут усидеть в Москве довольно долго. Ввяжутся в интригу и вылетят со свистом, как недавно случилось с англичанами.

— Оу… — покачал головой Муцио.

— Да, полагаю, что мощи моего небесного покровителя — вполне приемлемый подарок. А теперь ступай. Мы и так слишком долго говорили, чтобы привлечь ненужное внимание.

Иезуит уходил раздавленный и опустошенный. Даже споткнулся пару раз так, словно накачался вином до изрядной степени. А Дмитрий позволил себе едва заметную усмешку. О да! Он вынес бедняге мозг. Да еще засеял его сомнениями. Зачем? На первый взгляд, сущее ребячество, усложнившее ему жизнь на ровном месте. Но это только если не задумываться и не приглядываться. В сущности весь его разговор с Муцио был одной сплошной провокацией, граничащей со стебом. Например, они оба знали, что Дьявол, как персонифицированное зло в христианстве был выдуман сразу после того, как старое «Вселенское зло» — старые боги, оказалось более не действенно. Только Муцио считал это закрытой от чужих глаз информацией и был немало потрясен прозвучавшими намеками. Да еще в такой ехидной форме, мягко указывая на недалекий ум создателя сего злодея. Тут и семи пядей во лбу не нужно, чтобы понять — Дмитрия воспитывал кто-то высокопоставленный из тех иерархов католичества. Тот, кто допущен до древних секретов. Скорее всего, даже иезуиты.

Что выходило еще тем яблоком раздора. Ведь нужно же будет выяснить, кто обладает таким длинным языком или слабым умом, позволившим вырваться на свободу чудовищу. А черную кошку в черной комнате довольно сложно найти, особенно если ее там нет. Что единства католичеству не добавит. На фоне религиозных войн, гремящих в Европе, подобный шаг напоминал торпеду, пущенную в борт вражеского корабля. Утонет? Вряд ли. Но воды нахлебается изрядно.

Единственной существенной ошибкой Дмитрия заключалась в том, что подобный поступок поставил его под удар как личность. Что шло в противоречие с задуманными планами, мешая их воплощать в жизнь. Он это прекрасно понимал, но отказать себе в этой маленькой слабости не смог. Очень уж хотелось вынести мозг этому деятелю духовного фронта. Попробовать свои силы. Страшилок-то о них массу придумали, создав ореол абсолютного превосходства. Возможно, они сами эти слухи и распускали. Глупо, конечно, вот так подставляться. Но Дмитрий не удержался. Слишком велико оказалось любопытство….