ПЕРВАЯ КНИГА ЕЗДРЫ
Ездра – иудейский первосвященник, возвратившийся после вавилонского плена и воссоздавший еврейскую государственность на основе закона Торы, после чего его стали называть отцом иудаизма и едва ли не вторым Моисеем.
Согласно Библии, Ездра прибыл в Иерусалим в то время, когда город и вся Иудея входили в состав Персидского царства. Увиденное его сильно разочаровало. Мало того, что имела место религиозная разобщенность и во многом не соблюдался закон, – более всего его ужасали нравы Богом избранного народа.
Ездра с целью возрождения Иудеи берется за проведение реформ. Он собрал все боговдохновенные книги и создал единый канон священных книг Ветхого Завета. Эти книги начали размножать и распространять по всей Иудее. В городах и селениях по слову Ездры начинают строить синагоги (молитвенные дома), где верующие каждую субботу могли бы слушать чтение и толкование Священного Писания. Таких толкователей стали называть книжниками. Ездра основывает также Великую синагогу – верховное судилище из священников и левитов, которым, помимо прочего, было поручено хранить и размножать священные книги.
Основным достижением Ездры стало то, что ему удалось сохранить иудейский народ от смешения с другими народами и восстановить действие Моисеева законодательства, которое стало основой последующей религиозной и гражданской жизни иудейского народа.
Ездра
Первое возвращение и строительные работы при Зоровавеле (1 Езд. 1–6) – Манифест Кира (1 Езд. 1:1–4) – Реакция израильтян на манифест (1 Езд. 1:5–11) – Список возвратившихся людей (1 Езд. 2) – Воспроизведение списка (1 Езд. 2:1–63) – Общее число возвратившихся (1 Езд. 2:64–67) – Начало восстановительных работ (1 Езд. 2:68–70) – Восстановление храма. Препятствия на пути восстановительных работ Восстановление жертвенника и закладка фундамента храма. Освящение храма и празднование Пасхи (1 Езд. 3–6) – Возвращение в землю обетованную. Приход Ездры в Иерусалим. Подробности путешествия (1 Езд. 7) – Прибытие на место (1 Езд. 8:15–36) – Искоренение смешанных браков (1 Езд. 9–14) – Молитва Ездры Богу (1 Езд. 9:5–15) – Исповедание народом своего греха (1 Езд. 10).
Историки пишут, что о судьбе Ездре после этих событий ничего более не известно. Историк I века Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» писал, что Ездра не умер и не был погребен в Иерусалиме, а вернулся в Вавилон, где его предполагаемая усыпальница стала святыней.
А теперь предлагаю вам внимательно вчитаться в слова молитвы Ездры, потому что беззакония и всеобщее отпадение от Бога стали причиной разрушения многих великих держав.
17. А во время вечерней жертвы я встал с места сетования моего, и в разодранной нижней и верхней одежде пал на колени мои и простер руки мои к Господу, Богу моему и сказал: Боже мой! стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес. Со дней отцов наших мы в великой вине до сего дня, и за беззакония наши преданы были мы, цари наши, священники наши, в руки царей иноземных, под меч, в плен и на разграбление и на посрамление, как это и ныне. И вот, по малом времени, даровано нам помилование от Господа Бога нашего, и Он оставил у нас несколько уцелевших и дал нам утвердиться на месте святыни Его, и просветил глаза наши Бог наш, и дал нам ожить немного в рабстве нашем. Мы – рабы, но и в рабстве нашем не оставил нас Бог наш. И склонил Он к нам милость царей Персидских, чтоб они дали нам ожить, воздвигнуть дом Бога нашего и восстановить его из развалин его, и дали нам ограждение в Иудее и в Иерусалиме.
И ныне, что скажем мы, Боже наш, после этого? Ибо мы отступили от заповедей Твоих, которые заповедал Ты чрез рабов Твоих пророков, говоря: «земля, в которую идете вы, чтоб овладеть ею, земля нечистая, она осквернена нечистотою иноплеменных народов, их мерзостями, которыми они наполнили ее от края до края в осквернениях своих. Итак, дочерей ваших не выдавайте за сыновей их, и дочерей их не берите за сыновей ваших, и не ищите мира их и блага их вовеки, чтобы укрепиться вам и питаться благами земли той и передать ее в наследие сыновьям вашим навеки». И после всего, постигшего нас за худые дела наши и за великую вину нашу, – ибо Ты, Боже наш, пощадил нас не по мере беззакония нашего и дал нам такое избавление, – неужели мы опять будем нарушать заповеди Твои и вступать в родство с этими отвратительными народами? Не прогневаешься ли Ты на нас даже до истребления нас, так что не будет уцелевших и не будет спасения? Господи Боже Израилев! праведен Ты. Ибо мы остались уцелевшими до сего дня; и вот мы в беззакониях наших пред лицом Твоим, хотя после этого не надлежало бы нам стоять пред лицом Твоим» (1 Езд. 9:5–15).
