Книга: 1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви
Назад: ПРЕДИСЛОВИЕ
Дальше: ГЛАВА 4. ЗОЛОТОЙ ВЕК АРМЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ. V—VI века
ЧАСТЬ I. ДРЕВНЯЯ АРМЕНИЯ И ЕЕ ХРИСТИАНИЗАЦИЯ
Арка царя Трдата в Эчмиадзине. В глубине резиденция Католикоса Всех Армян
ГЛАВА 1. ИСТОКИ
«Горный архипелаг»
Тридцать тысяч квадратных километров, которые занимает сегодня Республика Армения, составляют лишь малую часть, менее одной десятой, исторической Армении. Дело в том, что древние называли Armenia Maior (т.е. Великой Арменией) государство армян, проживавших на Армянском нагорье к северо-востоку от Анатолии. Это огромный «горный архипелаг» протяженностью более 400 000 кв. км, довольно четко со всех сторон ограниченный реками и озерами: на востоке — Каспийским морем, на севере — рекой Курой, на западе — Евфратом, на юге — частично Тигром, частично — озером Урмия. Почти в центре этой обширной территории со средней высотой 1500 м величественно возвышаются две вершины Большого и Малого Арарата (5165 и 3925). Другие горы, высота которых превышает 3000 и даже 4000 м, обрамляют многочисленные озера прозрачнейшей лазурной воды; самые большие из них — Севан и соленые Урмия и Ван.
К западу от этой территории, по ту сторону Евфрата, между городами Себастия на севере и Мелитена на юге, простирается область, именовавшаяся древними Armenia Minor (то есть Малая Армения). Ее населяли потомки армян, которые в классическую эпоху были уже сильно эллинизированы. Не следует эту древнюю Малую Армению смешивать с армянским государством в Киликии, существовавшим на берегу Средиземного моря с 1080 по 1375 годы, которое также называют Малой Арменией.
По данным одного армянского текста под названием География, Великая Армения была разделена на 15 провинций. Этот очень ценный с исторической точки зрения труд, датируемый между V и VII веками н.э., написан неизвестным автором, хотя часто его приписывают или историку Мовсесу Хоренаци (вероятно, V век), или географу и математику Анании Ширакаци (VII век). Вот эти провинции [см. карту № 1]: в центре — Айрарат, включавший в себя Араратскую равнину и большую часть земли вдоль течения реки Аракс; Сюник, куда входили озеро Севан и область, простиравшаяся от него к югу; Васпуракан и Туруберан, разделенные большим озером Ван; маленькая территория провинции Мокк, расположенная к югу от этого озера; в самой восточной части Великой Армении находилась провинция Пайтакаран, включавшая в себя устье Куры при ее впадении в Каспийское море; на северо-востоке, по течению Куры находилась провинция Утик, а под ним — Арцах, называемый впоследствии Карабах; на севере была провинция Гугарк, простиравшаяся непосредственно ниже территории, населенной Иверами, предками современных грузин; двигаясь дальше на запад, можно подойти к границам Глубокой Армении, называемой по-армянски Тайк, и Высокой Армении (Бардзр Хайк), которая именовалась также Внутренней Арменией потому, что была расположена между Великой и Малой Арменией; в самой западной части находилась область Софена (по-армянски Цопк, впоследствии названная византийцами Четвертой Арменией), которую армяне неоднократно теряли и снова отвоевывали; на юге — Алдзник, Кордук и Парскаайк, или Персидская Армения, которая вклинивалась в территорию Ирана и охватывала западный берег озера Урмия.
Страна контрастов
Для этой обширной территории характерны самые различные виды ландшафта. Вечные снега покрывают обе вершины Арарата, а также вершины гор Арагац и Сипан. Неприступные горные цепи, которые отражаются в зеркале горных озер, чередуются с отлогими холмами и долинами, прорезанными реками. На нагорье возвышаются одинокие вершины. Унылую картину нескончаемых туфовых равнин с огромными валунами вместо растительности сменяют густые леса с водными потоками и маленькими водопадами.
Армения — страна контрастов. Летом, когда заснеженная вершина Арарата сверкает издали ослепительным блеском, солнце безжалостно палит сады резиденции Католикоса Всех Армян в Эчмиадзине, заставляя кусты роз, можжевеловые изгороди и гранатовые кустарники разливать вокруг свой аромат. Осенью в построенном в скалах монастыре Гехард с его бесчисленными часовнями, вырубленными в горной породе, на темном фоне голого камня и свинцового неба тысячами тонких оттенков выделяются кроны деревьев.
Климат Армении столь же разнообразен, как и ландшафт. Здесь бывает довольно суровая зима и очень жаркое лето. Современная Республика Армения граничит с крайним югом Европы. Но средняя высота над уровнем моря этой области Армянского нагорья составляет 1800 м — каждый год снег покрывает купола Эчмиадзина, хотя он находится на той же широте, что и Лиссабон, Балеарские острова или южная оконечность Апеннинского полуострова, немного севернее Афин и немного южнее Стамбула.
Суровый климат закалил армян, издавна привыкших трудиться в поте лица, чтобы получить урожай на своей каменистой земле. Они стали народом гордым и принципиальным, трудолюбивым и стойким, щедрым и гостеприимным.
«Горный архипелаг» Армянского нагорья — результат грандиозных процессов, формирующих земной рельеф. С геологической точки зрения он является одним из наиболее нестабильных мест планеты. Уже с самых древних времен хроники и летописи армян и соседних народов сообщают о почти регулярно повторяющихся землетрясениях и вулканических извержениях, которые разрушали Армению несметное число раз.
К этим бедствиям, вызванным природой, добавлялись другие, гораздо более многочисленные, причиненные самими людьми, их руками, мечами, винтовками и пушками.
Стойкость армян
По равнинам Армянского нагорья, расположенным на стыке Европы и Азии, неоднократно проходили кочевые племена и народы, монгольские орды и войска Тамерлана, их пересекали арабы и туркмены, разрушая, грабя и разоряя все вокруг.
Безмолвные горы становились свидетелями бесчисленных битв: ущелья оглашались эхом от ударов ассирийских и мидийских мечей, на равнине оставляли следы своих колесниц персидские «цари царей» — Кир Великий и Дарий. Склоны гор видели, как маршируют грозные фаланги Александра Македонского, а туфовую пыль поднимали сандалии дисциплинированных римских легионеров...
Армения, как пишет историк Гиббон, «с самого начала своей истории была театром непрерывных войн». Окруженная недружелюбными соседями, которые стремились ее захватить и положить конец не только ее государственности, но и культуре, и даже самому народу, она часто оказывалась яблоком раздора между великими державами. Так, армяне испытали на себе гнет многих властителей, неоднократно деливших между собой их землю: Селевкидов и персов, парфян и римлян, Византийцев и Сасанидов, арабов и сельджуков, монголов и туркменов, османов и русских...
Армянский народ пережил горький опыт потери государственности, депортации, рассеяния, чудовищного геноцида. За последний век армяне, жившие в своем отечестве, претерпели 70-летнее господство коммунистического режима.
Таким образом, большая книга истории Армении насчитывает много страниц страдания. И тем не менее, несмотря на все эти испытания, которые могли всерьез угрожать выживанию народа, армяне не только пережили все перипетии своей истории, но и создали одну из самых своеобразных и интересных цивилизаций.
Силу, которая укрепляла их дух, помогала каждый раз подниматься на ноги, хранить верность своей культурной самобытности и отстаивать ее даже ценой крови, армяне нашли в христианской вере. Начиная с IV века, христианство стало настоящим духовным стержнем нации. В течение многих веков отсутствия государственности и подчинения власти нехристианских держав единственным авторитетом для народа была Армянская Апостольская церковь, которая его объединяла и направляла, разделяя судьбу своей паствы как на исторической родине, так и в диаспоре.
Араратская долина
Араратская долина с протекающей через нее рекой Аракс образует настоящую сердцевину Армянского нагорья. Она не только расположена в его географическом центре, но и находится на пересечении путей, которые всегда служили сообщению Армении с соседними странами. Равнина была идеальным местом для столицы, и поэтому разные ее города в течение долгого времени оспаривали друг у друга эту роль: Армавир, Ервандашат, Арташат, Вагаршапат, Двин, Ереван.
Но территория Армении соответственно превратностям ее сложной истории то расширялась, то сокращалась несметное число раз, и иногда ее столицей становились и другие города, находившиеся вне этой зоны: Ани — на севере, Ван — на Юге и Тигранакерт — на юго-западе. В средние века столицей армянского государства был даже город Сис, расположенный за пределами исторической Армении, в далекой Киликии, на берегу Средиземного моря.
С Араратской равнины открывается величественная панорама: Большой Арарат, который армяне называют Масис, вырисовывается вместе с Малым на фоне остального нагорья, достигающего здесь только 1000 м высоты. Словно два немых брата, стоят они на часах, охраняя равнину и ее города. Как утверждает армянское предание, когда весь мир был залит водой, к склонам этих гигантов причалил Ноев ковчег.
Об этом же свидетельствует и Библия: «И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор» (Бытие 8, 4-5).
Помимо этого, в Библии неоднократно упоминаются «горы Араратские» и «Страна Араратская». Таким образом, Армения и ее народ еще задолго до принятия христианства оказываются связаны с самым началом истории спасения.
Предание
Согласно той же книге Бытия, потомки трех сыновей Ноя заселили всю землю (Бытие 9, 19; 10, 1-32). Библия в разных местах и по-разному передает историю их родословий.
Армянский историк Мовсес Хоренаци, перерабатывая библейский рассказ и соединяя его сведения с преданием и мифологией, утверждает, что армяне (самоназвание которых по-армянски хай) берут начало от Хайка, потомка Ноя. Вот как Мовсес Хоренаци излагает факты.
По окончании всемирного потопа Ной причалил к Арарату. С ним с ковчега сходят три его сына: Сим, Хам и Иафет. У Иафета семеро детей, в числе которых Гомер; Гомер, в свою очередь, родит Фираса; сыном Фираса был Форгом. А от него родилось множество детей, положивших начало кавказским народам и их соседям; среди них были Хайк и Бел.
Согласно древнему мифу, о котором нам сообщает Мовсес Хоренаци, братья Хайк и Бел были двумя титанами, жившими в Вавилоне. Не желая подчиняться власти Бела, Хайк с семьей перебирается на север, в горную область. Однако Бел со своими воинами преследует его. После ожесточенного боя стрела, пущенная из мощного лука Хайка, пронзает грудь Бела, и он умирает.
Тогда Хайк поселяется в районе Арарата и подчиняет местные племена; его сыновья и внуки дают жизнь армянскому народу.
В греческой мифологии представлена другая версия происхождения армянского народа. Из нее следует, что армяне — потомки Армениоса, одного из аргонавтов, спутников Ясона, который отправился в поход за золотым руном.
В другом мифе, изложенном также Мовсесом Хоренаци, повествуется о потомке Хайка, Ара Прекрасном, который был сыном Арама (считается, что от последнего происходит греческое и латинское название армян). Ара был так красив, что в него без памяти влюбилась легендарная ассирийская царица Семирамида (Шамирам). Не встретив с его стороны ответного чувства, она пошла войной на армян, чтобы силой заставить армянского царя покориться ее желанию. Однако Ара погибает в бою. Смерть Ара приводит царицу в отчаяние. Всю ночь она проводит без сна у тела Ара, пытаясь его оживить. Она велит своему божеству с головой собаки облизывать его израненное тело, но и эти усилия оказываются тщетными. Ара Прекрасный продолжает лежать, неподвижный, холодный и безмолвный, и ничто не может вернуть его к жизни.
Далекие истоки
Армянское нагорье является одним из древнейших центров человеческой цивилизации.
Различные археологические находки (наконечники копий и стрел, топоры и иные виды оружия или предметы домашнего обихода), относящиеся как к палеолиту, так и неолиту, свидетельствуют о присутствии человека в этом регионе с периода каменного века.
В одном из хеттских клинописных текстов, относящемся к середине II тысячелетия до н. э. и найденном при раскопках столицы Хаттушаш, впервые упоминается страна «Хайаса», или земля (по-хеттски — аса), которая принадлежала предкам армян (хай).
О происхождении армянского народа существует несколько теорий, значительно отличающихся друг от друга. Некоторые ученые считают, что индоевропейские предки армян вместе с другими родственными фракийско-фригийскими племенами пришли в Анатолию с Балкан в начале XII века до н.э.; по прошествии примерно шести веков они продвинулись дальше на восток и осели на Армянском нагорье. От смешения этих племен с местными аборигенами и произошел армянский народ.
Однако по другой теории, народности, ставшие предками армян, пришли на территорию Передней Азии с Балкан или с берегов Северного Причерноморья значительно раньше, уже в IV или III тысячелетии до н.э.
Существует и другая гипотеза, согласно которой прародиной всех индоевропейцев является территория Малой Азии, Армянского нагорья и западной части Иранского нагорья. В начале III тысячелетия, в то время как отдельные племена, предки индоевропейских народов, мигрировали на запад и восток, армяне остались жить на своей прародине. Таким образом, по этой теории, армяне — коренные жители Армянского нагорья.
Медленный процесс формирования
Во II тысячелетии до н.э. ассирийцы, проживающие к югу от Армянского нагорья, совершают ряд набегов на север, в страну, которую они называют «Наири», «Страной рек», потому что она простирается до Евфрата и Чороха. По сообщению ассирийских хроник, там имеются около шестидесяти царств разных племен и примерно сто богатых городов. Одним из племен, населявших страну Наири, были как раз аримы, которые дали название армянам.
Об аримах около IX-VIII веков нам сообщает Гомер в своей знаменитой «Илиаде».
В IX веке до н.э. на Армянском нагорье образуется могущественное царство Урарту. Название Урарту — иная, более древняя огласовка той же «страны Арарат», о которой свидетельствует Библия. Это царство со столицей Тушпа в районе озера Ван в VIII-VII веках до н.э. достигает вершины своего расцвета. Несколько ассирийских надписей 859 года до н.э. говорят нам о царе Урарту Араме; при нем царство занимало небольшую территорию вокруг озера Ван. Об одном его потомке, царе Сардури I, сыне Лутипури, сообщают несколько ассирийских текстов, в которых описывается строительство мощных защитных стен вокруг города Тушпа.
Цивилизация Урарту оставила нам ряд клинописных текстов; два из них (базальтовая стела, найденная в 1952 году в Ереване, и надпись, выбитая на скале в районе города Ван) рассказывают почти одинаковыми словами историю основания города Эребуни: чтобы укрепить царство и внушить страх соседям, царь Аргишти, сын Менуа, по велению бога Халди основал город-крепость и дал ему название Эребуни. Эти надписи, которые датируются 782 годом до н.э., свидетельствуют о том, что город Эребуни, современный Ереван, был основан по крайней мере на 30 лет раньше Рима.
Множество других клинописных памятников той эпохи сообщают о строительстве городов, крепостей и оросительных каналов. В некоторых из них, найденных в Карабахе, упоминается область Уртехини, или Уртехе (Арцах), которая уже тогда включала в себя территорию нынешнего Карабаха.
Итак, можно сказать, что урарты были воинственным народом, умели строить города, воздвигать крепости и проводить большие ирригационные работы; они возделывали поля и, в частности, выращивали виноград. Государство Урарту достигает высшей точки своего могущества к середине VIII века до н.э. В это время царь Сардури II, сын Аргишти, расширяет границы царства до озера Севан и совершает набеги в район озера Урмия, где захватывает 10 000 пленных и большую добычу.
Возникновение армянского народа
Однако царство Урарту постоянно подвергается набегам и грабежам ассирийцев. В 743 году до н.э. они разрушают Тушпу. Наконец, в VII веке отношения между государством Урарту и Ассирией нормализуются. Это было время, когда Ассирия при царях Синахерибе и Ашшурбанипале переживала свой последний славный период.
Но в конце VII века в войну с ассирийцами вступает могущественное Мидийское царство: в 614 году до н.э. мидийцы берут приступом ассирийский город Ашшур, а в 612 году до н.э. войска мидийского царя Сиссара (625 — ок. 585) захватывают и разрушают ассирийскую столицу Ниневию. Таким образом положен конец могуществу ассирийцев. Затем мидийцы покоряют и племя хайков, а некоторое время спустя, в 590-585 годах до н.э., завоевывают царство Урарту, которое с этого времени окончательно сходит с исторической сцены.
Однако уже в VI веке до н.э. из пепла цивилизации Урарту рождается крепкое армянское царство, которое включает в себя земли, в разные эпохи принадлежащие народностям Хайасы, Наири, Урарту, а также хурритам и другим племенам. Хотя конфликты между разными народностями еще некоторое время будут продолжаться, в их среде с решительностью проявится тенденция к образованию единого народа с общими особенностями и языком. Этот народ соседи назовут армянским, возможно, по древнеперсидскому названию озера Урмия, где был район проживания одного из племен. Таким образом, армяне, населяя все те области, которые в последние два века находились под властью царства Урарту, будут считаться их преемниками.
Именно с этого момента армянский народ может считать себя окончательно сформировавшимся. Отныне Армении придется бороться за свою независимость с могущественными соседними империями: с индийским, персидским и греко-македонским царствами.
«Двуличные и непостоянные»?
Так, с самого возникновения армянской нации вырисовывается особенность, которая в течение многих столетий будет определять судьбу армянского государства: быть буфером между недружелюбными соседями.
Позднее, в начале II века н.э., римский историк Тацит лаконично и сурово, со свойственным ему сухим и резким языком в своих Анналах выскажет довольно жесткое замечание относительно характера армян:
«Этот народ испокон века был ненадежен и вследствие своего душевного склада, и вследствие занимаемого им положения, так как земли его, гранича на большом протяжении с нашими провинциями, глубоко вклиниваются во владения мидян; находясь между могущественнейшими державами, армяне по этой причине часто вступают с ними в раздоры, ненавидя римлян и завидуя парфянам [...]. Армяне, двуличные и непостоянные, призывали к себе и то и другое войско; по месту обитания, по сходству в нравах, наконец из-за многочисленных смешанных браков они были ближе к парфянам и, не познав благ свободы, склонялись к тому, чтобы им подчиниться» (Тацит, Анналы, II, 56; XIII, 34).
В действительности то, что показалось римскому историку ненадежностью, двуличием и непостоянством, было по сути силой армянского народа. Его долгая и сложная история с очевидностью покажет, что именно из-за своего географического положения, находясь на водоразделе между Востоком и Западом, Европой и Азией, оказавшись между христианским и мусульманским миром, Армения будет судьбой назначенным местом для встречи разных культур. Восприняв каждую из них, она проявит необычайную творческую силу и создаст самобытную и в высшей степени интересную цивилизацию.
ГЛАВА 2. АРМЕНИЯ В КЛАССИЧЕСКУЮ ЭПОХУ
Персия при Кире и Дарии
Мидянское владычество повлекло за собой для Армении лишь необходимость платить подати. В 550 году до н. э. царь Персии Кир Великий (ок. 600-529 до н. э.) завоевывает Мидию, и с этого времени два народа, мидийцы и персы, смешиваются. Итак, с середины VI века до н. э. Армения пребывает под властью персидского царства Ахеменидов.
После того как Кира сменил на троне Дарий I, Армения, как и другие страны, подвластные персам, попыталась вырваться из-под их гнета. Однако Дарию в 522-520 годах до н. э. удается усмирить бунтовщиков, расширить границы империи до Инда и разделить необъятную территорию на 20 сатрапий.
Надпись на трех языках (древнеперсидском, эламском и аккадском), обнаруженная на скале Бехистун близ иранского города Хамадан в 1835 году, прославляет этот триумф Дария. Армения упоминается в данном тексте, который восходит к 520 году до н. э., как тринадцатая сатрапия персидского царства. На аккадском языке страна именуется «Урарту», а в персидской и эламской надписях — «Арминией». Именно здесь впервые в истории появляется это название. Таким образом, через семьдесят лет после падения царства Урарту армяне видятся соседним народам как его естественные продолжатели.
К той же эпохе относится барельеф из Персеполя, столицы персидской империи, основанной Дарием в конце VI века до н. э.: среди других народов, приносящих дань великому завоевателю, мы видим армян, от которых «царь царей» принимает коней и бронзовые вазы. Греческий историк Страбон сообщает, что тогдашняя Армения располагала замечательными пастбищами и разводила самые чистые породы лошадей для персидских царей, которым армянские сатрапы ежегодно посылали две тысячи жеребцов на праздники Митры.
Различные источники подтверждают, что Армения, помимо тяжкой дани драгоценными металлами и конями, отдавала персидским царям воинов для их военных кампаний. Нам известно, например, что в войске Ксеркса, сына Дария, сражавшемся в Греции, были армянские отряды.
Армения останется под политическим и культурным влиянием персов вплоть до эпохи военных кампаний Александра Македонского (IV век до н. э.). Правившие ею сатрапы, за редким исключением, принадлежали к династии Ервандидов (или Оронтидов — греческая форма армянского имени Ервандуни), которая, по свидетельству Страбона, будучи местной, в то же время имела персидское происхождение и исповедовала зороастризм.
Армения — одна из шести стран, изображенных на вавилонской глиняной звездообразной «карте мира», восходящей к V веку до н. э.
В том же V веке до н. э. об армянах упоминает Геродот, который видит в них прямых потомков финикийцев и скрупулезно описывает их военное снаряжение.
В 401 году до н. э. Ксенофонт принимает участие в неудачном походе Кира Младшего против родного брата Артаксеркса; после того как Кир пал в бою, собранное им войско — десять тысяч греческих наемников, — отступая к Черному морю, пересекло Армению. В своих трудах, таких как Киропедия и, особенно, Анабасис, где и повествуется об этом отступлении, греческий историк рассказывает как очевидец о жизни армян — «народа мирного, богатого и гостеприимного», занимающегося, главным образом, сельским и пастбищным хозяйством. Греки, проходя через армянские земли, повсюду встречали богатые запасы хлеба, ячменя и овощей, ароматных вин, различных сортов растительного масла, изюма. Всего было так много, что, по утверждению Ксенофонта, богатое армянское государство не боялось соседей и не платило им никакой дани.
Селевкиды
В середине IV века до н. э., когда Армения входила в состав персидского царства Дария III (последнего из династии Ахеменидов), родился будущий царь Македонии Александр. Воспитанник уникального наставника, философа Аристотеля, Александр станет одним из величайших завоевателей всех времен и по праву будет назван Великим. Взойдя на трон в двадцать лет, он подчинит себе Лидию, Сирию, Египет, Персию, Месопотамию, земли мидийцев и парфян и, продвинувшись на восток, перейдет реку Инд. Овладев громадной территорией, Александр Великий становится неоспоримым царем Азии и, предвкушая долгое правление над этой вселенской империей, собирается способствовать соединению греческой культуры с культурами народов Востока. Однако в тридцать три года он умирает, и сразу же его империю делят между собой его преемники.
Возможно, Александр Македонский никогда не проходил через Армению, но тем не менее он стал центральной фигурой в богатой эпической традиции ее народа, вначале устной, затем — письменной. Кроме того, эпопея Александра — одна из редких нерелигиозных тем, встречающихся в армянских миниатюрах.
Итак, в 331 году до н. э., нанеся поражение персам, Александр Великий присоединяет к своей империи Армению. Со времени окончания его царствования Армения будет находиться под культурным и отчасти политическим влиянием Селевкидов — эллинистической династии, берущей начало от александрова военачальника Селевка I Никатора, который стал царем Сирии. Южная Армения целиком поглощена Селевкидским государством, а в Малой Армении и в областях Айрарата и Софены образуются относительно самостоятельные царства, управляемые Ервандидами.
Селевкиды были творцами эллинизма на всем Востоке. Таким образом, план, который Александр не успел осуществить при жизни, в известном смысле все же осуществлялся в течение трехсот лет, прошедших со времени его кампаний: греческая культура распространялась на необъятной территории, некогда завоеванной им для своей империи, и соединялась с тысячелетними восточными цивилизациями.
Армения в эту эпоху также сильно эллинизируется. Благодаря, в частности, влиянию эллинизма, южные области Армении и центральная — Айрарат — объединяются вокруг города Армавир, который становится важным торговым и культурным центром.
Управление различными провинциями поручается в этот период местным правителям (так называемым стратегам), которые платят Селевкидам дань и предоставляют им воинов в военное время, но в остальном пользуются самостоятельностью.
К середине III века до н. э. позиции Селевкидов начинают постепенно ослабевать — в частности, из-за того, что в Персии утверждается династия Аршакидов, бывших родом из парфян. Но в царствование Антиоха III Великого (223-187 до н. э.) Селевкиды восстанавливают огромную империю. Их давление на Армению усиливается.
В 212 году до н.э. Антиох осаждает столицу царства Софены; однако, найдя компромисс с местным царем Ксерксом, он снимает осаду и отдает ему в жены свою сестру Антиохиду. В 201 году до н. э., вернувшись после успешного похода в центральную Азию и Индию, Антиох приказывает сестре отравить собственного мужа и овладевает Софеной. Сразу же после этого он захватывает и царство Великой Армении. Затем он поручает управление завоеванными территориями двум своим военачальникам (стратегам) армянского происхождения, Арташесу и Зареху.
Арташес I
Но в 190 году до н. э. римляне, уже одержавшие победы над Карфагеном и Македонией, в Магнезии наносят Антиоху тяжелое поражение. Зарех и Арташес используют этот новый момент ослабления Селевкидов, чтобы оказаться под крылом у римского орла. Затем оба правителя (некоторые историки ошибочно их считают отцом и сыном, тогда как отец Арташеса — всего лишь тезка стратегу Зареху) освобождают армянскую землю от Селевкидов и, получив от римлян титул василевсов, делят страну на две части: центральная и восточная области (Великая Армения) отходят Арташесу, а Зарех вступает во владение западной областью — Софеной. Арташес, которого по праву будут называть Завоевателем, подчинит себе новые территории в Малой Азии и на севере, дойдя до реки Куры и озера Севан; он также присоединит Арцах (будущий Карабах). К югу от нынешнего Еревана он начинает строить столицу Арташат.
Новая столица строилась на пути, соединяющем Индию с черноморскими портами. Согласно греческим историкам Страбону и Плутарху, Арташес, выбирая для нее место, пользовался советами карфагенского военачальника Ганнибала. Плутарх называл город Арташат «армянским Карфагеном».
В действительности Ганнибал, потерпев поражение, нанесенное ему римским военачальником Сципионом Африканским и осознав, что карфагеняне противятся его реформам, оставил родной город. Чтобы не попасть в руки к римлянам, он со 195 года до н. э. жил в изгнании при дворах враждебных Риму правителей. Сначала его приютил Антиох III, но когда этот царь был низложен римлянами, вполне вероятно, что Ганнибал некоторое время провел при процветающем в тот период дворе армянского царя Арташеса I. Затем он нашел убежище у царя Прузия — правителя Вифинии, другого, некогда персидского, царства, ставшего независимым. Здесь в 183 году до н. э. Ганнибал покончил с собой.
То, что Арташес прибег к советам заклятого врага Рима, выбирая расположение для своей столицы, или даже просто принял его, показывает, что новый василевс, с одной стороны, умел угождать римлянам, демонстрируя им свою лояльность, а с другой — сохранял достаточную самостоятельность.
Столица Арташат, по свидетельству Плутарха, пользовалась у римлян славой богатого и красивого города. С трех сторон ее защищала река Аракс, а с четвертой — глубокий ров и мощные стены. Царь поселился здесь со своим двором и переселил сюда жителей из различных областей своего царства.
Войны между греками и персами лишь укрепили самостоятельность Армении. Ее население растет, о ее богатстве часто упоминают греческие и римские хроники того времени.
Страбон сообщает, что к моменту создания двух царств Арташеса и Зареха все их подданные «говорили на одном языке». Таким образом, в начале II века до н. э. армянский уже был общим языком армянского государства, и с тех пор утверждался решительно и быстро; естественно, это был язык лишь устного общения, поскольку до изобретения национального алфавита официальными письменными языками в Армении были греческий и арамейский.
Итак, на смену Ервандидам приходит новая династия потомков Арташеса, которая будет править Арменией до I века н. э. Вместе с тем, Арташесиды, несомненно, находились в родственных связях с Ервандидами; Арташес и Зарех — имена иранского происхождения. Итак, с самого начала своей истории Армения попеременно оказывается под властью персов, Селевкидов и римлян. Но несмотря на это, в действиях ее правителей можно наблюдать известную политическую преемственность, основанную на персидском происхождении Ервандидов и их родственной связи с Арташесидами.
Тигран Великий
Представления римлян об обширной территории армянского плоскогорья, расположенного к востоку от Римской империи, вплоть до I века до н. э. носили сказочный характер. За рекой Аракс, которую они ошибочно считали бурной и непреодолимой, простиралась неизведанная земля, откуда всегда приходили только опасные враги — персы, парфяне, и вот теперь армяне... Поэтому латинские поэты и писатели того времени, такие как Вергилий, Проперций, Тибулл, Стаций, Сенека, Квинтилиан, говорили об этой далекой и неведомой земле как о таинственной и загадочной, в которой водятся свирепые тигры.
В действительности настоящим тигром, с которым придется иметь дело римским легионерам, окажется армянский царь Тигран II Великий. Опасная экспансионистская политика этого царя уже давно беспокоила сенат и римский народ...
Временем наивысшего расцвета древней Армении является, несомненно, первая половина I века до н. э., когда царь Тигран Великий оказывается во главе настоящей империи.
В начале века политическая конъюнктура способствует усилению Армении. В самом деле, селевкидская монархия — в явном упадке, в Персии правит парфянская династия Аршакидов, переживающая трудные времена, а Рим властвует только над западной частью Малой Азии.
Тигран II Великий (95-55 до н. э.), потомок Арташеса, воспользовавшись благоприятной ситуацией, расширяет и без того широкие границы Армении, какими они были при Арташесе. В 94 году до н. э. Тигран продвигается на запад до Софены и присоединяет к своему государству эту область, которую некогда Арташес отдал Зареху. Таким образом, Армения начинает соседствовать с усиливающимся Понтийским царством, которым со 120 года до н. э. правит Митридат VI Евпатор, ставший после смерти Ганнибала главным врагом Рима. По предложению Митридата, Тигран заключает с ним союз и, женившись на его дочери Клеопатре, усиливает политическую связь с могущественным соседом.
Дважды, в 93 и в 91 годах до н. э., армянские войска оккупируют Каппадокию, и местному царю-вассалу приходится искать убежища в Риме. Но перед лицом возможного столкновения с легионерами, ведомыми Суллой, римским правителем Киликии, Тигран предпочитает отступить.
Однако он не успокаивается и направляет свои войска на юго-восток, чтобы свести старые счеты с парфянами. Дело в том, что несколькими десятилетиями прежде юный Тигран оказался в плену у парфян. Но поскольку он был царским племянником, его освободили, правда, потребовав взамен пограничную территорию, известную как «Семьдесят долин». И вот теперь Тигран намерен вернуть то, что, как он считает, принадлежит ему.
Итак, в 87 году до н. э. молниеносным броском он достигает парфянского города Экбатаны, осаждает его и сжигает царский дворец. Застигнутый врасплох, царь парфян вынужден не только вернуть ему «Семьдесят долин», но и уступить земли северной Месопотамии, а также свой титул «царя царей».
После этого Тигран идет дальше на юго-запад, овладевает городами Нисибис и Эдесса и доходит до берегов Евфрата. По другую сторону знаменитой реки расположено то, что осталось от некогда сильного царства Селевкидов. Они не в состоянии контролировать даже ту небольшую часть своей бывшей территории, которая еще находится в их подчинении, и ищут иностранного владыку, готового ими править. Согласно рассказу римского историка Юстина, они тем не менее не хотели призывать на царство ни Митридата Понтийского, воевавшего с римлянами, ни Птолемея Египетского, который всегда был их врагом. «Все сошлись на кандидатуре Тиграна, который не только имел свою военную силу, но и был союзником парфян и тестем царя Митридата. Итак, будучи приглашен занять престол Сирии, Тигран в течение 17 лет правил в полном спокойствии; он не мешал другим войнами и никто его не тревожил, так что воевать не было необходимости».
В 83 году до н. э. Тигран занимает в Антиохии сирийской трон тех самых Селевкидов, которые когда-то правили Арменией. Но Тигран на этом не останавливается, он продвигается со своими воинами дальше на юг, овладевая Дамаском, Тиром и Сидоном, и доходит до Иордана. Одновременно он захватывает и земли, лежащие на западе, — Киликию с городом Таре, получая тем самым широкий выход к Средиземному морю.
Так Тигран создает самую настоящую империю [см. карту № 2], включающую Сирию, Киликию и Месопотамию и простирающуюся между тремя морями — Каспийским, Черным и Средиземным. Он основывает в центре этой громадной территории, на притоке Тигра, на севере Месопотамии, свой город — Тигранакерт (77 год до н. э.), для возведения которого приглашаются лучшие зодчие из покоренных стран. Вот когда уже приобретенный им титул «царя царей», прежде принадлежавший исключительно персидским монархам, полностью соответствует реальности.
Тигранакерт, окруженный мощной крепостной стеной высотой в 25 метров, украшенный роскошными дворцами, широкими площадями и великолепными парками, становится космополитической столицей, городом мирового значения. Его трехсоттысячное население, в большинстве своем грекоязычное, составляли выходцы из Киликии, Каппадокии, Месопотамии, Армении и других покоренных Тиграном земель, как об этом свидетельствует римский историк Аппиан. Создание новых городов путем переселения жителей из других мест было обычной практикой в эллинистическую эпоху. Так же поступил раньше Арташес при строительстве своей столицы. Но количество подданных, переселенных Тиграном, их разноплеменность, быстрота, с которой все делалось, — все это было беспрецедентно.
В кратчайшие сроки Тигранакерт стал важным эллинистическим культурным центром. На римских и греческих историков производило большое впечатление то, что на традиционно иранской земле был основан «греческий город». Тигран оказал гостеприимство ритору Амфикрату, изгнанному из Афин; греческий философ и ритор Метродор из Скепсиса, которого Плиний называет человеком, «ненавистным римлянам», стал придворным советником. Он был столь близок Тиграну, что именно ему было доверено написать жизнеописание царя, к сожалению, утраченное. Процесс «эллинизации» аристократии зашел так далеко, что, по словам Плутарха, сын Тиграна сочинял трагедии, речи и исторические труды на греческом, а в городе действовал театр, в который приглашали играть греческих актеров.
Однако весьма скоро Тиграну пришлось иметь дело с Римом. Создание сильного армянского царства не могло не беспокоить римлян, и рано или поздно два могущественных соседа должны были столкнуться.
Но было одно обстоятельство, которое ускорило события. В 80-е и 70-е годы до н. э., пока Тигран сражался с парфянами и всходил на трон Селевкидов, его тесть Митридат трижды ходил войной на римлян. Успешное начало боевых действий в 89 году, в результате которых он захватил Малую Азию, закончилось затем для Митридата полным поражением, и в 84 году до н. э. он вынужден был отказаться от всего, что было им завоевано прежде. И две другие войны оказались для Митридата неудачными; в конце концов, в 74 году до н. э., преследуемый знаменитым римским полководцем Лукуллом, он бежал из Понта и нашел убежище у Тиграна.
И вот, в 70 году до н. э. Лукулл после победы над Митридатом ищет предлог, чтобы пойти войной на последнего сильного соседа, и посылает в Антиохию к Тиграну своего посла с требованием выдать ему тестя. Как и ожидалось, он получает отказ, что становится для Лукулла достаточным основанием для начала войны.
Весной 69 года до н. э. римские легионы входят в Армению. Тигран застигнут врасплох: он только что взял город Птолемаиду, последний оплот Селевкидов на крайнем юге империи, и получил богатые дары от Палестины, которая надеялась таким образом предотвратить его вторжение; итак, он находится очень далеко от Тигранакерта, куда направляются римляне. Когда он подходит к столице, собрав большое, почти восьмидесятитысячное войско, его город давно уже находится в осаде. С трудом нескольким лазутчикам удается просочиться сквозь цепь легионеров, чтобы спасти казну и гарем своего царя.
6 октября Лукулл переходит в массированное наступление. Прекрасно обученным легионерам удается обратить в бегство более многочисленное войско Тиграна. Но Лукуллу еще предстоит преодолеть или снести двадцатипятиметровую крепостную стену. Однако горожане, видевшие с высоты башен бегство воинов Тиграна, падают духом; несколько греческих жителей, решив, что лучше перейти на сторону врага, открывают перед римлянами ворота.
По приказу Лукулла Тигранакерт разграбили. Затем римляне направились на север с намерением взять также Арташат. Они ненавидели этот город, который, как сообщает Плутарх в Жизни Лукулла, римский полководец называл «армянским Карфагеном, детищем нашего злейшего врага», — имея в виду участие Ганнибала в создании древней армянской столицы.
Но на сей раз легионерам не удается взять Арташат. Тигран собрал новое войско. Оно было не таким многочисленным, как у стен Тигранакерта, но царь хорошо обучил его, в чем ему помог опытный Митридат. Это войско наносит серьезные поражения римлянам, и они вынуждены отступить. Митридат тем временем освобождает Понт, и дело начинает приобретать для Лукулла довольно печальный оборот. И тут римский сенат, недовольный действиями Лукулла, внезапно отзывает его на родину. Возможно, он раздражал многих своим образом жизни, частыми пирами, чрезмерной любовью к роскоши, накопленным в войнах баснословным богатством, которым он так кичился.
И на этот раз Лукулл возвращается в Рим с несметными сокровищами, захваченными в Тигранакерте, Нисибисе и других разграбленных по пути городах. Кроме того, этот большой любитель изысканных яств и известный гурман привозит на родину семена особенно понравившейся ему бархатистой сладкой сливы, которой было так много в Армении... Это абрикос, который и останется в науке под названием «армянская слива» — prunus armeniaca.
Как бы то ни было, Тигран избежал опасности: он потерял богатства своего города, но спас древнюю столицу и остался властелином громадной империи.
Однако в 66 году до н. э. римские легионы возвращаются в Армению и решительно идут на Арташат. Теперь ими командует молодой и энергичный полководец Гней Помпей, только что очистивший Рим от пиратской чумы. Он восходящая звезда римской политики, уже успевший побыть консулом с Крассом; у него сильная армия, и он знаток искусства осады. Но не только это внушает ему уверенность в победе — рядом с ним находится ценнейший помощник, Тигран Младший, сын царя Тиграна. Годом раньше сын поднял восстание против отца и при поддержке парфянского царя Фраата осадил Арташат. Затем, брошенный Фраатом и обращенный в бегство Тиграном, он укрылся у Помпея.
И вот, хитроумный римлянин задумал извлечь пользу из ссоры между отцом и сыном.
В ходе наступления Помпей сталкивается с Митридатом и побеждает его, после чего тот бежит в Крым, где в 63 году до н. э., также пережив измену сына, Митридат сам просит своего офицера убить его. По мере того как Помпей приближается к Арташату, идя долиной Аракса, Тигран все яснее понимает, что на сей раз победа врага может положить конец самостоятельности Армении.
Чтобы избежать болезненного поражения, семидесятипятилетний армянский царь, преодолев гордость «царя царей», — а был он, по словам Плутарха, достаточно деспотичен и спесив — один, без какого-либо сопровождения и без оружия, приходит в лагерь Помпея. Условия сдачи для Тиграна тяжелы: он должен согласиться с тем, что Армения превратится в римский протекторат; он должен уплатить Риму огромную сумму в качестве возмещения за военные расходы; он теряет земли Малой Азии и Сирии, которая вскоре, благодаря походам того же Помпея, станет римской провинцией.
И все же Тигран сохраняет целостность Армении в границах, которые у нее были при царе Арташесе [см. карту № 2], и оставляет за собой титул «царя царей». Будучи хорошим дипломатом, сорокалетний Помпей со многими почестями принимает старого армянского царя и говорит ему, что он не потерял царство, а, напротив, приобрел дружбу римлян. На самом деле Риму был необходим союз с Арменией, чтобы удерживать постоянно стремящихся к самоутверждению парфян.
Армения объявляется «другом и союзником римского народа».
Мифология и языческая религия древней Армении
В древнейшие времена армяне, подобно жителям Урарту и большинству древних народов, были, главным образом, анимистами. Иными словами, они поклонялись природе, ее основным стихиям и явлениям — солнцу, звездам, луне, огню, ветру.
Однако уже урарты имели свой пантеон богов, которые покровительствовали различным видам человеческой деятельности. Надпись, обнаруженная в окрестностях озера Ван, восходящая к эпохе царства Урарту, содержит список этих божеств и сведения о том, каких именно животных следует приносить в жертву каждому из них. Благодаря этой надписи мы узнаем, что главного бога звали Халди (он был покровителем государя) и что другими важными божествами были Тейшеба, бог войны, и Шивини, бог солнца.
После исчезновения цивилизации Урарту языческая религия армян формируется под влиянием мифологий и верований соседних народов и поработителей (в частности, ассиро-вавилонян и иранцев). В результате армяне создают свой собственный пантеон, довольно богатый и сложный, и свою мифологическую традицию. Позднее, в эпоху эллинизма, устанавливается соответствие между армянскими божествами и богами классической греко-римской мифологии.
Находясь под властью различных персидских династий с середины VI века, дохристианская Армения не могла не испытывать влияния маздеизма (или зороастризма) — религии древнего Ирана. Так армянские государи персидского или парфянского происхождения примиряли культ местных божеств с зороастризмом.
Тем не менее, несмотря на различные влияния, армянская религия развивалась достаточно самостоятельно. Действительно, ассиро-вавилонское и иранское происхождение некоторых божеств вскоре забылось, а соответствия греческому пантеону лишь производны и частичны.
Что касается влияния маздеизма, армяне унаследовали от него поклонение огню, полигамию, обычай заключать браки между родственниками (в гаремы некоторых армянских царей входили, в частности, их сестры и дочери), однако они не переняли его центральное ядро — дуализм, в котором противопоставляются, обладая равной ценностью, божество положительное и отрицательное. Дохристианская религия армян была политеистической, но в ней не было четкого противопоставления добра и зла, милостивых и грозных божеств.
Итак, вот каким божествам поклонялись в языческой Армении.
Арамазд, отождествляемый с Зевсом, — отец богов и самый могущественный из них: его почитали как бога молнии, творца неба и земли, прародителя человеческого рода и покровителя героев.
Анаит — главная богиня, олицетворение материнства и плодородия. Ее именовали «великой госпожой» и «матерью добродетелей», считали покровительницей армян. Страбон свидетельствует о том великом почитании, которое воздавал этой богине весь народ. Плиний рассказывает, что Марк Антоний во время своего похода в Армению захватил в качестве военного трофея статую Анаит, отлитую из чистого золота. Анаит можно отождествить, но лишь отчасти, с греческой богиней Артемидой.
Большой популярностью у народа пользовался Ваагн, бог огня и войны, который считался самым сильным и храбрым из богов и охранял людей от диких зверей, драконов и чудовищ. Несколько мифов, повествующих об этом боге, приводит историк Мовсес Хоренаци. В греческой мифологии Ваагну в известной мере близок Геракл.
Астхик, жена Ваагна, тождественна Афродите. Богиня любви и красоты, покровительница женщин и, в частности, девственниц и беременных, Астхик была также богиней поэзии, медицины и матерью и покровительницей природы. Ее культ был связан с дождем и орошением, — возможно, потому, что, по легенде, она превратилась в рыбу.
Другие женские персонажи армянского пантеона — Нанэ, богиня домашнего очага, тождественная Афине, и Спандарамет, богиня загробного мира.
Михр, или Мигр, сын Арамазда, — бог света и солнца, покровитель героев и воинов. Этому богу, соответствие которому можно найти в греческом Гелиосе, были посвящены храмы по всей стране. Тир, аналог Аполлона, — бог премудрости. Наконец, Хайк — прародитель армян, также считался богом.
Помимо этих богов армянский пантеон, очевидно, включал многих других, но о них до нас дошло крайне мало сведений.
В эпоху эллинизма, как уже отмечалось, традиционные армянские боги все более походили на богов греческого пантеона. При Тигране в армянские храмы помещаются греческие статуи, захваченные царем в его сирийских походах. Таким образом, отождествление автохтонной мифологии с греческой становится почти полным.
Начиная с последних лет царствования Тиграна, этому процессу способствует и все более глубокое приобщение армян к римской культуре. Многие армянские юноши из знатных семей получают образование в Риме. Поскольку римский пантеон, в основном, тождественен греческому, соответствий между армянской и греко-римской мифологией будет становиться все больше.
ГЛАВА 3. ПЕРВЫЕ ВЕКА ХРИСТИАНСТВА В АРМЕНИИ. I — IV века
Между Римом и Парфией
После смерти Тиграна II в 55 году до н. э. и вплоть до 62 года н. э. Армения, оказавшись в центре борьбы между парфянским царством и Римом, который в этот период становится империей, переживает кризис.
В середине I века до н. э. Римская империя процветает. С созданием первого триумвирата в составе Цезаря, Помпея и Красса римский орел простирает свои крылья от запада до востока: Цезарь продолжает триумфальное завоевание Галлии, блестяще описанное им в своей хронике; Помпей, победив Митридата Понтийского и Тиграна и совершив ряд победоносных походов против Сирии и Палестины, правит Испанией; Красс по завершении настоящей трехлетней войны, подавив наконец восстание рабов под предводительством Спартака, распинает на крестах вдоль Аппиевой дороги 6000 бунтовщиков и теперь становится проконсулом в Сирии. Известный своим богатством и безжалостностью, Красс не довольствуется господством над районами Анатолии и Сирии, которые ранее принадлежали Селевкидам. По свидетельству автора его жизнеописания Плутарха, он мечтает покорить, подобно Александру Македонскому, всю Азию вплоть до Индии.
Однако, чтобы осуществить свои грандиозные замыслы, ему прежде всего надо одолеть стоящее на его пути сильное парфянское царство. Римская Сирия отделена от него только Евфратом; а между римскими владениями в Малой Азии и парфянами находится Армения — «друг и союзник римского народа». После кончины Тиграна армянский трон занял его сын Артавазд II, который будет царствовать в течение 20 лет. Первые два года Артавазд подчиняется римлянам и поддерживает с Крассом хорошие отношения.
Когда в 54 году до н .э. Красс решил двинуть свои войска из Сирии на парфян, Артавазд тотчас присоединяется к нему. Он передает ему свой отряд из отборных солдат, состоящий из 6000 всадников, и обещает еще 10 000 всадников и 30 000 пеших. Однако он рекомендует Крассу не переходить через Евфрат и не нападать на парфян непосредственно с сирийской равнины, а подняться к горам, расположенным в южной части Армении. В этом случае у Армении появилось бы прикрытие, а грозная парфянская конница, оказавшись на крутых армянских склонах, попала бы в трудное положение.
Но Красс не прислушивается к советам армянского царя и переходит через Евфрат. Так, 6 мая 53 года до н. э. римляне терпят одно из самых тяжелых поражений за всю свою историю. На Месопотамской равнине, вблизи города Карры парфянская конница разгромила римские легионы; сам Красе погиб в бою вместе с 20 000 солдат.
Тем временем Артавазд возвращается из Сирии в Армению, куда вторгается другое парфянское войско под командованием царя Орода. Артавазд вынужден вступить с ним в переговоры, но он считает эту ситуацию для себя благоприятной и пользуется ею для того, чтобы избавиться от обременительной «дружбы» с римским народом. Он заключает договор с парфянами и даже выдает собственную сестру замуж за сына царя Орода. Потом он отбирает у римлян Малую Армению и Софену и провозглашает свою полную независимость.
Между тем в Риме через двадцать лет после смерти Красса политические страсти настолько накаляются, что оказываются забытыми неоплаченные счета парфян и армян. В 52 году до н. э. сенат назначает Помпея единственным консулом и повелевает Цезарю возвратиться в Рим простым гражданином. Но Цезарь с войском переправляется через реку Рубикон, по которой проходит священная, запретная для вооруженных лиц граница между Италией и Цизальпинской Галлией, и тем самым кладет начало гражданской войне. Помпей вынужден бежать; разбитый в 48 году до н. э., он находит убежище в Египте. Там его предает смерти царь Птолемей, брат Клеопатры, которую очень скоро сам Цезарь, ставший ее любовником, возведет на египетский трон. После гибели Помпея Цезарь, став полновластным хозяином Рима, получает звание диктатора. Тогда же он начинает готовить поход на восток против парфян и армян, но в мартовские иды 44 года до н. э. гибнет в результате заговора Брута и Кассия. Во втором триумвирате, который после смерти Цезаря составили его приемный сын и будущий император Октавиан, его племянник и сподвижник Марк Антоний, а также Лепид, его сторонник и союзник, восток достается Марку Антонию.
Итак, в 36 году до н. э. Марк Антоний предпринимает поход против парфян. На этот раз римляне решают пройти через Армению. Таким образом, у Артавазда нет выбора: он вынужден участвовать в военной экспедиции. Но война оказывается затяжной и трудной, и в конце концов Артавазд отзывает свои войска и возвращается в Армению. Это ослабляет позиции Антония, и он вынужден начать отступление, которое под натиском преследующего его парфянского войска оборачивается катастрофой: в парфянском походе римляне теряют 35 000 человек.
Страстно желая отомстить армянскому царю, который уже во второй раз предал римлян, в 34 году до н. э. Антоний вновь направляет легионы в Армению и обманом пленяет Артавазда.
К этому времени Антоний уже три года как женат на Клеопатре. Римский полководец настолько покорен красотой и восточным очарованием египетской царицы, что забывает о собственной жене Октавии, которая была сестрой Октавиана, его товарища по триумвирату. Клеопатра, к тому времени уже побывавшая супругой собственного брата и любовницей Цезаря, соединяет новую страсть с политическим расчетом: она жаждет вместе с Антонием царствовать над всем востоком. И найдется ли у Антония для своей жены и царицы лучший подарок, чем мятежный царь, закованный в цепи?
Антоний привозит Артавазда, связанного золотыми цепями, в качестве символического дара жене — «царице цариц». Во время триумфального шествия в ознаменование победы римлян над Арменией закованный цепями армянский царь проходит перед Антонием и Клеопатрой. Однако она замечает — как не без гордости сообщают нам армянские источники, — что пленник отворачивается от нее и не собирается выказывать ей должной покорности. Разгневанная Клеопатра приказывает немедленно бросить его в темницу.
Через некоторое время Артавазду отсекут голову. А четыре года спустя, спасаясь от легионов Октавиана, которые захватили Египет, Антоний и Клеопатра лишают себя жизни в Александрии.
Насильственной смертью умирает и сын Артавазда (внук Тиграна II Великого) Арташес II. Он при поддержке парфян в 30 году до н. э. взошел на трон, свергнув царя, посаженного на престол солдатами Антония. За короткий срок он освободил страну от римских войск и царствовал десять лет. Но в 20 году до н. э. Октавиан, к тому времени провозгласивший себя императором и богом, решил посадить на армянский трон послушного себе царя, а именно воспитанного в Риме Тиграна III, брата Арташеса. Но прежде чем римские войска успели войти с новым царем в армянскую столицу, Арташес был убит в результате дворцового заговора.
С этого момента на армянском троне поочередно восседают навязанные Римом правители. Среди них будут и такие, которые получат корону в самом Риме из рук императора. Это цари, принадлежащие армянской династии Арташесидов.
Некоторые из этих посаженных римлянами царей сумеют заслужить любовь народа. К их числу относится Зенон, коронованный в Арташате в 18 году н. э. Германиком, представителем императора Тиберия. Зенон не армянин, он сын понтийского царя Полемона, но довольно близок армянам по характеру и уважает их нравы и обычаи: он принимает армянское имя Арташес и, как сообщает нам Тацит, с помощью пиров, охотничьих облав и иных развлечений завоевывает симпатии знати и простого народа. Правление его продолжается до 34 года н. э.
Назад: ПРЕДИСЛОВИЕ
Дальше: ГЛАВА 4. ЗОЛОТОЙ ВЕК АРМЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ. V—VI века
