«Мнением» Епископа завершается стадия подготовки процесса и начинается стадия принятия окончательного решения, которая проходит в Свящ. Конгр. вероучения. Сам Епископ должен позаботиться о том, чтобы переслать этой Свящ. Конгрегации в трёх экземплярах, кроме своего мнения, также: а) прошение стороны-просительницы; б) все акты, касающиеся процедуры и сути дела; в) сведения.

Прошение стороны-просительницы с самого первого момента его подачи должно быть снабжено оригиналом, или подлинником: а) свидетельства о браке; б) всех актов расследования, предшествующего браку, а также диспенсации от препятствия различия религий, если брак был заключён между католической и некрещёной сторонами; в) свидетельства о крещении стороны, уже крещёной ко времени бракосочетания, будь она католической или некатолической; г) постановления о разводе. Все эти документы, признанные действительными Ординарием или делегированным судьёй, должны быть отправлены в Свящ. Конгр. вероучения, которая добавит оригинал, или подлинник: а) свидетельства о крещении стороны-просительницы, которая была крещена после бракосочетания, или же новой стороны; б) ручательств, данных той или другой стороной, если они необходимы.

«Акты» подготовительной стадии, касающиеся процедуры и сути дела, включают в себя: а) декрет об учреждении суда Епископом вместе с делегированием судьи-инструктора и назначением защитника уз и нотариуса; б) признания сторон и показания свидетелей, которые должны быть не изложены вкратце, но переданы «целиком», с буквальным и точным воспроизведением по крайней мере вопросов и ответов относительно наличия предпосылок, необходимых для действительного и законного разрешения на расторжение брака; в) замечания защитника уз.

«Сведения» включают в себя письма или замечания, переданные в письменном виде, относительно: а) расследований возможного принятия крещения одной из сторон в христианских Церквах или общинах, указанных в материалах подготовительной стадии; б) отказа стороны-ответчицы или свидетелей сотрудничать; в) правдивости свидетелей при даче показаний и того впечатления, которое они произвели, отвечая на вопросы; г) религиозности партнёра, избранного для нового брака; д) искренности заявления стороны-просительницы или другой стороны о её желании принять крещение или обратиться в веру.

За подлинность и целостность всех данных, направляемых в Свящ. Конгр. вероучения, несет ответственность Ординарий.

На основе переданных данных Свящ. Конгр. вероучения оценивает, представляется ли возможным и уместным «посоветовать» Св. Отцу разрешить расторжение данного брака или «попросить» его об этом. В том случае, если с моральной уверенностью доказано, что должные предпосылки существуют, прошение подаётся Верховному Понтифику, который один уполномочен предоставлять диспенсацию от супружеских уз в силу своей верховной власти.

В том случае, если некатолическая сторона-просительница, заявившая в прошении о том, что она готова креститься или обратиться в веру, получив рескрипт с такой клаузулой, не пожелает её выполнять, и если она хочет заключить указанный брак или конвалидировать уже заключённый, она должна снова подать прошение Св. Отцу, приложив ручательства, которые в данном случае являются существенным условием действительности расторжения брака со всеми другими условиями, которых требует новое положение дел.

То же самое замечание может быть сделано и в отношении новой некатолической стороны, которая в ходе процесса заявила о своей готовности креститься или обратиться в веру. Если новая сторона является катехуменом, желательно, чтобы новый брак был заключён после того, как она примет крещение. В том случае, если отложить бракосочетание затруднительно, для законности разрешения расторгнуть брак необходимо, чтобы существовала моральная уверенность в том, что эта сторона близка к принятию крещения. Поэтому клаузула рескрипта, в котором говорится, что католическая или обратившаяся в веру сторона-просительница может заключить новый брак с указанной стороной — некатолической, но готовой ею стать — «после» крещения или обращения последней, затрагивает всегда только законность расторжения прежнего брака той же стороны-просительницы, если при этом будут соблюдены прочие предпосылки. Однако, если в момент заключения нового брака другая сторона не крещена или крещена не по-католически, то заключению этого брака мешает препятствие смешанного вероисповедания или различия религий. В этом случае диспенсация от препятствия при наличии предварительных ручательств, данных католической стороной, предоставляется только Свящ. Конгр. вероучения.