Причиной неспособности мужчины или женщины заключить действительный брак с определённым лицом могут быть особые отношения, имеющие место между ними. Первым их этих отношений является «кровное родство», то есть общность крови между лицами, происходящими от одного близкого родоначальника по рождению, независимо от того, состоялось ли оно в брачном союзе или вне его.

Кровное родство — это естественные узы, имеющие юридические последствия, относящиеся либо к Божественному праву, либо к человеческому, которое здесь сводится к каноническому. Что касается брака, то кровное родство может стать препятствием браку как по одному, так и по другому праву. Прежде чем определить, когда именно каждое из них делает кровных родственников неспособными заключить между ними действительный брак, необходимо указать терминологию, которая уточняет границы препятствия и возможность диспенсации от него.

Кровные родственники — это лица, принадлежащие одной крови, передаваемой от одного к другому по рождению, начиная с родоначальника, но не дальнего, а близкого. Относительно него, являющегося одновременно точкой происхождения и точкой схождения многих поколений, необходимо рассматривать, каким образом они происходят от одного родоначальника и на каком расстоянии от него находятся.

Ряд лиц, следующих друг за другом по рождению от одного родоначальника, называется «линией». Следование может происходить «по прямой линии», если ряд лиц продолжается в силу того, что каждое из них добавляется непрерывно к тому лицу, которым оно было рождено, и «по боковой линии», если два человека происходят от одного общего родоначальника, но ответвляются в разные стороны, причём каждый из них принадлежит к прямой линии — как происходит между братом и сестрой, двоюродным братом и двоюродной сестрой. Расстояние от одного лица до другого, начиная с родоначальника, называется «коленом». По прямой линии колен столько, сколько рождений, то есть лиц, рождённых одно от другого, не включая сюда родоначальника Если при определении и подсчёте рождений идут от родителей к рождённым — детям, внукам, правнукам, — то прямая линия называется «нисходящей», а если восходят от рождённых к родителям, отцу, дедушке, прадедушке, то она называется «восходящей». В боковой линии столько колен, сколько рождений в обеих линиях, вместе взятых, за исключением родоначальника (кан. 108). Брат и сестра являются кровными родственниками во втором колене, два первых двоюродных брата — в четвёртом колене.

По католической традиции, препятствие кровного родства в первом колене по прямой линии между отцом и дочерью, матерью и сыном возникает, несомненно, из Божественного права, в то время как оно сомнительно в других коленах прямой линии и во втором колене боковой линии. Фактически обычно все законодательства и обычаи признают и в этих коленах невозможность заключения брака между кровными родственниками. По тем же соображениям приличия, пристойности и стыдливости, на которых основывается указанный запрет, каноническое право распространяет это препятствие и на другие колена по боковой линии, а точнее — до четвёртого колена включительно, то есть на брак между двоюродными братом и сестрой.

В первом колене по прямой линии, когда препятствие несомненно и относится к Божественному праву и потому действует одинаково как для крещёных, так и для некрещёных, от него не может освободить никакая власть на земле. Встаёт вопрос о возможности диспенсации в других коленах по прямой линии и во втором колене по боковой линии, где сомнительно, относится ли препятствие к Божественному праву или нет. Это может касаться брака между братом и сестрой, которые называются «родными», если у них общие оба родителя, «единокровными», если общим является только отец, и «единоутробными», если общей является мать.

В прошлом Свящ. Конгр. св. служения был представлен случай брака, заключённого в состоянии неверия между единоутробными братом и сестрой, которые затем обратились в веру. Был задан вопрос о том, что нужно думать и, следовательно, делать в такой ситуации двум людям, желающим оставаться вместе. Был дан ответ, что «их не следует беспокоить». Практическая норма, которой нужно следовать в случае возникновения сомнения, опиралась на мнение о том, что несомненная власть естественного права не может отрицаться сомнительным запретом. Возможность заключить брак со свободно избранным спутником жизни является несомненным, неотъемлемым, естественным правом. Ограничение пользования им, то есть налагаемый Божественным законом запрет на его осуществление с кровным родственником в данном колене по другой линии, т.е. по боковой, являтся сомнительным. Поэтому то, что является несомненным, преобладает над тем, что сомнительно; следовательно, нельзя отрицать юридическую способность заключить брак с желанным человеком до тех пор, пока неспособность не будет доказана.

То же самое можно отнести и к союзу, который мог быть создан между крещёными единоутробными братом и сестрой, в том случае, если их разлучение морально невозможно в силу совершенно необычного положения, в котором они находятся. Отличает этот случай то, что, поскольку речь идёт о браке, регулируемом церковным законодательством, препятствие возникает если и не по Божественному праву, то по праву каноническому. Папа может дать диспенсацию от него, хотя обычно он этого не делает. Но из-за тех последствий, которые могут возникнуть, кан. 1078, § 3 не разрешая вопрос вероучения, формулирует следующую практическую норму: «Никогда не даётся диспенсация от препятствия кровного родства» не только в первом колене по прямой линии, где она исключена вне всякого сомнения по Божественному закону, но и в других коленах «по прямой линии или во втором колене по боковой линии». Брак ни в коем случае не допускается, «если существуют какие-либо подозрения, что стороны являются кровными родственниками в любом колене по прямой линии или во втором колене — по боковой» (кан. 1091, § 4).

В третьем и четвёртом коленах по боковой линии, между дядей и племянницей или между первыми двоюродными братом и сестрой, когда, вне всякого сомнения, препятствие относится исключительно к каноническому праву, диспенсация от него возможна всегда.

В кан. 109 излагается принцип, согласно которому из законного брака, завершённого или не завершённого, между мужчиной и кровными родственниками женщины, и наоборот, возникают отношения, близость, которая объединяет их в единую семью и называется «свойством».

В качестве юридического последствия кан. 1092 предписывает, что это отношение в браках, регулируемых каноническим законодательством, становится препятствием, называемым «свойством». Оно делает мужчину неспособным заключать действительный брак с кровными родственниками женщины, равно как и женщину с кровными родственниками мужчины, во всех коленах по прямой линии. Поэтому мужчина не может сочетаться браком ни с матерью жены, ни с её дочерью от другого брака. Равным образом женщина не может вступить в брак ни с отцом мужа, ни с его сыном от предыдущего брака. Но мужчина может заключить брак с сестрой умершей жены, что запрещалось предыдущим законодательством. Равным образом женщина, став вдовой, может выйти замуж за брата мужа. Устранение этого препятствия основано на том, что очень часто брак между лицами, связанными подобным родством, является оптимальным решением для воспитания детей от предыдущего брака, особенно если они ещё маленькие.

Свойство, как отношение между супругом и кровными родственниками другого супруга, возникает при любом действительном браке, завершённом или незавершённом, и, следовательно, при браке, заключённом и между двумя некрещёными сторонами. Однако для того, чтобы оно стало препятствием для последующего брака, необходимо, чтобы в момент его заключения по крайней мере одна из сторон, то есть или супруг, ставший свободным, или кровный родственник предыдущей стороны, был крещён. Действительно, это препятствие во всём своём объёме является сугубо каноническим. Следовательно, свойство, которое возникло в «неверности», то есть при заключении брака между двумя некрещёными сторонами, не является препятствием для нового брака, который одна из них, ещё не крещёная, заключает с также некрещёным лицом, кровным родственником другого супруга, если, конечно, законодательство не налагает подобный запрет. Однако оно становится препятствием браку, заключаемому после крещения хотя бы одной из сторон то есть или супругом, вступающим в новый брак, или новой стороной, связанной с предыдущей кровным родством.

11. Публичная благопристойность

 

Существуют два вида союзов между мужчиной и женщиной, которые объективно не являются супружескими, но всё же внешне, в той форме, в которой они зарождаются и существуют, представляются подобными им. Первый из них — «недействительный брак», второй — «брачное сожительство».

Брак является «недействительным», если устойчивый союз между мужчиной и женщиной, который он выражает, начался с выражения их брачного согласия. Если подобный акт не установил между сторонами брачных уз, значит, этому помешали или недостаток, существующий в самом согласии, или отменяющее препятствие, или изъян формы заключения брака.

Различается «попытка брака» и «предположительный брак». Первая имеет место, когда обе стороны уже в момент заключения брака знали, что он недействителен, однако предприняли напрасную попытку заключить его. Второй имеет место в том случае, когда, как объясняет кан. 1061, § 3, брак был заключён чистосердечно хотя бы одной из сторон, и перед лицом церковной общины этот брак обладал видимостью настоящего. Можно сказать, что эта видимость существует, когда согласие супругов было выражено по установленной канонической форме или по форме, разрешённой в данной ситуации, даже если в ней объективно недоставало какого-либо существенного качества. Поэтому брак должен называться «предположительным», когда он представляется действительным по крайней мере одной из сторон и церковной общине, которые склонны «верить», что был заключён действительный брак. Он остаётся предположительным, со всеми юридическими последствиями, «до тех пор, пока обе стороны не удостоверятся в его несостоятельности», особенно если она подтверждена заявлением или решением суда.

Видимость заключения настоящего брака является необходимым условием признания брака «недействительным».

Поэтому брак, заключённый по установленной гражданским законом форме, но без соблюдения формы канонической, которая была крайне необходима в этом конкретном случае, недействителен из-за изъяна формы.

«Брачное сожительство» представляет собою устойчивый союз, в котором мужчина и женщина живут вместе, подражая супружеской жизни, без всякого изначального акта, имеющего хотя бы видимость заключения настоящего брака.

Эти два вида союза, похожие на истинный брак, приводят к установлению между одной из сторон и кровными родственниками другой стороны отношений, которые называются «квази-свойство». Это сугубо законное отношение, не естественное, то есть происходящее только из определения канонического закона.

Согласно тому же каноническому закону, считается недостойным перед лицом церковной общины, если какое- либо лицо заключает брак с кровным родственником стороны, с которой оно было тесно связано союзом, каковой, хотя и не был супружеским, но внешне представлялся таковым. Поэтому кан. 1093 выводит «из недействительного брака и публичного или явного супружеского сожительства» препятствие «публичной благопристойности», то есть юридическую неспособность заключить действительный брак между мужчиной и кровными родственниками женщины, в первом колене по прямой линии — и наоборот. Этот запрет, следовательно, действует между одной из сторон и матерью или дочерью другой.

Если речь идёт о недействительном браке, то препятствие публичной благопристойности возникает «после того, как сложилась совместная жизнь» (кан. 1093).

Чтобы брачное сожительство могло стать препятствием публичной благопристойности, оно должно быть «публичным» или «явным». Оно является «публичным», если церковная община, в которой живут сожители, уже знает об их союзе, не соответствующем правилам, или если с учётом настоящих обстоятельств можно заключить, что известие об этом легко распространится. «Явным» оно бывает, если этот союз, не соответствующий правилам, очевиден для общины, осведомлённой о нём или в результате законного акта (например, после вынесения решения полномочным судьёй), или потому, что ситуация настолько очевидна, что нельзя предположить, будто другие не знают о ней или её можно от них скрыть.

К сугубо каноническому предписанию относится не только препятствие, но и само отношение, которое становится таковым. Поэтому такое препятствие возникает лишь при том условии, если в период существования причин, создающих отношения между мужчиной и кровными родственниками женщины и наоборот, то есть во время недействительного брака или супружеского сожительства, по крайней мере одна из сторон была крещена, но не в том случае, если крещение было принято лишь после того, как вышеуказанные причины перестали существовать.