Языцы

Всё начато попечением Бога Рода, прадедов и дедов, предков наших. Все блага ты получил от них, умей владеть ими, продолжать и совершать их в чести, в радости и в труде по Языцам – вежам нашим.

Чти духов своих предков и возноси к ним свои чаяния, равно как к Богу Роду, ибо они уподоблены нить-верее меж тобою и Богом. В святцах храни прозвания пращуров – семь сынам и семь дщерям и еще два раза по семь наготове. Нарекай ими чад своих, ибо память, что пища для нить-верее, сколько кормишь, столько и нити; имя и есть нить.

Будь начальником своего рода и своего дома. Причт рода есть триглав родовичей русов: Сын-Дед, Сын Отеч и Сын-Внук, а все они сыны Богородия, а дом – основание каждому сыну. Вкушением людей и наградой им служит любовь и её насладительное вожделение. От отеча к сыну и внуку простирается любовь Бога Рода, родом своим наследуем мы любовь его и домом своим кореним любви продолжение. Любовь дана Богом Родом ни в куплю, ни в долг, а на веру и в дар, в побуждение своему назначению пребывания на Земле; в понуждение продолжения рода, вскормления и благонравия потомства, совместного хозяйства, и защиты друг друга в невзгодах; вкушением тоже плодов труда, содержания возделанного свершения.

С Богородием вровень чти отеча. Правь отеча с любовею чти, а не правь его чти терпением. Дед тот же внук, лишь волосом старший, дед и внук одного бору ягода, дед и внук другу друг; тогда и дух пращура тоже им друг. Всё нужное они человеку давали, не помышляли никому зла, а только что добродетель. Пример их держи на уме, правь их – в добрых делах, а любовь нелицемерная их при всём, ибо правь сему – матица правиславия русов.

Чти матю-рожаницу, ибо она плоть души совокупно с тобою. Матя-рожаница и жена-рожаница одной сути чрево и одной сути кормилица, она Мать-сыра-Жена мужу и рожаница причта рода. Мать-сыра-Земля есть Природа-рожаница, она жена Богу Роду. Бог Род и Природа суть Богородие, то бишь Бог и Природа-Рожаница единое сущее. В силе чти их, а в старости более. Мать твоя тоже Родина и Отчина, именем матя Руся и Атя Рус, ты, по нужде, ратник ея и ея, чти их служением и служением чти их.

Много чаяний и сует сопряжены в стремление требностей. Начало требности – родовой позыв: влечение, любовь, продолжение себя в своём роду. Следом пища деяний: работы, творения духа мудрости и смышления. Следом в ряд – обладание собственностью: домом, землёю, хлебом, водою, небом и телесными сладостями супругов. И бездная требность ширью и высью заходится в вечность долголетия, бессмертия, памяти. Это и есть любомудрая нить смыслостроения – верея сверху донизу всякому русичу.

Боги и духи советуют меру – тщись мерой. Наперед удержи свой язык и уста свои от зла, да не говори лесть и лживую похвалу и себя храни от лживых похвал и опасной лести, от клеветы недостойной. Ни в чем не заносись, не осуждай никого без очью явной вины, уменьшись скромностью пуще других, о своих грехах думай, как их избыть, если имеешь, а не имеешь, то и не думай, ибо не с грехом родятся, а со стыдом. Стыд судья совести, совесть родня судьи; дозволение и запрет у них общие; стыд в тревоге – совести весть; чистая совесть – праздник стыду. Сбережешь стыд – сбережешь совесть, потеряешь стыд – потеряешь и совесть. Кичись родом, но мало, кичливые не знают, от кого происходят. Бог кичливым противится, смиренных любит, а покорным дает благодати. Живи без лукавства и безо всякой хитрости к людям. Держись добрых людей в бедности и в богатстве, хорошим словам их внимай, а добрым делам поступай. Грешных людей, Языцы переступающих, избегай и отнюдь не люби. Да не всякому духу верь – духи тоже, как люди, правдивые и неправдивые, богоугодные и не очень, ибо из души людей происходят. Матица общего дела, в коем согласные все: живущие зачинают тело, Бог Род заботится о душе. Душа людей и тварей одинаковая, разумная, ей дарованы ум и память. И трава, и капуста, и древа – тоже. Душа то неугасимое животворящее источие тепла и света, присущное зачатию тел, их жизни и смерти. Душа, тепло и свет возникли одновременно. Душа была первой и бездуховной. Она материальна, ибо родилась из материи. Материя порождает душу, а душа порождает дух. Душа и возникший дух уже не отдельные сущности, они образуются как противоположности единого и чередуют себя при жизни и после смерти… Душа духовна, а дух душевен, но в разное время не в равной мере. Современное понятие анабиоза близко к пониманию состояний души и духа, в которых они пребывают, меняя места пребывания. Неугасимые источия тепла и света, очищенные смертью тел, становятся духами, лишёнными тел; они несут в себе животворение души впрок, вплоть до возвращения к новой жизни. Единство души и духа, их переход из одного состояния в другое, разделённое временем и активностью, есть определяющий признак зарождения жизни и её переход из материи в дух и обратно в материю жизни. Отдельное понимание души и духа допускается как условное разделение для простоты понимания. Не познавший этого оборота, не может понять Богообразования. Бога не было вплоть до тех пор, пока первые души не передали себя новому качеству – духу души. И только с этого времени начинается накопление свойств духовности, переходящее в дух. И только духи стали способными образовать Божество. Бог есть тело, дух и душа, душа и дух. И человек тоже есть тело, дух и душа. Только качество божественных возможностей соизмеримо множеством множеств. А человеческие возможности измеряются единицами. Бога не можем видеть по тому же свойству, по которому муравей не видит человека. Духи имеют своё облачение, неведомое человеку, но известное ему по молве. И Бог, и духи якобы могут показывать себя в любом облике. Духи душ вечны, вплоть до их причастности к вселению в новое тело живой телесной материи. Духи в теле вмиг становятся душами, обрящёнными земной жизнью. Дух перестаёт быть духом, он возвращается к жизни действующим животворением души. Повтор неугасимых животворящих источий тепла и света в духах и в душах то не повтор в уступках одежд вечных странников, то жизнь самая и иная, иная и самая. Вечность духов и душ не в сроках их бытия. Многожды вечное – в неугасимости животворящих источий тепла и света, присущных их происхождению. Угашение неугасимого животворения есть возврат к тьме исходящих вселенных. Вселенные возрождаются вместе со своим неугасимым животворящим свойством. Неугасимое животворящее свойство вселенных есть душа и дух их вечного бытия, вплоть до износа их личной тверди. Тело живёт по воле его физической силы и духа мудрости и смышления, оно умирает от старости. Душа не морщинится старостью, но устаёт от слабости. А силу, память, тепло и свет подхватывает окрепший дух. Поэтому дух не бесплотен. Бесплотны мгновения перехода, всё остальное плотно в своих величинах. Не душа возносится, возносится сильный дух, унося с собой слабую душу. Неволя души начертана до зачатия: неугасимо источать животворящее тепло и свет внутри тела, не опасаясь его кончины. Однако душа – хозяйка тела, она чутьём боится странствий инобытия. Поэтому старается продлить жизнь тела. Душа – не ум. Труженица ума – голова. Душа – хранилище ума, то бишь она память ума, но ключ от памяти принадлежит не ей и не духу, а Богу Роду. Душа-дух довольствуются половиной памяти. Воля духа пуще неволи быть угодному духам его предков, старейшинам бывших родов. И это счастье, подобное службе Отчине: служба самому Богу Роду силой людей и их памятью; и духам своих предков своими услугами. У души и духа вблизи нет смертей. И вместе со смертью тверди Земли и иных твердей они несмертны, ибо несмертно источие животворящих возрождений. Но это скудно ведомо человеку.

Из уст в уста ятно вноси наши вежи донизу, пока будешь жив. Вот они. Рождаясь, душа с телом, как весна муравой, а зима снегом, покрываются духом предков. Дух оживает в теле, изновляясь душой. Дух без души – тоска. Душа без духа не вырастает. Порожняя душа, без духа смыслостроения и красоты лицетворения, будто яйцо, не оживлённое петухом. И еда с поля, и дух с этого поля. На поле с душою и человек и твари. Душа всех живших становится вечным духом, лишенным сердца души, с малой силой, но с рознью. Два комара сильнее духа, да один дух гору свалит, если подсобит скопище духов. Есть более и менее сильные, как и при жизни, есть рознь в силе душ. Душа не орёл, да возносится выше орлиных гор. Плотность многого множества духов есть сила и мощь Бога Рода; они совокупно и есть Бог Род, Творец, Вседержитель Сущего, Ум сущего и не сущего, и Его облик. Бог Род имеет много помощников, богов галактик, планет и местностей. Местные боги всесильны от силы самого Бога Рода. Им служат те же самые духи, у которых, кроме как службы богам, иной службы нет, за исключением быта сообществ духов. Задача Вседержителя Рода, его помощников местных богов и служащих духов осуществлять деторождение живой природы, фауны и флоры.

Всё вертится-движется, соприкасается, чтобы показаться друг другу. Соприкоснувшись, оставляют каплю или частицу. Это след. След всегда продолжение старой жизни в начале новой. Всему есть конец и начало, конец и начало из одного мочала в земном мире. И есть дальние тверди, вечные и постоянные края Вселенной. Их ведец тоже Бог Род со своими помощниками – богами. Вечное и постоянное, сочетаясь, пресекаются и, пресекаясь, сочетаются. Вечен и постоянен порождающий Бог, ибо вечен и постоянен неугасимый животворящий источник тепла и света в очищенном смертью духо-душе-вороте. И необъятна сила запаса ума, хранимого духами, кою черпает для нужд Вселенной Вседержитель Бог. Тот свет и этот свет тяготеют к схожему бытоустройству. Туда и назад быти река насущная, коей мы дышим и пием и коей дышат и пият усопшие и живые иных твердей. Но все духи терпят единство духовного родоначалия предков, указующих время их вечности. Духи перстом духовного родоначалия предков прерывают бесцелие праздности и тоску бестелесности и вновь направляются в тело людей и тварей в земном и ином мирах. И этак ведётся духо-душе-ворот от вечности до сия и от сия до вечности: то вкупе, то врозь, то дух из души, то душа из духа, хоть великана, хоть малого тела – изочтено извечно как воскресение смертных. Люди имут правь переселения всех духов, бывших живыми людьми, но нравь человека не хочет принять в себя духов четырёхруких похожестей на человека или жуков, тогда как духи великой рыбы из моря, волка или медведя из леса и гор охотно внедряются в лоно людских рожаниц, дабы стать душой человеческой. Тоже другие прежде дышащие поселяются в теле людей, как и сами духи людей стремятся хоть бы куда, хоть в рыбу и в волка, но из обители вечного рая. Кто быстрее стремится туда, те и оттуда первые. Они и там копошатся в невольниках, и тут устилают души пчёл, муравьёв и мышей. Духи достоинства и приличия хотят изродиться людьми. Они и там средь родоначальников и князей, и тут они – старейшины и волхвы. Ровенства нет нигде. Не рожаницы, мать и жена, так устроили, Бог Род так устроил по образу и подобию самого себя, ибо Он – сонм из сонмищей разных духов. И стали люди и твари похожими на себя и на Бога. Как услышано, и кто сказал, неведомо, но ведомо главное: духи, вырвавшись из недр смерти тела, с благодарностью отдают свою половину груза, половину памяти и столько же физической силы; сами имеют лишь половину, для усиления души и возвращения её в жизнь вместе с ослабшим духом. Духи смиренно терпят власть духовных родоначальников во всяких царствах, противятся лишь отдельные особи в новом племени. Бывало, и есть, люди и твари противятся Богу огнием, изворотью и алчностью, и Он, в наказание их, сближает Луну с Землёю, либо ино, и губит всех потопами; ино огнь не потушишь.

Все духи – небесные, все души – земные, и́ные в и́ных мирах. Духи неба могущие, они наши предки, они духи Нави с местом жития райской Слави и Сонца и иных Сонц. Земные души – живых людей и тварей, они плоды Яви богов радости и труда, травы и света, воды и снега, с местом жития царской Прави и Сонца в земном мире. Правь есть воля и вежи, и матица Сына-Деда, Сына Отеча и Сына-Внука, каковые взор не окинет, конь не обскачет и птица не облетит. Они покорны лишь Богу Роду и им же правь охраняется. Духи людские мерещут себе людское тело, имя, дом и погост. Души людские любят телесное от жены и мужа, деторождение, труд, тепло и славу людскую. Духи тварей льнут к людям и служат им, ибо чуют себя прежде теми же. И потворствуют им. Места заменяются. Нас не будет, они будут нами, а мы ими. Однако всё бывает не бесперечь. Родовая память духов всех тварей ищет своих рожаниц и неуклонно находит свои призвания. Духи райской слави и души царской прави – единое правиславие в небе всея Вселенной, ибо живое не может быть без души и вежей, как тоже не может быть дух без живого две вечности и без матицы, ему тягостно и одной. Любомудрые волхвы льстятся верой, что духи отживших родов намекают живым сородичам поступям и деяниям. Верь и ты, примечай наведение на душу и ум. Ведомо тоже, как не все души становятся духами. Хилые души, не возносясь, застревают в гладких местах, на скале, на воде и ещё. Они остаются земными, убогими, скорбными. То домовой, тощие серые призраки и ещё. Они не опасны. Не робясь, чти всех укромно, сам ты будешь в стане единого духовного родоначалия предков, и сам через вечность изновишься душой в земном родоначалии в другом теле, а иные в теле иной породы. Любомудрые волхвы льстятся предположением, что многие знатные духи старых родов не испытывают тяготения для возврата «домой», предпочтя безвозвратную службу богам на том свете. Счастье изродиться человеком. Счастье из счастий изновиться в своём старом роду. Смекай и тут. Людям повод – имя каждому сыну давать от имени духов предков; имя – наследие наше прежде двора и надворья; вечность рода не в теле, а в имени. В имени все люди ровни. А в славе имён ровенства нет. В имени слава – слава и память имени. Слава и память есть след смыслостроения русичей. Жена следует имени мужа. Неси сии вежи без лени и устали! Уставая на этом свету, на том свету не высыпаются. Тут не устанешь и там не отдохнёшь. Живи и радуйся человеком. Долгоденствие украшает равно гибели за Отчину. Конём и птицей успеешь, не ведавши прави.

Завещано тожде бояться лжи и не бояться прави. Три прави к нраву дороже злата и это твое наследие. Сперва храни телесную и душевную чистоту свою, жены своей и чад своих, от них возойдут твои блага и достояния, но более всего для души. Затем косно строжись не возлагать глаза и руки на сестру свою, ибо смертный грех, а в нужде – по седьмому колену. Жену бери ровню. В законный брак входи не по крови родства, а по свежей крови чужого рода; своего же рода в седьмом поколении. Со всею твердею блюди эту правь до кончины живота своего, – кроме жены своей не знай никого, ибо чужим наследием будешь порочен. Невеста лепестом чести, а жена целомудрием крашены Богом; их дары даны к отвращению лукавых помыслов и деяний. Жена обаяние и владение кровного мужа, блюстительница непорочности рода по мужу, ибо от блудного семени быти блудному племени. Муж не строжит, но любит жену и жалеет, любомилует и любоимает, давая ей пить мёду. Жена не боится мужа, а любит его и жалеет, давая себя к любу и к любу, ибо любо поит его сурицей на меду. Муж имение и достояние; жена имение любо, а муж владение любо, любо в лицах – их хлеб и водица; муж мёд, а жена медовуха; жена хоромина, а муж терем; муж и жена в любви да в совете, в прави и в правде всегда с Богом Родом; учи ее благочестию, промыслу, рукоделию и домашнему обиходу, от этого дом твой будет не пуст, а полон, достояние твое не войдет в разорение, а кровными чадами твоими будет умножено. Сноху и невесту в свой род принимай с лепестом чести, из дальнего рода, ибо с целою своё будет целым, с свежею своё будет свежим, а с простодырою в дыру и уйдет. В том же слове прах-осрамитель девства, не стоящий веры. Девица-дочь – судьба, а не дикая птица охотнику и не добыча отроку-недругу; играть с судьбою опаснее огния. И третья правь: хмельного пития, боже Роде, отвергнись, остерегись его, как недуга и скверной болезни, от которых все дурные поступки и зло порождаются, ибо в них заключаются. Не хмель виноватит, а питие.

Ведай это тверже горы: все нави Творца и яви богов есть матица правиславия русов.

Гостей привечай и корми их без корысти хлебом-солью, с соседями и известными живи в дружбе, в выгодном сговоре и взаимной ссуде. Кто обратится к тебе, разбирайся без волокиты. Суди по сути. Не обижай в оплате работников. Подарками не дорожи, а дари за любовь.

Не разживайся лихвой, не бери и не давай, ибо лихва греху честь и его сором. Не корыстным приношением Волхву злата и харча знатен Сын-Дед, Сын Отеч и Сын-Внук, а духовным приношением Богу Роду светлых песен, радостных плясок, мудрых письмен, ясных образов Сонца и Гор, рек и озёр, наших жилищ, рощ и дубрав, самих себя вместе с другими тварями и ещё.

Ни в пиру, ни в досуге, ни в дому, ни в пути, ни в торговле, ни в службе сам никогда не починай брани, от брани уклонись, если кто и облает, ибо добродетель злобу одолевает. С недругом старайся поладить, уступая ему вежеством. Поротившись, не ратятся. Поручившись, не попирают стопами. Врагов избегай согласием и уговором, сочтя лучшим оставить их Богу Роду, не заботься их сокрушением – сокрушая других, сокрушишь и себя.

Берегись неправедности богатства, ибо Бог Род подаёт, он же и отнимает. Предел своего добра равночастием красен, равночастие не искушается златом, серебром и изменой. Сыт будь малым жалованием, а все государево, князево ли, должно быть причитано и разложено в счете.

Не бойся труда, из труда составляются радости и любовь, трудом блага израстают. Не бойся труда всякого, погодного и непогодного, а бойся в труде неумения, особо счетного и ратоборного. Труд – родитель достатка, родительница достатка – земля. Не бойся земли имения, а бойся земли неимения, из земли всё произрастает и к земле тяготеет; землю храни свою, и государеву, и Князеву, ибо будет их земля, и твоя будет. Землей не торгуй, земля – благо общины. Бедному работящему помогай землевладением, бедному лодырю помогай устыжением, ибо фунт аршину не братец.

Старшинить учись в своём доме. Жену, детей и домочадцев учи в воле и в строгости, малых как больших, а больших как малых, жену без детей, детей без людей, а поневоле – и на людях. Учи детей веселию и потехам, затеям, играть песни и плясы с молоденьких ноготков. Сонце тоже играет. Квас, и тот норовит. Игра – другая натура, не играючи, забудешь свой нрав. Игровые стойки в труде и в бездолье. Они движут душу, тело и ум. В труде не плох, на игрищах скоморох. В игре учи узнавать людей, в пути и в беде пригодится. Мерное озорство пользе помощник. Озорство – то игра-красна красных людей. Учи играть, не заигрываясь, всели робость играть на мзду, на случай, на счастье – тут не удаль, не ум, не прибыль; тут сором и погибель. Вели чистоту телесную и душевную блюсти пуще глаза, не вели блудить, разгульно бражничать, красть, в клевету и в ложь не вдаваться. Поучай не завидовать, не наушничать, на чужое не посягать мысленно и деянием; не помнить зла и не гневиться, не осуждать кого без очья явной вины; к старшим по роду быть послушным и покорным, к родне – дружелюбным, к младшим и бедным – приветливым и милостивым; праведную обиду терпеть с благодарностью, как и праведную укоризну; избегать безрассудства и в ответ не мстить; всегда при себе иметь свою особную достойность и приличие.

Не тщись сана мудрого, тщись сана умного, этого хватит; люди увидят и скажут, кто ты. Сыну-деду, сыну-отечу и сыну-внуку по притчу рода родовичам русам не дозволены неправедность и согрешение, от коих происходит неблагополучие, множатся скорбь и страдания. Родитель неправедности и согрешения ты сам и не ищи виноватого в чужом ряду, а ищи в своём роду; это и будет твой ум.

Всякий грех наказуется и влачится тяготами и лишениями. Зло сотворившие в переступлении Языцей – кровосмешение, обман девиц обмороком и насильство над девством, лихва, воровство, разбойство, убиение – грех непрощальный во времени – получай муки вечные на небесах от Бога Рода и муки земные робича и робичины от суда мирского и поношения людские, чтобы с корня не было помыслов к разорению и развращению рода; покусители наказуются, покушенные обеляются после тягот их очищения. Обман, клевета, обида телесная и лесть неубийственная – муки временного страдания от судьи мирского. Бражничество распутное, блудь, неверность жены и мужа, нецелокупность, нечистоплотность, лесть и лукавство, зависть и насмехание – муки душевные от осуда, поношения и охула людского.

Ручения в любви рушатся судом любви и родителей, без осуда людей. Браки рушатся судом мирским, хулой и осудом.

В принуждении к сорому обманом ли, силой ли, хитростью ли – противоборство не хуже срама, ибо за доброе дело и срам хорош; за гиблое дело и сором гибельный. Сотворившие иный грех, благоденствия не наследуют, ибо грех и есть зло, а зло и есть грех, как одно, за это и наказуются судом или осудом, поношением или охулом.

Покаяние и искупление есть спасение души. Искупления полагаются перед Богом Родом и тоже перед людьми в дни Богородия, как тоже и в будни. Молодому не в грех, за что искупляется старый. Кот не за то кается, что мышей во сне видит, но за то, что съел мясо чужое. Думы наказуются Богом Родом, совершения – судом и собором. Убегом в лес не спасают душу, спасают душу прибежищем к покаянию. Покаявшись, будь покаянным.

И сохранит тебя Бог Род, и род твой, и дом твой, и любовь твою, и всё полезное и благое от Бога Рода получишь. И перед людьми честен будешь, и в душе своей свет откроешь, и благоденствием утешишься.

Ныне Языцам – вежам нашим и промыслу доброму ты, причт рода родовичей русов – Сын-Дед, Сын Отеч и Сын-Внук, – научен, владей, верши не свершённое нами, и продолжай их в вечном труде, в вечной радости и в непрерывной любви. Любовь – попечение Бога Рода и твое лицетворение. Всё изменяется, не находя и не теряя в постоянье исхожих крупиц, неизменны лишь Богородие и Любовь. Языцы надоумлены духом прадедов и дедов, предков наших. Языцы есть матица правиславия русов. Сын-Дед, Сын Отеч и Сын-Внук родовичей русов есть Сыне Языцей.

Да будешь ты.

Сыны:

– Корнями мы в святой Руси. Плодами мы в России. В России мы лелеем Русь, чтоб Русью вдохновлять Россию.