Историей одного из таких римлян, говоривших на двух языках, мы заканчиваем эту главу. Имя Гая Юлия Зоила не очень широко известно. Он не был Полибием, Сципионом Барбатом, Цицероном или Плинием. Он не оставил никаких текстов после себя, если не считать нескольких слов на камне. Его имя не упоминается в сохранившихся римских источниках. Разные периоды римской истории представляли люди разного типа. Зоил, вольноотпущенник, чиновник империи, богатый благодетель своего родного города, олицетворяет собой многие сюжеты из жизни Римской империи. В то же самое время он напоминает нам о тех многих судьбах, которые, казалось, были скрыты от истории, но в наши дни еще могут быть собраны из найденных кусочков.

Все, что мы знаем о Зоиле, всплыло в основном за последние 50 лет во время раскопок в небольшом римском городе Афродисиасе на юге теперешней Турции, где, вероятно, Зоил родился и умер. Там была обнаружена его изысканно оформленная гробница, благодаря чему можно получить какое-то представление о его внешности, хотя, как назло, почти ничего не осталось от лица. Его имя упомянуто в письме будущего императора Августа в 39 или 38 гг. до н. э., которое жители Афродисиаса воспроизвели в камне и поместили в центре города: «Ты знаешь, как я горжусь моим Зоилом». Он финансировал основные строительные проекты в городе – от возведения новой сцены театра до серьезной перестройки главного храма, что прославило его как благотворителя и филантропа. Все это позволяет реконструировать его жизненный путь в общих чертах.

Есть все основания полагать, что он родился свободным человеком по имени Зоил. Где-то в первой половине I в. до н. э. он попал в рабство – скорее всего, был захвачен пиратами или работорговцами, а может быть, угодил в плен во время одного из конфликтов того периода. Рабом он оказался в Риме, стал секретарем у Юлия Цезаря, который даровал ему свободу и римское гражданство вместе с римским именем Гая Юлия Зоила. При первом Августе он продолжал верно служить императору, который его хорошо знал и ценил, а затем вернулся в родной город состоятельнейшим человеком, возможно, разбогатев во время кампаний Цезаря, когда военной добычи хватало и на рабов, и на отпущенников. Там ему удалось проложить путь к славе и известности традиционным способом, и после смерти (умер он, вероятнее всего, в правление Августа) ему воздвигли монументальный склеп за счет городской казны. Если предположить, что на найденной в Риме эпитафии с надписью «сыну Зоила» обозначен именно его сын, то оказывается, не вся семья вернулась с отцом в Афродисиас. И этот самый «Тиберий Юлий Папп, сын Зоила» увековечен как главный библиотекарь императорских библиотек середины I в. при Тиберии, Калигуле и Клавдии.

102. Реконструкция скульптуры на склепе Зоила, лучшее изображение самого Зоила (слева). В левой части рельефа он представлен в характерном римском стиле (одетым в тогу и выступающим как оратор). В правой части он больше похож на грека

Именно склеп Зоила выражает наилучшим образом римскую культуру времен империи. Это было огромное квадратное сооружение, понизу украшенное сложным фризом со скульптурами. Даже среди уцелевших фрагментов Зоил встречается не один раз и в совершенно разных видах. На одной стороне, сохранившейся лучше всего, найдено два четко подписанных коронованных изображения умершего. Слева его чествуют две наиболее римские фигуры богов: Виртус (Virtus) – Доблесть и Хонор (Honor) – Честь. В правой части его приветствуют местный «народ» и «город». Существенны отличия между двумя обликами Зоила. Слева он одет в характерную римскую тогу, одна рука его поднята в жесте, будто бы обращенном к слушателям, другая рука держит, по всей видимости, свиток. Справа он представлен в греческом плаще, или хламиде, с типичной греческой шляпой на голове.

Этот памятник – яркое свидетельство успеха Зоила, его богатства, продвижения по социальной лестнице и опыта проживания в разных частях римского мира. Но главное – то, что он себя соотносит с двумя очень разными культурами в виде двух разных образов, стоящих здесь бок о бок. В Римской империи было возможно одновременно быть греком и римлянином.