Сегодня неделя Крестопоклонная. Прошло уже три недели Великого Поста, и мы стараемся за это время остановиться, задуматься, опомниться, вернуться к себе как после долгого блуждания. Человек может жить, не думая о жизни, как будто его несет волна, несет река. И Великий пост — это как бы остановка: остановись, загляни в свою совесть, просмотри все, что было. Нам для того и дан разум, чтобы мы могли взглянуть в свое сердце, потому что чувства наши не всегда нас учат понимать, отдавать отчет в жизни. Больше того, чувства наши — это и есть то место, где зарождаются все грехи. Большая часть грехов происходит от того, что разум и совесть спят, сознание наше спит, живем так, как трава растет.

Сегодня мы призываем свою совесть, свой разум стать перед лицом Бога. Это не всегда легко — но перед нами Священное Писание, мы его открываем и начинаем снова — по азам, по азбуке, с самых первых шагов, как будто мы с вами только–только духовно родились — и все начинаем сначала. Святые отцы недаром называют покаяние вторым крещением. В самом деле, нас крестили когда-то по вере Церкви, во оставление грехов, чтобы мы были очищены перед Богом. Но по нашей вине многое темное вернулось к нам опять. Крещение не зачеркнуто, но как бы замутнено, и мы уже не те омытые, которые были в первый момент перед Господом. Поэтому, зная о нашей немощи, Господь всегда нас ждет, как в притче о блудном сыне отец ждал своего неблагодарного сына. И сегодня мы к Нему возвращаемся, открываем слово Божие, чтобы понять: что же мы сделали? Перед чем мы виноваты?

Не надо думать, что исповедь — это какой-то судебный процесс, что мы должны отвечать по статьям закона, нет. Исповедь — это горькое осознание нашей виновности, нашей измены по отношению к любви Божией, которая была дана нам как чудо. В мире, где царствуют распря и ненависть, приходит к нам любовь Божия. И что мы можем сделать в ответ? Есть только две главные заповеди: «Возлюби Господа всем сердцем твоим, и возлюби ближнего своего, как самого себя», то есть желай ему того же, что ты желаешь себе. И конечно, против двух этих заповедей мы, прежде всего, были преступниками. Именно эту любовь мы и затоптали, и пренебрегли ею. Чтобы увидеть, как слаба наша любовь к Спасителю, давайте вспомним, как мы молились вчера, сегодня, третьего дня, весь прошедший год, вспомним, как нам было трудно молиться, как мы ленились, как было тяжко, мы словно выполняли какой-то долг, занудный и тяжелый. Иногда мы делали это по привычке, иногда это просто превращалось в формальное произнесение каких-то слов, без всякого чувства.

Кто из нас настолько знает слово Божие, что разбуди нас ночью и спроси о каких-то главных вещах — мы сразу сообразим, о чем идет речь. Как можно жить по Евангелию, если его не вложил в сердце и не вложил в разум, если у тебя в мыслях нет этих священных слов, если ты не проникнут ими. А как проникнуться? Много ли мы знаем наизусть из слов Христовых? В нашей памяти бесконечное количество каких-то вещей — из прошлого, из приобретенных знаний, из того, другого, но спасительные слова Господа у нас очень туманные и неопределенные, мы плохо их помним и путаем.

Есть люди, которые всю жизнь ходят в церковь и приводят иногда слова из Писания, даже не зная, откуда они: сказал ли это Господь, сказали ли это апостолы или еще кто-нибудь — все перепутано, перемешано, к нашему стыду. Чего же тогда от нас ждать, если мы этого не знаем. Святой Павел говорит нам: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия». Значит, если у нас нет этого слышания, то и слово Божие не вошло. Сам Спаситель говорит: «Исследуйте Писания… они свидетельствуют о Мне». Где нам исследовать, когда мы его просто не знаем или редко читаем, не углубляясь в него.

По отношению к ближним — у нас есть один закон в жизни: себе мы всегда хотим хорошего, приятного, спокойного. Вы все знаете, чего хотите для себя. Но если спросить честно, хотим ли мы этого по–настоящему для других, с кем мы соприкасаемся, — тут-то мы и задумаемся.

Один человек говорил мне, что Десять заповедей, которые даны нам еще в Ветхом Завете, уже устарели, что они были написаны три тысячи лет назад, поэтому нам нужны другие заповеди. Может, и так, но хоть три тысячи лет с лишним прошло, но мы, оказывается, перед этими заповедями, данными диким людям, несостоятельны. Потому что первая заповедь: «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня». Эту заповедь мы нарушаем каждодневно, потому что Бог не является нашим Господом. Он должен царить в нашем сердце тихо и незаметно, гореть, как огонь негасимой лампады. А у нас все, что угодно. Чему мы приносим жертвы, чему кланяемся— своему самолюбию, своей гордости, своим страстям и желаниям, но только не Ему.

И самое главное препятствие — это мы сами, потому что когда нам нужно решить вопрос, мы говорим: чего я хочу? Что мне надо? К чему я стремлюсь? Что мне удобно? выгодно? спокойно? приятно? — и лишь потом спрашиваем: а что же мне говорит об этом слово Божие? Чего хочет Господь? Вот и получается, что владыкой у нас является наша самость, мы сами. Мы себе кланяемся, себе кадим, себя удовлетворяем, мы есть тот кумир, которого почитаем. Не сотвори себе кумира — это значит не прилепляйся к вещам, к земному. Нужна нам одежда? Нужна. Нужна нам пища? Нужна. Нужны нам вещи, которые необходимы для быта? Нужны. Но ведь мы к ним иногда прирастаем, мы иногда этими вещами настолько заполняемся, что уже не остается места для Бога.

Одежда есть соблазн для женщин. Никто не отрицает, что женщина должна стремиться одеваться красиво, чисто, опрятно и хорошо. Но забота об этом, законная, естественная, иногда превращается в навязчивую идею, о которой без конца говорят, о которой без конца думают — по дороге, дома, в храме — где угодно. Это уже становится грехом.

Это также касается любых материальных вещей. Человек не может прожить без денег, без каких-то необходимых вещей, но если это становится главным, то жизнь наша гаснет, меркнет, потому что это все равно пройдет, и люди, которые гоняются за этим в мышиной беготне, бегают, бегают, а потом — оказываются с пустыми руками. Потому что ушла молодость, прошли годы, а что мы делали, как провели жизнь? Что мы сделали для нашего Господа? Ничего — как были нищими, так и остались.

Заповедь говорит нам: «чти отца и мать». У многих из вас родители умерли. Часто ли вы вспоминаете их на молитве? Многие забывают. Это ведь могут быть не только отец и мать, но и близкие родственники, те, кто вам помогал, ваши воспитатели, те, кто в вашей жизни играл какую-то роль. А живые родители? Иногда бывает вам лень позвонить, написать, проявить заботу, внимание, победить в себе неприязнь, которая, может быть, возникла с детства, у многих из вас трудные отношения с родителями, но Господь сказал: чти. Не умеешь любить, хотя бы чти, окажи то уважение, которое требует закон. Вспомним сегодня своих родителей. И не только вспомним. У кого родители живы, должны сегодня принять решение: не откладывая, позвоните, напишите, сделайте то, что вы не делали давно. Тот, кто говорил с ними грубо, оскорблял, пренебрегал, — пусть сегодня примет решение раз и навсегда действовать по–христиански.

Закон призывает: «Помни день Божий». В старину это был день субботний, для нас — день воскресный. Это значит, что мы должны хотя бы этот день, хотя бы этот час, который мы проводим в храме, освятить, посвятить Богу. А у нас всегда суета, всегда беготня — так добежим до финиша очень быстро.

Далее закон нам говорит: «не убивай». Нет среди нас убийц. Но, наверное, есть женщины, не давшие родиться детям, которые были уже зачаты, которые должны были выйти на свет Божий, но по нашему маловерию, малодушию, глупости мы пролили их кровь. Это надо отчетливо сознавать, объяснять и другим людям, которые этого не понимают. Потому что слова «прерывание беременности» придуманы, чтобы смягчить понятие об убийстве.

Также может человек убить словом, ненавистью, язвительностью, уничижительным отношением.

Сказано также: «Не прелюбы сотвори». Сколько раз мы нарушали супружескую верность, сколько раз мы забывали о том, что страсти, которые кипят в человеке, требуют постоянной узды, потому что до глубокой старости человек не может сказать: я уже от них освободился. Всегда дан нам этот искуситель, чтобы нас тревожить и волновать. Значит, мы должны быть на страже.

Заповедь: «Не укради». Может, среди нас нет воров, но человек, который, скажем, взял книгу и потом решил ее не отдавать, он забывает, что поступает, как вор. Человек, который на своей работе, если эта работа нужна кому-то, поступает недобросовестно, он тоже по–своему вор, потому что он получает деньги ни за что. Всякая ложь, нечестность, лукавство, недобросовестность — все это грехи. Ведь мы можем оказаться участниками какого-то злого дела, если в нас не будет правдивости. Мы живем среди людей, работу делаем среди людей — мы должны нести знамя христиан — это не значит, что нужно всюду кричать на перекрестках: я христианин — это не нужно. А надо свое христианство являть делом, обликом, чтобы от нас шла доброта, справедливость, открытость к людям, чтоб было ясно, что вы из храма вынесли дух радости, света и мира.

Сказано о том, чтобы мы на других не возводили клевету. А мы с величайшим удовольствием любим находить у других недостатки, любим выдумывать эти недостатки, передавать их, без конца говорить друг о друге — это все от того, что нам хочется себя возвысить. Разве мы мало возвышены тем, что Господь сделал нас детьми Божиими? Но в поисках какого-то возвышения мы стараемся унизить других, чтобы как на качелях — он внизу, а я наверху.

Зависть есть форма нелюбви к людям. Это тяжелый, мучительный недуг, когда человеку кажется, что у всех лучше, чем у него. Он живет, отравленный этой мыслью, он плохо относится к окружающим, весь мир кажется черным, он постоянно снедаем этим чувством. Зависть ломала целые жизни, она влияла на жизнь общества… Для христианина, который принимает волю Божию, зависть недопустима — все, что Господь нам дает, мы должны принимать с благодарностью. Где наша благодарность? Мы принимаем все так, как будто это заслужили. На самом деле мы ничего не заслужили — все дар Божий.

Сорок миллионов людей на земле слепых, сорок миллионов! Неужели нам нужно ослепнуть, чтобы понять, что мы потеряли.

Это заповеди Ветхого Завета. А о чем говорит нам Господь в обетованиях блаженства? Он говорит о нищете духа, то есть о скромности человека, который знает, что он не имеет даров Божиих и просит, и взывает. Кто из нас по–настоящему горячо просит о ниспослании Духа Божия? Мы просим вяло, слабо, немощно.

Кто из нас может назвать себя миротворцем? Напротив, мы часто в своих семьях создаем конфликты, получаем удовольствие от ссоры. Кто из нас может назвать себя кротким, то есть сдержанным на язык, мягким в обращении с другими людьми, тактичным, терпеливым, воздержанным?

Кто из нас милостив, то есть способен прощать, способен относиться к людям с сопереживанием? Мы глухи к окружающим нас людям.

Кто из нас твердо стоит за правду? Это не значит, что надо всюду доказывать, всюду говорить о правде — надо прежде всего в своей жизни, своими поступками являть правду, являть ее в своей жизни. Тогда все будет действительно по–настоящему.

Когда Господь говорит нам о блаженстве тех, кто гоним за правду, за имя Его, — вспомним, что если нам кто-то из родных что-то обидное скажет о Церкви, мы сразу воспламеняемся ненавистью, раздражаемся, а Господь сказал: блаженны вы, что вас поносят. Но нам это блаженство оказывается ненужным.

И наконец, самое главное — соединиться вместе и соединиться с нашим Господом, значит, увидеть Его сердцем. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Изгнать из сердца всю нечисть, зависть, ревность, недоброжелательство, хульные мысли, нечистые, блудные, осудительные — все, что там копошится, такое мелкое и такое ничтожное. Можно ли эту грязь вырвать, можно ли ее оттуда вымести, можно ли ее вырезать, как раковую опухоль? К сожалению, нельзя: вырезаешь, она вырастает снова, выметаешь, она снова садится, и вы все знаете, как мы приходим сотни раз и говорим одно и то же. Значит, это невозможно.

Что же возможно? Возможно растить в себе нового человека, который будет заполнять наше сердце, человека великодушного, человека, прежде всего связанного верой с Господом, человека, который учится любви. Когда ты учишься любви, в тебе начинают отмирать и зависть, и раздражительность, и ревность, и осуждение. Настоящая Божия жизнь вытеснит всю эту нечисть. Но как настоящую Божию жизнь вырастить?

Нам дается ответ, что мы — бессильны. Это правильный, реальный ответ. Мы не можем, и ничего в этом нет стыдного, мы констатируем правду — мы не можем. Это не значит, что мы должны опустить руки. У нас есть сила, которую Господь нам дает, эта сила называется благодатью. Когда вы не можете, просите Его! Он помогает, Он спасает. Он простил наши грехи, Он смыл с нас всю эту нечисть. И крест мы носим, потому что Господь нас спас, здесь и сегодня, только это спасение надо принять в сердце, принять так, чтобы оно вошло в сердце и преобразило его, чтобы оно стало для нас новой жизнью. Для этого ключ один: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим».

Подумайте: что вы любите? Кто любит природу, кто любит людей, кто любит музыку. Все это только отражение Господа. Самые любимые наши вещи — отражение Господа, Который должен быть еще более любим. Вот любит человек жизнь, а жизнь — дар Божий. Значит, мы должны еще более любить Бога, чем мы любим жизнь и все, что нами любимо. Тогда дух Его, Его сила войдут в нас и будут гореть в нас ровным пламенем, но пламенем священным, которое постепенно будет выжигать всю нашу нечистоту.

А сейчас покаемся все вместе:

22 марта 1987