Глава 5. Боевые манускрипты легендарных мастеров меча, по которым обучались средневековые европейские рыцари военному искусству

В этой главе вы познакомитесь с наиболее знаменитыми боевыми трактатами, по которым обучались средневековые европейские рыцари военному искусству. Эти военные руководства развенчивают популярный миф о закованных в латы рыцарях, неуклюже сражающихся тяжелым оружием. Благодаря достоверным иллюстрациям, представленным историческими источниками, чудом сохранившимися до наших дней, видно, что профессиональные воины Средневековья отлично владели как холодным, древковым оружием, так и приемами борьбы без оружия. Также они могли эффективно сражаться конными и пешими как в доспехах, несмотря на их вес, так и без доспехов. В данных боевых трактатах показано, как надо сражаться практически всеми видами наступательного оружия того времени. Кстати, вы впервые можете увидеть, как на самом деле применяли то или иное оружие Средневековья. Приемы, показанные в боевых манускриптах, демонстрируют мощный и жесткий стиль средневекового боя, который был одинаково эффективным как на поле битвы во время войны, так и на улице, где применялся в качестве самообороны и для того, чтобы подавлять бунты. Владеющие военным искусством рыцари могли успешно сражаться в судебных поединках до смерти и могли побеждать на турнирах. Средневековые методы убийства, известные каждому воину, пережившему немало сражений и поединков, стали частью устной военной традиции, переданной от одного воина к другому. Приблизительно в XIII веке в средневековой Европе стали появляться хорошо иллюстрированные учебные пособия по военному делу. Эти наставления были сделаны в ограниченном количестве, и каждый тщательно воспроизводился вручную. Некоторые из этих ранних книг состояли из нескольких дюжин иллюстрированных страниц, а другие имели более внушительный вид и содержали более двухсот страниц. В то время иметь такое руководство у себя было большой роскошью и стоило огромных денег. Поэтому все боевые манускрипты писались в стихотворной форме для лучшего запоминания, и каждый мастер меча знал свое произведение наизусть. В основном все фехтовальные трактаты написаны знаменитыми мастерами меча своего времени. Эти мастера древности годами накапливали и оттачивали свое мастерство в различных битвах и поединках и только после многих лет совершенствования садились за написание трактатов. В руководствах по фехтованию того времени показаны различные элементы защиты и нападения, как с оружием, так и без него. Средневековая форма фехтования универсальна и эффективна. Некоторые приемы актуальны даже в наше время. Ознакомившись с ними, читатель может возмутиться тем, что средневековых рыцарей обучали многим «грязным трюкам» для достижения победы над противником. Многие даже представить себе не могли, что благородный рыцарь мог бросить свой меч для того, чтобы провести эффективный борцовский прием. Но с фактом не поспоришь, такому учили.

Рыцарь должен был победить, как – неважно. Кстати, именно неуязвимость рыцарского доспеха во многом определила стиль рыцарского рукопашного боя. Часто рыцаря, облаченного в тяжелые латы, невозможно было поразить на расстоянии копейного и даже мечевого удара. В таких случаях эффективным и единственным средством являлись борцовские приемы, так как техника борьбы позволяет, даже не прилагая больших усилий, вывести противника из равновесия и бросить его на землю. После чего можно было провести болевой прием и обезоружить противника. Кстати, работа с кинжалом шла рука об руку с борцовскими приемами. После удачно примененного борцовского приема можно было поразить противника кинжалом или стилетом. Самыми распространенными в то время были удары кинжалом в щель забрала шлема или в не защищенную доспехом подмышку. Рыцарская техника борьбы располагала более сотней достаточно эффективных приемов. Иногда приемы были неожиданными. Так, например, во время поединка на двуручных мечах тот рыцарь, который оказывался вплотную к противнику, часто бросал свой неудобный в этой ситуации меч и, перехватив оружие противника за лезвие или за гарду, мог провести болевой прием, используя оружие врага как рычаг. Также неожиданным приемом являлось метание оружия в противника, особенно тогда, когда метаемое оружие было для этого не предназначено. Так, например, для того чтобы отвлечь внимание противника, рыцарь метал в него свой меч, после чего быстро сокращал дистанцию. Приблизившись вплотную к противнику, рыцарь старался провести болевой прием. Кстати, рыцарь мог сражаться мечом, держа его не традиционным хватом за рукоять, а за лезвие. В таких случаях эфес меча выступал в качестве булавы, а массивная гарда – в качестве лезвия топора. Также меч мог играть роль боевого шеста, особенно характерна такая техника для двуручного меча. Рыцарь, используя технику боевого шеста, держал свой меч одной рукой за рукоять, а другой за лезвие. Держа меч таким образом, рыцарь мог не только наносить удары лезвием и навершием, но и проводить различные зацепы гардой, используя меч как рычаг. Кстати, такой хват часто применяли и для кинжалов. Приведенные боевые приемы применялись как в поединках, так и на войне, где часто победа достигалась любым путем, а цель всегда оправдывала средства. Но на многих европейских турнирах применять большинство боевых приемов запрещалось, и это привело к тому, что рыцарям пришлось совершенствовать свое фехтовальное искусство в обращении с различными типами оружия, а также повышать свое мастерство всадника.

Но вернемся к манускриптам средневековой Европы. Интересным фактом является то, что во всех трактатах по обучению воинскому искусству присутствуют приемы нападения и защиты, относящиеся к судебному поединку. Судебный поединок, или, как его еще называли, «Божий суд», – явление древнее. Такой вид разрешения спорных ситуаций существовал у многих народов на протяжении столетий. Даже в природе самцы животных встречаются в поединке, чтобы отстоять свои права на обладание самкой или территорией. В средневековой Европе «Божий суд» распространился под влиянием древнегерманской концепции ведения судопроизводства. Большинство спорных вопросов в суде решалось с помощью поединка. Германские племена рассматривали поединок как своего рода судебный процесс, на котором с помощью единоборства выявлялась правда. Победивший был прав, а проигравший – нет. Со временем появились специальные правила и условности по проведению судебных поединков. Так, например, здоровый мужчина был обязан защищать себя сам, а женщина или старик могли выставить вместо себя замену. Судебный поединок в разных формах смог сохраниться у германских народов вплоть до конца Средних веков и даже пережить их, превратившись в дуэль.

В XV веке в Европе практически все профессиональные преподаватели фехтования, или так называемые мастера меча, стали описывать свой огромный боевой опыт. В этот период европейские мастера меча создали около сотни уникальных хорошо и детально иллюстрированных технических руководств по военному искусству.

Во времена Ренессанса в Европе произошла масса перемен. Так, например, большие мечи стали вытесняться шпагами и рапирами, а это, в свою очередь, несколько изменило технику фехтования. В то время с повышением городской культуры более легкая рапира действительно стала оружием простых горожан, в то время как большинство военных все еще использовали прежнее холодное оружие – мечи и шпаги.

Некоторые мастера меча, особенно англичане, предпочитали сражаться старым проверенным оружием ближнего боя – мечом. Эти мастера отзывались о новом оружии – рапире – как о бесполезном предмете во время сражений. Воин, говорили они, должен сражаться более тяжелым оружием, а рапира – это оружие гражданских лиц. Это разделение между военными и гражданскими мечами было даже показано в постановке, носящей название «Работа для Ножовщиков». Эта пьеса была поставлена в 1640 году в Англии. В пьесе два актера, один из которых представлял Рапиру, а другой Меч, спорят, кто из них является лучшим оружием. Каждый хвастается своими уникальными способностями. Третий актер появляется в роли Кинжала и старается помирить враждующие стороны. Пьеса заканчивается тем, что Кинжал заставляет Меч и Рапиру стать друзьями. Он говорит, что Меч является лучшим оружием для военного, а Рапира лучше всего подходит для гражданского лица. Также Кинжал добавляет, что он работает одинаково хорошо как в паре с Мечом, так и в паре с Рапирой и всегда будет поддерживать их в борьбе! Эта пьеса XVII века хорошо показывает отношение людей к холодному оружию в эпоху Ренессанса. Кстати, в это же время был изобретен печатный пресс, который значительно удешевил само производство книг, что позволило существенно снизить их стоимость.

Именно это изобретение и повальное увлечение фехтованием в эпоху Ренессанса привели к массовому появлению различных учебников по фехтованию. В большинстве своем эти руководства были не очень дорогие и вполне доступны. До изобретения печатного пресса книги писались вручную, а это существенно влияло на их стоимость. Ну а купить книгу, в которой имелись иллюстрированные рекомендации по обращению с оружием и показывались реальные и эффективные методы убийства, было под силу только очень богатым людям. Тем более что боевые манускрипты тех времен тщательно охранялись, так как знания, заложенные в них, являлись тайной профессиональных воинов и предназначались только для людей благородного происхождения. Поэтому многие мастера меча держали свои знания в секрете и только к старости садились за написание рукописей, донося тем самым для следующего поколения рыцарей свои бесценные знания. В своих трудах многие авторы даже писали, что их методы фехтования должны изучать лишь рыцари и приближенные к ним воины, а от прочих простых людей их знания должны храниться в строжайшем секрете. Даже когда мастера меча обучали воинов своему искусству, они с них брали клятву о неразглашении всего того, что они узнавали на их занятиях, проводимых в закрытых помещениях (чтобы никто не смог подсмотреть и воспроизвести увиденное). Эта традиция сохранения тайны военного искусства была прервана в эпоху Ренессанса, так как в то время мастера фехтования для своего обогащения старались привлечь как можно больше людей из разных слоев общества, чтобы те тратили свои деньги на уроки фехтования. Тем более что в эпоху Ренессанса увлечение фехтованием в странах Европы стало массовым, и даже простые жители городов, не имеющие отношения к военной службе, брали платные уроки фехтования у местных и заезжих мастеров меча. Как уже говорилось, в эпоху Ренессанса в Европе сильно возросла популярность поединка. Благодаря поединку можно было проверить боевые навыки воина, урегулировать спор, восстановить репутацию и честь или исполнить вендетту. В то время в поединках участвовали практически представители всех классов, поэтому мастера меча в своих трудах старались показать фехтовальные приемы, полезные как воину, так и простому горожанину. Мастера меча эпохи Ренессанса являлись обычно воинами и одновременно учеными. Им покровительствовали короли, принцы и другие представители дворянства. Многие мастера меча помимо военных наук изучали еще и геометрию, математику, анатомию, философию. Так, например, испанский мастер меча Петро Монт был богословом, математиком, ученым и даже преподавал Леонарду да Винчи. Он был автором многих прекрасных работ, посвященных военному искусству, военной теории, богословию. Автор военных трактатов мастер меча Камило Агриппа был инженером и математиком. Он даже преподавал искусство фехтования художнику Микеланджело. Мастера меча эпохи Ренессанса изучили и систематизировали западные средневековые приемы борьбы, превратив их в сложное, универсальное и очень эффективное военное искусство.