Заключение: стоицизм в культуре ускорения
Теперь, выполнив все семь шагов из этой книги, вы, несомненно, будете лучше противостоять современному маниакальному императиву развития. Надеюсь, вы усвоили некоторые понятия, при помощи которых сумеете распознать те черты культуры, которые во многих из нас вызывают чувство неясного дискомфорта. Надеюсь, теперь вы сможете критически дистанцироваться от «культуры ускорения» с ее бесконечным повышением скорости, в которой идеал человека — это ничем не связанная и относительно необремененная личность. То есть, как уже было сказано, в цене вершки, а не корешки. Сегодня человек в большей степени, чем когда-либо раньше, ощущает ответственность за свою судьбу и жизненный успех. Идеалом стала сильная личность, которая знает себя, ставит себя (и свою самость) в центр, прислушивается к себе и умеет использовать свои личностные качества и на работе, и в личной жизни (включая любовные отношения), чтобы достичь своей цели. Этот человек должен в одиночку найти свой путь в жизни — и определить, сумеет ли он добиться успеха в своих намерениях, — ведь все ответы внутри нас, и именно поэтому нужно слушать коучей и консультантов, которые научат прислушиваться к себе, быть позитивными и успешно самореализоваться. Многие технологии саморазвития институционализированы и применяются в разных социальных сферах, например на мероприятиях по развитию персонала и на курсах по личностному росту, не говоря уже о целой индустрии самопомощи.
Надеюсь, читая эту книгу, вы освоили не только язык, при помощи которого можно сформулировать эти характерные черты нашего времени и выразить словами чувство дискомфорта, но и ряд техник, которые помогут твердо стоять на ногах, вместо того чтобы постоянно развиваться. Вы поняли, как важно меньше прислушиваться к себе, концентрироваться на негативе, говорить «нет», подавлять свои чувства, отказаться от коуча (и других специалистов по саморазвитию), выбросить книги по самопомощи и вместо этого почитать роман, больше размышлять о прошлом, чем о будущем. Конечно, в противовес современной гонке за развитием я нарисовал довольно мрачную картину. Ее тоже можно представить в искаженном виде, как и восхваление позитивности, своего «Я», внутреннего мира, чувств, искренности и саморазвития. Я надеюсь, что читатель, увидевший противоположную картину, какой я ее нарисовал, осознает абсурдность идей культуры ускорения. Это и есть абсурд — быть постоянно в движении, всегда мыслить позитивно, думать только о будущем и ставить себя в центр мира. Это не просто абсурдно, но еще и вредно для человеческих отношений, потому что другие люди превращаются в инструменты достижения успеха. Они не ценны сами по себе, как должно быть с точки зрения этики. Но я признаю, что так же абсурдно все время мыслить негативно, от всего отказываться и подавлять свои чувства.
В целом я считаю, что нет ничего, что всегда было бы абсолютно правильно. Если не считать некоторых возвышенных, самоочевидных и совершенно абстрактных идей (например, о том, что нужно выполнять свой долг), вряд ли какие-то этические или философские идеи всегда истинны. Суть прагматической жизненной философии такова: идеи — это инструменты, созданные людьми для решения жизненных проблем, и если проблемы меняются, то нужно заменить и интеллектуальный инструментарий, который помогает нам управлять жизнью. В этой книге я исхожу именно из того, что за последние полвека проблемы бытия изменились. Если раньше проблема заключалась в том, что человек был слишком жестко ограничен рамками, то сейчас он чересчур гибок. В четвертом разделе я описывал это как разницу между культурой запрета в прошлом (когда мораль культуры концентрировалась вокруг ряда правил, которые нельзя нарушать) и сегодняшней культурой побуждений (когда основополагающий этос требует развития, преобразований и гибкости). Раньше проблемой было то, что люди хотят слишком многого. Сейчас проблемой стало то, что они всегда делают недостаточно с точки зрения общества, которое постоянно требует большего.
В областях экономики и экологии обсуждается, какими должны быть «пределы развития», и такой же вопрос должен подниматься в области психологии. Есть ли пределы развития и роста, которые лучше не переступать? Мой ответ — «да», и негативизм этой книги (противостояние всему, что связано с позитивностью и развитием), по-моему, оправдан во времена повсеместного распространения философии роста. Прежде всего, цель этой книги — показать, что сомнение сегодня — это необходимая добродетель. Сомнение в том, насколько «Я» может и должно быть в центре внимания. Сомнение в том, насколько (само)развитие само по себе хорошо. Сомнение в том, насколько полезны людям процветающие сегодня идеи.
Если сомнение — это добродетель, то, конечно, сомневаться нужно и в моих советах. Мое самое большое сомнение относительно этой книги заключается в том, не принимает ли эта негативистская альтернатива безмолвно индивидуалистскую предпосылку, которую пытается оспаривать. Не рискую ли я только взвалить еще большую ношу на плечи читателей, побуждая их пройти эти семь шагов? Это сомнение оправданно, но я надеюсь, что, вывернув наизнанку логику саморазвития, я смог показать ее абсурдность. Можно с уверенностью сказать, что проблемы нашей планеты не решить только при помощи негативного или позитивного мышления. Тем не менее я считаю, что стоический подход к жизни служит своего рода лекарством от культа безудержного потребления и принудительного развития. Однако если продолжать медицинскую аналогию, то это лекарство лечит только симптомы. Необходимы другие формы дискуссии и действий (политических, экономических и так далее), чтобы исцелить самые серьезные недуги современности (например, финансовые и экологические кризисы) и связанную с ними парадигму роста. Я надеюсь, что моя книга станет небольшим, но полезным вкладом в эту дискуссию.
