Католики утверждают, что даже самые скандальные из пап, как, например, Александр VI Борджия (отец и любовник Лукре­ции), в вопросах веры соблюдали чистоту праотеческого учения и догматов.

Средний католик имеет весьма отдаленное представление о папах, сменившихся на престоле св. Петра. Несколько веков подряд на "конклавах" кардиналы выбирают высокообразо­ванных, сведущих в мировой политике и нравственно безупреч­ных пап, преимущественно итальянцев.

Папы, со времен Муссолини вновь считающиеся государями "церковных штатов", которыми они управляют монархически, окружены в древнем Ватиканском дворце всеми современными удобствами: они говорят по радио, ездят в автомобилях, интере­суются всеми новейшими открытиями в области техники и на­уки. Они располагают строго избранной и веками испытанной администрацией — римской курией, — от которой зависят бес­численные конгрегации, комиссии, судебные и дисциплинарные органы и учреждения, контролирующие огромную иерархию Римской церкви во всех странах света. Ватикан — это образцо­вая организация, возглавляемая папой.

История Римской церкви, как мы увидим, как и всякая исто­рия, изобилует примерами святости и греховности. Каждый че­ловек подвержен грехам и ересям; недостойные пастыри встре­чались во всех церквах, и против них, для ограждения Церкви от лжеучений, апостолы и святые отцы учредили принцип соборно­сти, единственно гарантирующий непогрешимость Церкви.

Как было указано нами, христианские догматы Православия не были сочинены отдельными лицами, а явились исповеданием сонма святителей и ученых богословов, представлявших на Все­ленских Соборах подлинно всю Церковь. Вот почему догматы эти нерушимы. Всякий раз, когда побуждаемые гордыней те или иные пастыри отделялись от этого основного принципа и нару­шали постановление Соборов, их учения, осужденные Церко­вью, постепенно исчезали. Ярким примером такого пастыря был Арий, образованнейший и пламенный проповедник, которому удалось оторвать от Церкви целые народы. И что же осталось от его лжеучений? Никакая ересь не страшна Церкви, признавшей принцип соборности: когда заблуждается епископ или патриарх, остальные соблюдают чистоту доктрины и направляют Церковь по пути Вселенских Соборов и согласно учению св. отцов.

Совсем иное, когда дело идет о Римской церкви: возглавляет­ся она папой, ''викарием" или "наместником Христа", как он величается. С I Ватиканского Собора, т.е. с 1870 г., католики признали догматически его непогрешимость в вопросах "веры и нравов ", когда он говорит "екс-катедра". Все сведено к одному лицу — папе. Страшное в этой, современной нам ереси то, что догмат непогрешимости касается всех пап, бывших и будущих.

Согласно этого, все папы должны считаться в одинаковой мере обладающими непогрешимостью, этим атрибутом одной только Церкви, несмотря на то, что Римская церковь, допустив у себя еретическое учение "филиокве" и другие новшества, а, главное, как будет указано, соблазнившись выдуманной теорией о все­ленском главенстве папы, во избежание соборного осуждения стала всеми мерами добиваться и добилась разрыва с Правосла­вием. Лишившись этим соборной благодати, папа прибавил к прежним своим заблуждениям новые, из коих самым вопиющим явился догмат о папской непогрешимости как попытка обоже­ствления римского епископа. Как будет многократно нами под­черкнуто, Ватиканский Собор, введший этот догмат, действо­вал вопреки всем христианским традициям, так как был лишен, как и все римские соборы, созванные после разрыва XI в., всяко­го права на "вселенскость". Собор этот, как и его определения, явились произвольным актом Пия IX и его курии, а новый дог­мат логическим завершением политики папы Николая I в IX в. и Агафонова послания патриархам, утверждавшего непогреши­мость римского престола на основании слов Спасителя о вере, обращенных к св. Петру (см. §3).

Для того чтобы показать абсурдность подобного невероятно­го определения, мы приведем несколько примеров, взятых из ре­чей католических же епископов, произнесенных на I Ватиканс­ком Соборе против утверждения догмата о непогрешимости. При­меры эти были приведены американским епископом Гонолли, Юрием Штросмайером и Игнатием Деллингером.

Папа Виктор (192)-— сначала одобрил монтанизм, затем его осудил. Монтан, евнух и жрец богини Цибелы (во Фригии), при­няв христианство, стал выдавать себя за пророка и посланника Божьего, призванного очистить Церковь путем перестройки ее иерархии. Осужденные и отлученные соборами в Иерополе и Анхиале (170 г.), монтанисты усилились в Северной Африке.

Марцеллин (296—303) — был идолопоклонником. Он вошел в храм Весты и принес жертву богине.

Либерии (358) — согласился на осуждение св. Афанасия и ре­шился принять арианство для того, чтобы его вызвали из ссылки и вернули на прежнюю кафедру. Блаж. Иероним писал о Либе­рии: "Побежденный ссылкой, Либерии подписался под ересью" (S. Hieron. "Chronica" et "De viris illustrious").

Вагилий (538) — купил папство у Велизария, полководца им­ператора Юстиниана. Он нарушил свое обещание и ничего не заплатил.

Гонорий (625) — придерживался монофелитства. О. Гратри основательно это доказал. В 634 г., в ответ на послание Сергия, патриарха Константинопольского, сторонника этой ереси, папа написал: "Мы исповедуем одну только волю во Христе, потому что Божество восприняло не грех наш. а наше естество, и в та­ком виде, какой оно имело до повреждения грехом". В 638 г. император Ираклий обнародовал "Изложение Веры" ("Экфазис"), составленное патриархом Сергием и одобренное Гонорием, повелевающее признавать "Одного Христа и одну волю", что и было ересью.

Римский Собор 679 г. осудил монофелизм и его авторов. Во время Константинопольского Собора, на заседании 28 марта 681 г., отцы осудили всех этих еретиков-монофелитов и приба­вили следующее: "Мы также анафематствуем Гонория, быв­шего папой Древнего Рима, ибо в посланиях его к Сергию, мы усмотрели, что он во всем разделил мнение последнего и санкци­онировал его богопротивные учения".

Римский же папа Лев II (682—684), преемник Агафона, по­слал императору в 682 г. письмо, полностью согласное с реше­нием Собора касательно анафемы Гонория, "который, — писал папа, — не постарался прославить нашу Церковь, проповедуя апостольское вероучение, а дозволил, по негодному предатель­ству, запятнание сей Церкви незапятнанной" (E.Amann. "L'Egiise des premiers siecles", 1928).

Адриан II (867—872) — объявил гражданские браки действи­тельными, а Пий VII (1800—1823)—осудил их.

Стефан VI (896—897) — приказал вырыть из могилы тело папы Формозы (891 —896), одеть в папское облачение, а персты, кото­рые он слагал для благословения, отсечь и бросить тело в реку Тибр, объявив его клятвопреступником и беззаконным. (При папе Николае I Формоза, епископ Портуанский, добивался патриар­шего титула для себя, будучи папским посланником в Болгарии. См. гл. III.) За это Стефан был впоследствии заключен в тюрьму, отравлен и удавлен.

Роман (897) и Иоанн X (914—928) — восстановили память Формозы. Ученый историк, кардинал Бароний написал о папс­ком дворе и Римской церкви следующее: "Как она бесславна! В Риме управляют только сильные придворные. Они-то и продают, и выменивают, и покупают епископство, и, страшно сказать, осмеливаются возводить на престол св. Петра своих любимцев, лже-пап".

Католический св. Бернард, лучший проповедник своего века, основатель монашеского ордена и вдохновитель II Крестового Похода, порицая папу, восклицал: "Можешь ли ты показать мне в этом великом городе Риме какое-нибудь лицо, признающее тебя за папу, если только оно не было подкуплено золотом или сереб­ром?"

Церковный историк XVIII в. аббат Флери писал, что смуты, происходившие при избрании пап, достигали таких крайностей, что за восемь лет было возведено и свержено восемь пап.

Знаменитая Феодора, жена сенатора Феофилакта, возведши на престол любовника своего под именем Иоанна IX (898—900), деспотически управляла Римом. Власть эту она передала потом столько же развратным, как и она сама, дочерям своим, Мароции и Феодоре.

Первая, возведя на папство своего любовника Сергия III (904—911), имела от него сына, которого в свое время также сделала папой.

Младшая сестра ее Феодора возвела в свою очередь на папс­кий престол тоже своего любовника, Иоанна X (914—928). Но Мароция была хитра; не желая делиться властью с сестрой, она схватила папу Иоанна X, заперла его в крепости св. Ангела, где, по одним сведениям, его уморили голодом, а по другим —уду­шили подушками. Когда же достиг совершеннолетия ее сын, при­житый от Сергия III, она сделала его папой, Иоанном XI (931 — 936).

Это время женского управления Римом продолжалось почти 60 лет. Другой сын Мароции, Альберих, положил конец этому постыдному женскому управлению, засадив мать свою в темни­цу, отняв у брата своего, папы, всякую светскую власть и окру­жив его самым бдительным надзором.

Следовавшие за Иоанном XI папы ограничивались одним ду­ховным управлением, и Рим в продолжении 22-х лет отдохнул под разумным и твердым управлением Альбериха. После его смер­ти римляне, к своему несчастью, избрали папой Иоанна XII (955—964), недостойного сына его, наследовавшего все гнус­ные пороки своих бабок: из Латеранского дворца он сделал вер­теп разврата, церковные украшения раздавал любовницам и дошел до того, что иностранки боялись при нем посещать храм св. Апостолов, вследствие ожидавших их там насилий, без раз­бора, замужних, вдов или девиц.

Когда император Оттон I прибыл в Рим, народ, присягнув­ший ему в верности, принес бесчисленные жалобы на своего папу, например, на то, что он совершал литургию без причаще­ния св. Даров, продавал духовные места, поставил за деньги 10-летнего мальчика епископом в Тоди, посвятил диакона в конюш­не, выколол глаза своему духовнику, оскопил Иоанна, кардина­ла-диакона и проч. Папа Иоанн XII выработал так же особый тариф штрафов за отпущение грехов в пользу "Апостольской Ис­поведальни" (PenitencerieApostolique).

Убийство мирянами священника стоило 7 гро, мирянина ми­рянином— 5 гро.

Плотские грехи сделались для Римской церкви выгоднейшим источником доходов на долгие века: отпущение греха блуда свя­щенника с монахинями, совершенного в монастыре или вне оно­го, либо священника со своими племянницами, кузинами или кре­стницами штрафовалось в размере 67 франков 11 су 6 денье; про­тивоестественные грехи стоили священнику 219 фр. 14 су.

Монахини же, любодействовавшие с мужчинами в монасты­ре или вне оного, платили значительно дороже, чем монахи: 131 фр. 14 су 16 денье. Грех прелюбодеяния расценивался одинаково для мирян обоего пола — 87 фр. 13 су. (Папа Лев Х (1513—1521) значительно повысил этот тариф.)

Папа Иоанн XII весьма терпимо страховал кровосмешение: грех этот, совершаемый с сестрами или матерью, стоил всего... 40 су.

Все эти подробности взяты из известного труда "Штрафы Апо­стольской Исповедальни" Дюпин де Сент-Андре (Dupin de Saint-Andre. "Les taxes de la Penitencerie Apostolique"), изданного в 1520 г. и переизданного в 1741 г. в Риме и, наконец, в 1879 г.

Геласий I (492—496) объявил, что Римская церковь является судьей всякой другой церкви и не может никому быть подвласт­ной.

Цезаропапизм Карла Великого, судившего в Риме папу Льва III и самовольно назначавшего епископов империи, продол­жался и при его преемниках, не стеснявшихся, кроме того, распоря­жаться и церковным имуществом. Папа Николай I (858—867) полу­чил тиару по желанию императора Людовика II (855—875).

Созванный императором собор, осудив и свергнув Иоанна XII, избрал нового папу под именем Льва VIII (963—965). Но едва Оттон оставил Рим, как Иоанн, скрывавшийся до тех пор, возвратился и, прогнав своего соперника, стал беспощадно мстить своим врагам, отрезая им носы и уши, отрубая руки, по­камест сам, наконец, не был убит одним оскорбленным мужем. Римляне избрали на его место Венедикта V (964—965), но Оттон принудил их принять прежде поставленного им папу Льва VIII, и на соборе, в котором участвовали духовенство и миряне, за Оттоном и его наследниками-императорами признано было право назначать наследников римского королевства, утверж­дать избрание пап и давать инвеституру епископам. Таким образом, без императорского согласия нельзя было избирать ни пап, ни патрициев, ни епископов. Напомним, что в свое время Византийским императорам принадлежало подобное право ут­верждать избрание пап.

Постановление Римского Собора сильно отразилось на Ита­лии средних веков, и между папами и императорами позже разра­зилась вражда, известная под именем "спор из-за инвеститур".

Венедикт VI (972—974) — был свержен и умерщвлен враждеб­ной ему партией.

Вонифатий VII (974—985) — уморил голодом в крепости св. Ангела папу ИоаннаХIV (983—984) и сам погиб насильственной смертью.

Иоанну XVI (985—996) — отрезали нос и язык, выкололи гла­за и он умер в тюрьме.

Понятно, что таких пап римляне не признавали вовсе своими владыками, и Кресцентий, равно как и сын его Иоанн, управляли Римом как республикой, по примеру других итальянских городов той эпохи. В 991 г. французские епископы, на соборе в Сен Базиль де Вержи отказались повиноваться папам, "этим чудовищам, исполненным бесчестиями, лишенных божественной и человечес­кой учености". Это породило временную "схизму".

К довершению унижения церкви, на папский престол был выб­ран Венедикт IX (1033—1048), мальчик 10-ти лет, из которого с годами вышло чудовище разврата, напоминавшее Калигулу и Гелиогабала: он вел в Латеране жизнь турецкого султана, грабя и убивая римлян по произволу и по прихоти; он серьезно замышлял жениться на дочери Герарда Сакса и, наконец, продал свое папство по формальному акту, заключенному 1 мая 1045 г., Иоан­ну Грациану, ставшему Григорием VI (1044—1046). Этот папа, уличенный в симонии на Соборе в Сутри, созванном императо­ром Генрихом III, добровольно сложил с себя купленное им пап­ство. Генрих, коронованный в Риме избранным новым папой Климентом II (1046— 1047), восстановил там всецело свою власть, предоставив себе утверждение и инвеституру пап и приняв прися­гу от римлян всех сословий.

Пасхалий II (1099—-1118) и Евгений III (1145—1153) — одоб­рили дуэли, которые запретили Юлий II (1503—1517) и Пий IV (1559—1560).

Вонифатий IX (1389—1404) сам торговал священными пред­метами, а его мать и братья—духовными должностями, почетны­ми местами и приходами.

Иннокентий IV (1243—1254) писал следующее: "Папы, на­следники Иисуса Христа, подлинного Царя и Иерея по чину Мелхиседекову, получили царскую власть одновременно со властью архиерейской, царство земное вместе с царством небесным".

Иоанн XXIII (1410—1415) — отвергал бессмертие души и был низложен Констанцским Собором в 1415 году.

Сикст V (1585—1590}— одобрил издание Библии и чтение оной; Пий VII осудил читающих Библию.

Климент XIV (1769—1774) — уничтожил орден иезуитов, одоб­ренный Павлом 111(1534—1549). Пий VII восстановил этот ор­ден в прежних правах.

Примеры эти не нуждаются, нам думается, в комментариях касательно степени потенциальной непогрешимости, коей долж­ны были обладать эти св. отцы... Нам могут возразить, что и в других Церквах, например Греческой, тоже были недостойные патриархи, хотя и далеко не столь скандального поведения. По­вторим еще раз: ни один патриарх никогда не дерзнул именовать­ся "Викарием Христа" и не был никем признаваем непогреши­мым ни в чем. Согласно святоотеческого учения и определения отцов Никейского и Константинопольского Соборов — непогре­шима лишь Святая Соборная и Апостольская Церковь, ибо Глава ея Сам Иисус Христос.