ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА
Евангелие от Иоанна – четвертая книга Нового Завета. В христианской традиции считается, что она была написана апостолом Иоанном, «возлюбленным учеником» Иисуса Христа, который позже был прозван Богословом.
Пролог готовит читателей к принятию того, что слова и дела Иисуса суть слова и дела Бога, пришедшего на землю во плоти. Описывая чудеса, евангелист Иоанн всегда сопровождает их сопутствовавшими пояснительными беседами. Целью же подробного изложения прощальных наставлений Господа было желание автора показать, как Иисус готовил Своих последователей к Его приближающейся смерти и к предстоявшему им служению.
Некоторые церковные историки полагают, что это Евангелие было написано с целью дополнения других трех. Одно несомненно – при написании этой книги апостол ставил перед собой задачу распространения евангельской вести, и христианская Церковь широко пользовалась и пользуется книгой апостола Иоанна именно с этой целью.
Евангелие от Иоанна
Пролог. Понятие Слова в вечности и во времени. Свидетельство Иоанна Крестителя. Явление Иисуса народу (Ин. 1) – Начальный период общественного служения (Ин. 2–4) – Спор в Иерусалиме. Откровение Иисуса в Галилее (Ин. 5–7) – Возвращение Иисуса в Иерусалим (Ин. 8–10) – Великое знамение в Вифании. Появление у первосвященников и фарисеев мысли об убийстве Иисуса (Ин. 11) – Подготовка учеников. Обещание прислать им Утешителя (Ин. 12–14) – О виноградной лозе и ее ветвях. Предсказание перемен (Ин. 15–16) – Молитва Иисуса. Его арест, страдания и смерть (Ин. 17–19) – Явление Иисуса Марии и ученикам. Разговор с Петром. Эпилог (Ин. 20–12).
Цитата об одном из исцелений
58. После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.
Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.
Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: «возьми постель твою и ходи».
Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: «возьми постель твою и ходи»?
Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.
Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.
Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус (Ин. 5:1–15).
О грядущих временах
59. Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами.
А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: «куда идешь?» Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден.
Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин. 16:1–13).
А теперь следующая цитата – уже из заключительной части Евангелия от Иоанна. Она также о вере, но уже о вере в чудо воскресения.
60. В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20:19–29).
Эта цитата показалась мне важной еще и потому, что имеет прямое отношение к каждому из вас. Мы также в числе тех, кто не видел Его, а лишь слышал или читал о Его учении и о чудесах, творимых Им, но вы воистину блаженны, если, не видев, всем сердцем уверовали в Него…
