С проблемой смешанных браков связана проблема браков, заключённых между католической стороной и такой стороной, которая, будучи крещена в Католической Церкви или принята в её лоно, происходя из некатолической Церкви или общины, впоследствии «во всеуслышание» отреклась от католической веры (кан. 1071, § 1, 4^-е).

Отречение от католической веры должно считаться сделанным «во всеуслышание», если факт, его открывающий, известен общине. Если же этот признак публичности отсутствует, то оно должно рассматриваться как «тайное».

Что касается юридических последствий, возникающих для того, кто оставил веру «во всеуслышание», то необходимо рассмотреть, захотел ли он отречься от самой веры, отделиться от Католической Церкви, и тем более «формальным актом» в уже разъяснённом смысле, или не захотел.

Брак между сторонами, одна из которых верует, а другая отреклась от веры «во всеуслышание», без какого-либо различения, не приравнивается к смешанным бракам в том, что касается юридической формы их заключения с возможностью её замены на любую другую «публичную форму» посредством диспенсации местного Ординария. Должна соблюдаться каноническая форма, как при браках между католическими сторонами (кан. 1117). Но для того, чтобы полномочное лицо в силу ординарной или делегированной власти могло «ассистировать законным образом» при данном бракосочетании, оно должно иметь «разрешение» Ординария верующей стороны (кан. 1071, § 1, 4^-е).

Напротив, этот брак приравнивается к смешанному в том, что касается обязанности представить ручательство. В обоих браках существует одна и та же причина требовать его, а именно: защита веры той стороны, которая верует. Поэтому кан. 1071, § 2 гласит, что местный

Ординарий должен давать разрешение ассистировать при заключении данного брака только после того, как верующая сторона даст ручательство, а другая будет извещена о его содержании, как и в случае смешанного брака (кан. 1125) с учётом отдельных и разнообразных ситуаций.

Различие между отречением от католической веры, осуществлённым посредством «формального акта» или без него, должно приниматься во внимание, когда рассматриваемая сторона заключает брак со стороной: а) некрещёной, б) крещёной некатолической, в) находящейся в таком же положении, что и она. Если отречение от веры было совершено посредством «формального акта» (но не в случае его отсутствия), то сторона, его совершившая, «освобождена»: а) в первом случае — от препятствия различия религий (кан. 1086, § 1); б) во втором случае — от запрета смешанного брака (кан. 1124); в) во всех трёх случаях — от соблюдения канонической формы при совершении бракосочетания.

Юридически и по сути дела сторона, которая отрекается от веры, каким бы образом это ни происходило, остаётся католической. Это освобождение относится к сугубо каноническому праву, если учесть, что в вышеуказанных случаях брак фактически существует между двумя сторонами, находящимися вне католической веры, и нет необходимости охранять её посредством препятствий браку. Та же причина имеет силу и для формы совершения бракосочетания. Вменять в обязанность каноническую форму, обычно связанную с литургическим обрядом, тем лицам, которые её исключают, практически означало бы препятствовать им в осуществлении их права на брак. Будучи освобождены от канонической формы, они могут заключить брак по любой другой форме, если при этом выполняются все другие требования, относящиеся не только к Божественному праву, но и к каноническому, от которого они продолжают зависеть.