КНИГА ЕСФИРИ
Время появления Книги Есфири было трудным для иудеев. Более 20 лет ушло на строительство нового храма вернувшимися на родную землю иудеями (536–515 годы до Р. Х.). Само строительство должно было духовно их сплотить – нравственное состояние многих из иудеев оставляло желать лучшего.
Для начала укажем, что Есфирь была племянницей, а затем и приемной дочерью еврея Мардохея, жившего в Сузах, и хотя он был из пленников, захваченных Навуходоносором, он подвизался во дворце, а однажды даже спас жизнь персидскому царю Артаксерксу, за что царь приблизил его к себе. И когда чуть позже Артаксеркс выбирал себе новую жену вместо отвергнутой им гордой царицы Астинь, его выбор пал на племянницу Мардохея красавицу Есфирь, чье имя оказалось впоследствии тесно связанным с установлением особого иудейского праздника Пурим, а сама она становится еще одной прославленной в Библии женщиной.
Стоит задаться естественным вопросом: а что же именно совершила Есфирь? Обратимся к книге.
Есфирь
Сон Мардохея (Есф. 1) – Пир, устроенный Артаксерксом в Сузах и отказ царицы Астинь явиться перед гостями пира. Приближенные царя советуют передать царское достоинство царицы другой женщине, которая лучше ее. Рассылка письма царя по областям, в котором сказано, что всякий муж есть господин в доме своем (Есф. 1:2–22) – Поиск невесты для царя. Царский евнух и страж жен Гегай обращает внимание на Есфирь, которой Мардохей запретил говорить о народе своем и о родстве с ним. Возложение царского венца на голову Есфирь и пир в ее честь (Есф. 2:1–17) – Мардохей узнает о заговоре двух евнухов с целью убийства Артаксеркса и тайно сообщает об этом царице Есфири. Есфирь говорит об этом царю от имени Мардохея. Раскрытие заговора и казнь евнухов. Имя Мардохея вписывается в книгу дневных записей у царя (Есф. 2:21–23) – Отказ Мардохея склонять голову и падать ниц перед вельможей Аманом. В гневе Аман задумал истребить всех иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев (Есф. 3:1–6) – Мардохей передает царице Есфири известие о том, что с ним случилось, и об определенном числе серебра, которое обещал Аман отвесить в казну царскую за иудеев после их истребления. Есфирь просит отца собрать всех Иудеев, находящихся в Сузах, и не есть и не пить три дня ни днем ни ночью (Есф. 4:7–16) – Есфирь организовывает пир, на который приглашает царя вместе с Аманом (Есф. 5:1–8) – Перед сном царь Артаксеркс, просматривая книгу своих записей, вспоминает об Мародохее и утром спрашивает у Амана, чем ему отблагодарить человека, который оказался верным царю? Аман, думая, что речь идет о нем, предлагает одеть его в царское облачение. Царь дает указание так и поступить в отношении Мардохея (Есф. 6:1–11) – Во время пира, который устроила Есфирь, она сообщает царю о том, что ее народу грозит гибель от рук злобного Амана. Казнь Амана по приказу царя (Есф. 7:1–10) – От имени царя и по приказу Мардохея рассылаются обличительные письма (Есф. 8) – Иудеи берут власть над врагами своими. Установление праздника Пурим (Есф. 9) – Толкование сна Мардохея (Есф. 10).
Замечу, что в Книге Есфири, в единственной из книг Библии, Бог упоминается лишь несколько раз, в главах 8 и 10, что уже само по себе интересно. Не упоминается в ней ни закон Моисеев, ни жертвоприношения. Смотрим далее – и видим, что мы также не находим цитат из Книги Есфири в Новом Завете.
Думаю, что не ошибусь, если выскажу предположение, что героиня книги Есфирь вообще не верила в Бога. Тогда почему же не просто упомянуто ее имя, а целая книга посвящена ей? Вероятно, Книга Есфири – некий памятник, зримый знак сохранения памяти о совершении ею некоего подвига, так же, как, например, Книга Неемии хранит память о воздвижении им разрушенных стен Иерусалима…
По-человечески понять поступки Есфири можно, но смущает то, что ложь сопровождает ее на каждом шагу, а также то, что народ, который она спасала от истребления, не захотел вернуться на родину, то есть пошел против воли Бога. Аман, если бы сам не оказался горделивым, мог бы стать тем, через кого Бог покарал бы соотечественников Мардохея и Есфири, которые не исполнили пророческих повелений. Однако это всего лишь мысли вслух. Предлагаем вам самим ознакомиться с письмом, подготовленным от имени царя Артаксеркса царицей Есфирью вместе с Мардохеем.
19. Список с этого указа следующий: великий царь Артаксеркс начальствующим от Индии до Ефиопии над ста двадцатью семью областями и властителям, доброжелательствующим нам, радоваться.
Многие, по чрезвычайной доброте благодетелей щедро награждаемые почестями, чрезмерно возгордились и не только подданным нашим ищут причинить зло, но, не могши насытить гордость, покушаются строить козни самим благодетелям своим, не только теряют чувство человеческой признательности, но, кичась надменностью безумных, преступно думают избежать суда все и всегда видящего Бога. Но часто и многие, будучи облечены властью, чтоб устроять дела доверивших им друзей, своим убеждением делают их виновниками пролития невинной крови и подвергают неисправимым бедствиям, хитросплетением коварной лжи обманывая непорочное благомыслие державных.
Это можно видеть не столько из древних историй, как мы сказали, сколько из дел, преступно совершаемых пред вами злобою недостойно властвующих. Посему нужно озаботиться на последующее время, чтобы нам устроить царство безмятежным для всех людей в мире, не допуская изменений, но представляющиеся дела обсуждая с надлежащей предусмотрительностью. Так Аман Амадафов, Македонянин, поистине чуждый персидской крови и весьма далекий от нашей благости, быв принят у нас гостем, удостоился благосклонности, которую мы имеем ко всякому народу, настолько, что был провозглашен нашим отцом и почитаем всеми, представляя второе лицо при царском престоле; но, не умерив гордости, замышлял лишить нас власти и души, а нашего спасителя и всегдашнего благодетеля Мардохея и непорочную общницу царства Есфирь, со всем народом их, домогался разнообразными коварными мерами погубить. Таким образом он думал сделать нас безлюдными, а державу Персидскую передать Македонянам.
Мы же находим Иудеев, осужденных этим злодеем на истребление, не зловредными, а живущими по справедливейшим законам, сынами Вышнего, величайшего живого Бога, даровавшего нам и предкам нашим царство в самом лучшем состоянии.
Посему вы хорошо сделаете, не приводя в исполнение грамот, посланных Аманом Амадафовым; ибо он, совершивший это, при воротах Сузских повешен со всем домом, по воле владычествующего всем Бога, воздавшего ему скоро достойный суд.
Список же с этого указа выставив на всяком месте открыто, оставьте Иудеев пользоваться своими законами и содействуйте им, чтобы восстававшим на них во время скорби они могли отмстить в тринадцатый день двенадцатого месяца Адара, в самый тот день. Ибо владычествующий над всем Бог, вместо погибели избранного рода, устроил им такую радость.
И вы, в числе именитых праздников ваших, проводите сей знаменитый день со всем весельем, дабы и ныне и после памятно было спасение для нас и для благорасположенных к нам Персов и погубление строивших нам козни.
Всякий город или область вообще, которая не исполнит сего, нещадно опустошится мечом и огнем и сделается не только необитаемою для людей, но и для зверей и птиц навсегда отвратительною (Есф. 8).
Не правда ли, тут есть о чем призадуматься, пытаясь понять, кто там прав, а кто виноват и какими лукавыми путями достигается исполнение якобы царской воли? Думайте сами, наша цель – лишь, по мере возможности, объективная констатация фактов.
