Прежде чем прошение стороны-просительницы будет принято к рассмотрению, необходимо узнать намерения и волю другой стороны, называемой «ответчицей», которая связана теми же самыми узами. Зачастую сделать это невозможно: либо потому, что её нельзя найти, либо из-за её упорного отказа сотрудничать. Если так произойдёт, то невозможность войти в общение с другой стороной должна быть прямо отмечена в актах наряду с указанием принятых мер и тех причин, по которым они остались безрезультатными. Если же, напротив, добиться её сотрудничества возможно, то она должна быть опрошена, то есть нужно спросить её, согласна она с прошением или нет. В том случае, если она одобряет его или проявляет безразличие, дальнейшее расследование не производится. Если же она заявит о своём несогласии, то необходимо разобраться в том, является ли её сопротивление разумным или нет, и по каким причинам. Если оно разумно или если сторона-ответчица не была опрошена, то разрешение на расторжение брака будет действительным, но не законным.

С расторжением брака становятся свободными, получая право вступить в новый брак, и сторона-просительница, и сторона-ответчица. Поэтому знать о предоставленной диспенсации должна и та сторона, которая не присоединилась к прошению. Ещё несколько лет назад Свящ. Конгр. св. служения, или вероучения, в рескрипте, которым предоставлялась милость, имела обыкновение делать следующее замечание: «Папская милость всегда должна быть доведена до сведения стороны-ответчицы». Эта норма казалась очень строгой. Поэтому впоследствии спрашивали о том, «следует ли извещать ответчика о расторжении брака в пользу веры в каждом случае, несмотря на то, что а) он не имеет отношения к прошению, проявил недовольство или заявил, что ему ничуть не интересен исход дела; б) такое уведомление может породить ненависть к Церкви или поставить просителя перед серьёзными затруднениями». Свящ. Конгр. св. служения дала следующий ответ: «Предполагается, что сообщать об оказании милости нужно по благоусмотрению Ординария». Поэтому Ординариям надлежит рассматривать каждый отдельный случай и принимать решение в соответствии с тем, что им подсказывает их благоразумие. В настоящее время та же Свящ. Конгр. св. служения, или Свящ. Конгр. вероучения, имеет обыкновение выражаться следующим образом: «Если это возможно, то папская милость должна быть доведена до сведения стороны-ответчицы, особенно если она уже предприняла попытку заключить брак с католической стороной».

Чтобы знать, на каких условиях сторона-ответчица может вступить в новый брак, нужно рассмотреть различные случаи, которые могут при этом иметь место.

Сторона-ответчица может быть католической и желать вступить в новый брак со стороной: а) католической; б) крещёной некатолической; в) некрещёной. В первом случае она может заключить новый брак, не обращаясь к Святому Престолу, в остальных же необходимо обратиться в Свящ. Конгр. вероучения, чтобы получить разрешение или диспенсацию, право предоставлять которые сохраняется за ней, при том что католическая сторона должна предварительно дать ручательства, как при обычном смешанном браке.

Если сторона-ответчица является некатолической и в любом случае желает вступить в новый брак с католической стороной, то она может быть: а) крещёной; б) некрещёной, состоявшей ранее в браке, заключённом с некатолической стороной, обратившейся в веру; в) состоявшей ранее в браке, заключённом по диспенсации от препятствия различия религий. Во всех случаях сторона-ответчица, ставшая свободной одновременно со стороной-просительницей, может вступить в новый брак с католической стороной. Однако всегда нужно обращаться к Свящ. Конгр. вероучения, чтобы испросить необходимое разрешение или диспенсацию.