КНИГА НЕЕМИИ
Книга Неемии – еще одна часть Ветхого Завета. В канонической христианской Библии эта книга находится под номером 16. Она состоит из 13 глав и помещается между Первой и Второй книгами Ездры как схожая с ними по содержанию.
Большинство толкователей Библии согласны в том, что автором книги является сам Неемия. Это видно в первую очередь из того, что значительная ее часть представляет собой повествование от первого лица об обстоятельствах возвращения Неемии в Иерусалим (Неем. 1–7; 12:31–13:31). К сожалению, ничего не известно о семье Неемии, его детстве и юности, кроме того, что отца его звали Ахалия (Неем. 1:1), и что у него был брат по имени Ханани (Неем. 1:2; 7:2). Возможно, предки Неемии были уведены в плен вавилонянами, а сам он мог родиться уже на территории Персидской империи примерно в годы служения в Иерусалиме Зоровавеля или вскоре после этого.
В стране язычников Неемия достиг высокого положения. Он служил виночерпием у царя Артаксеркса (Неем. 1:11; 2:1). При дворах восточных монархов эта должность считалась важной и почетной, и то, что Неемия получил ее, позволяет составить представление о его личности. Могущественный царь Персии не мог бы предоставить должность виночерпия человеку, который не был бы умен, осмотрителен и вместе с тем скромен, честен и достоин доверия.
В 444 г. до Р. Х., то есть через 14 лет после возвращения в Иерусалим Ездры, вернулся в город и Неемия, которому Бог поручил возглавить восстановление городских стен и реорганизацию социальной и экономической жизни народа. Многие согласны, что совершенное им за короткий период времени трудно рассматривать иначе как подвиг. То, что совершалось им для достижения поставленной цели, и является одной из главных тем книги, носящей имя Неемии.
Восстановление разрушенной стены
Молитва Неемии (Неем. 1) – Ответ на молитву Неемии (Неем. 2:1–8) – Подготовка к предстоящей работе (Неем. 2:9–20) – Распределение участков работы (Неем. 3) – Попытки воспрепятствованию работы по восстановлению городской стены (Неем. 4) – Вступление в должность областеначальника (Неем. 5) – Завершение порученного Богом дела (Неем. 6) – Духовное восстановление народа. Перепись возвратившихся (Неем. 7–13) – Служение Ездры (Неем. 8) – Перечень жителей Иудеи (Неем. 11) – Освящение стены (Неем. 12) – Проведение реформ при Неемии (Неем. 13).
Молитва Неемии
18. Слова Неемии, сына Ахалиина. В месяце Кислеве, в двадцатом году, я находился в Сузах, престольном городе. И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме. И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем.
Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным и говорил: Господи, Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили – и я и дом отца моего. Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему. Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: «если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое».
Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною. Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя (Неем. 1:1–11).
Выполнив свою миссию, Неемия вернулся в Сузы ко двору Артаксеркса. После Неемии власть над иудейским народом сосредоточивается в руках первосвященников, которые стояли во главе Великой синагоги, впоследствии переименованной в синедрион (верховный суд). Синедрион состоял из первосвященников, старейшин и законников. Сосредоточивая в своих руках политическую и религиозную власть, синедрион в то же время пока еще подчинялся сначала персидским, а затем и греческим властям.
