Мы сегодня пришли принять Святые Тайны, и я вам еще раз напоминаю, что наша главная молитва, главное богослужение, наше главное таинство называется «евхаристией» — благодарением. Благодарность свойственна всем живым существам. Не только человеку, но и многим другим живым существам. И когда мы стремимся жить по–Божию, мы таким образом получаем возможность быть благодарными Богу за все, что Он сделал для нас. Не просто формально выполнить те или иные уставы закона, а ответить на вечную любовь Божию. Как можно ответить? Той слабой человеческой любовью, на которую способно наше сердце.

Все, что мы можем принести Ему, — это наша благодарность и наша любовь к Создателю. И именно из этого должно вырасти и наше покаяние, и стремление жить с Господом. Потому что закон Божий — это не просто уголовный закон, который что-то запрещает, что-то разрешает или за что-то карает. Закон Божий — это Его любовь и наш ответ на нее. Потому что никогда только один закон, запрещающий грех, не может быть силой, которая бы приблизила нас к Богу. Только когда наше сердце потянется к Господу, когда нам захочется действительно внутренне быть с Ним, тогда мы будем стремиться исполнить слово Христово: «Если любите Меня, заповеди мои соблюдайте». Вот почему и апостол говорит нам, что законом не оправдается никакая плоть, то есть человек не может прийти к Богу, только исполняя формально какие-то предписания. В основе— вера в спасительную силу нашего Господа. А эта вера неотделима от любви к Нему. Если мы эту любовь не чувствуем, то надо начать с благодарности и сказать:

Но если повернуть свой взгляд и увидеть то добро, которое Господь дает нам, несмотря на нашу немощь, тогда поднимется из глубины души благодарность, а вместе с ней придут любовь и покаяние.

Покаяние — это не просто осознание себя виновным на скамье подсудимых, а это то чувство, которое испытал блудный сын, когда он ушел далеко и, растратив отцовское наследство, жил и питался со свиньями. И нам надо почувствовать сегодня, что мы отделены от Бога глухой стеной, которую воздвигли сами, своим суетным направлением мыслей и чувств, особенно своими себялюбием и самолюбием. Как можно увидеть Бога, если мы видим только себя, если мы повернуты только на себя?

Каждый знает, как нас обременяет и мучает то, что происходит в нашей душе, как мы будто заперты в комнате, из которой выхода нет. Отсюда наше частое уныние и мрачность. Отсюда наше желание без конца перебирать то трудное, что есть в нашей жизни. И выхода нет, и жизнь проходит в этом.

Какой же выход? Прежде всего, что-то сделать для Него. А что для Него можно сделать? Он Сам нам говорит: «То, что вы сделали для братьев Моих меньших, вы сделали для Меня». Простой, казалось бы, путь: сделай шаг навстречу ближнему — тому, кто близок, кто рядом с тобой, полюби просто человека — и тогда тебе легче будет полюбить и Господа. Как говорит нам апостол Иоанн: «Не любящий брата своего, как может любить Бога?»

Наверное, почти все ежедневно обращаются к Богу с молитвой. И как часто эта молитва бывает вялой, сухой небрежной, иногда — поспешной, бездумной. Почему так? Потому что мы закрыты от Господа, мы молимся, словно выполняем некоторый долг, какую-то повинность. Может быть, и хорошо, что выполняем хотя бы малое, но все-таки этого недостаточно.

Священное Писание — это таинство, это Божие присутствие в написанном слове, но оно для нас не звучит, потому что мы глухи. Таинство причастия — это доверие к слову Его, что Он будет с нами, когда мы придем к Нему. Господь никогда не обманывает — Он приходит к нам, но мы этого не замечаем, не ощущаем, остаемся слепыми и бездушными.

Люди часто рассуждают о конце света, о втором пришествии, но у нас есть первое пришествие. Не надо вглядываться в будущее, когда у нас есть настоящее. Сегодня Господь приходит к каждому из нас, кто присутствует на совершении таинства и, особенно, кто участвует в совершении литургии. А участвовать — значит не только подходить к Святой Чаше и причащаться. Даже тот, кто не причащается, может внутренне приобщаться в этот момент, когда другие подходят к Святой Чаше. Поэтому Церковь и возглашает: «Возлюбим друг друга да единомыслием исповемы», то есть единодушием, вместе. В это время наши мысли блуждают и бродят далеко, в это время многие из нас ходят по храму, переговариваются, продолжают оставаться глухими и равнодушными к призыву Церкви: «Станем добре, станем со страхом, вонмем! Святое возношение в мире приносити».

Мы приносим Господу возношение — все, находящиеся в храме. Мы приносим Ему свою жизнь, свой труд, свою душу и тело — все приносим. И как же можно в это время отвлекаться? Как можно ходить, разговаривать, передавать свечи, ставить свечи, гасить свечи? В этот момент ничто не должно отвлекать нашу душу.

Это неблагоговение. Оно может проявляться и в других вещах. Нередко мы можем в легком разговоре говорить о святыне неуважительно, и сами не замечаем, что кощунствуем в словах. Но запомните, что неблагоговейное отношение к святыне закрывает путь к духовному просветлению, к духовному познанию. Только тот, кто подходит к святыне так, как свеча горит, чтобы душа трепетала, только тому откроется Господь. Есть предел, который мы не должны переходить, если не хотим оказаться отброшенными во тьму внешнюю.

Что значит идолопоклонство? Никто из нас не язычник в прямом смысле слова, но есть вещи, которые как бы подменяют у нас в сердце Бога: тщеславие, суета, а главное — собственная наша гордыня, наше собственное «я», перед которым мы всегда готовы преклониться, которому мы всегда готовы служить больше, чем Богу, и свою волю ставить выше, чем Божию. Ведь немного слов в Молитве Господней, и среди них есть святые слова: «Да будет воля Твоя» — слова, которые разрешают все недоумения, слова, которые успокаивают смятение нашей души и ставят нас в естественное нормальное отношение к миру, к людям, к Самому нашему Господу. «Да будет воля Твоя» — и сразу наступает тишина, как будто Сам Господь сказал буре: «Умолкни, перестань».

Но у нас этих слов так мало! И здесь мы проявляем удивительную хитрость и некоторое коварство, прибавляя: а все-таки, может быть, да будет воля моя. И стараемся всячески обойти Божию волю. Больше того, мы даже не ищем ее. Ведь воля Божия не только ясно начертана в Священном Писании, в учении Церкви. Воля Божия должна быть угадана, познана, почувствована сердцем человека.

У каждого есть свое призвание в жизни, свое предназначение. И Господь не хочет нам жестко диктовать. Он хочет, чтобы мы сами услышали, ощутили, искали, вопрошали Его. Поверьте, что Он всегда ответит, если мы с любовью и настойчивостью будем стучать и вопрошать Господа: укажи мне волю Твою.

Конечно, мы не думаем, что Бог посылает болезнь, что Бог посылает искушение. Но Он попускает нам оказаться в трудных обстоятельствах, чтобы душа наша ковалась, чтобы она становилась крепче, чтобы наша верность Ему в испытаниях укреплялась. Недаром говорили люди в старину про того, кто оказался в трудных обстоятельствах, что его посетил Господь…

8 марта 1987