Описанный выше ряд случаев вместе с требованиями, общими для всех них или особыми в различных ситуациях, которые могут иметь место, касается брака, заключённого между некрещёной стороной и стороной крещёной (католической или некатолической), и притом брака «завершённого». Но такой же брак может, хотя и реже, остаться «незавершённым» в течение всего срока супружеской жизни. В этом случае, когда завершение нужно доказать, начиная с момента заключения брака, а не только с момента возможного принятия крещения супругом, ранее некрещёным, возможность расторжения рассматриваемых уз приравнивается к возможности расторжения «одобренного, но не завершённого» брака. Кан. 1142 гласит, что и тот, и другой могут быть расторгнуты посредством диспенсации, предоставленной Апостольским Престолом, то есть лично Верховным Понтификом, «при наличии уважительной причины по просьбе обеих сторон или одной стороны, даже если другая будет против».

Поскольку действительный естественный брак становится таинством в момент возможного принятия крещения супругом, ранее некрещёным, то, если после крещения он не был завершён, его может расторгнуть Римский Понтифик. В этом случае прошение следует «нормам», установленным Свящ. Конгр. вероучения для расторжения брака в пользу веры, а не процедуре диспенсации от «одобренного, но не завершённого» брака. Таким образом, эти случаи ограничивают «исключительное полномочие Свящ. Конгр. Таинств».

В случае «одобренного, но не завершённого» брака, начиная с момента его заключения, а не только с момента крещения некрещёной ранее стороны, диспенсация, испрашиваемая по причине «незавершённости», не подчиняется требованиям и ограничениям диспенсации, предоставляемой «по привилегии веры». Поэтому в первом случае, в отличие от второго, расторжение брака может испрашиваться также стороной-просительницей, которая: а) в данный момент не намерена вступить в новый брак; б) хотя и имеет такое намерение, но не уточняет, кто её новый избранник; в) состояла ранее в браке по диспенсации от препятствия различия религий и желает заключить новый брак с некрещёной стороной, для чего необходима новая диспенсация от препятствия различия религий, которая в этом случае может быть дана в силу обычных полномочий местным Ординарием при соблюдении условий, описанных в кан. 1125.

Особенно в силу затруднений, с которыми легко столкнуться при поиске юридического доказательства факта незавершённости брака даже в том случае, когда этот факт предполагается обоснованно, местный Ординарий, принимающий и рассматривающий прошение, мог бы разрешить или посоветовать дис- пенсацию по принципу благоприятствования вере, а не по причине незавершённости брака. В этом случае прошение подаётся по процедуре, установленной Свящ. Конгр. вероучения, единственно уполномоченной судить о наличии необходимых предпосылок, с теми условиями и ограничениями, которые её нормы предполагают в каждом отдельном случае.

Какая бы Свящ. Конгр. ни высказала положительное мнение относительно возможности и уместности диспенсации, всё же именно Папа, получив верные сведения, предоставляет её как милость и в качестве пастырской меры.

Если диспенсация от прежних уз дана «по причине незавершённости брака», то они расторгаются в тот момент, когда Папа предоставляет милость; если же она предоставляется по принципу «благоприятствования вере», то они расторгаются в момент заключения нового брака. В тот самый момент, когда возникают новые узы, прежние прекращают своё существование.