¹⁷Прошу вас, братья, остерегайтесь тех, кто вносит разлад и сбивает с пути, – наперекор тому учению, которое вы получили. Держитесь от них подальше. ¹⁸Эти люди не Господу нашему Христу служат, а собственным похотям. Своей лестью и красивыми словами они обманывают простодушных. ¹⁹Ваша верность Радостной Вести известна всем, и это меня радует. Желаю вам быть мудрыми на добро и несмышлеными на зло. ²⁰А Бог, источник мира, скоро сокрушит Сатану вам под ноги. Милость Господа нашего Иисуса да будет с вами.

16.20 Милость Господа нашего Иисуса да будет с вами – в некоторых рукописях: «Милость Господа нашего Иисуса Христа да будет с нами». У некоторых Отцов Церкви эти слова отсутствуют.

16.17 Мф 7.15; Тит 3.10 16.18 Флп 3.19; Кол 2.4; 2 Петр 2.3 16.19 Рим 1.8; Мф 10.16; 1 Кор 14.20 16.20 Быт 3.15; Рим 15.33

Тема лжеучителей возникает так внезапно, что это побуждает некоторых комментаторов подозревать, что отрывок не относится к этому письму. Но нет ни одной рукописи, в которой этот текст отсутствовал бы, поэтому можно лишь строить гипотезы, но нельзя делать решительных утверждений. Павел предостерегал своих адресатов против лжебратьев в ряде писем, причем именно в их заключительных частях (см. Гал 6.12-15; Эф 6.10-17). В Письме римлянам он лишь намекал на своих противников в 3.8. Вероятно, в Риме серьезных проблем, связанных с лжеучителями, еще не существовало, и поэтому апостол на всякий случай заранее предостерегает своих читателей в самом конце письма. Можно также предположить, что ему стало известно о появлении таких людей во время написания письма, и поэтому он решил затронуть эту тему.

Совершенно невозможно определить, какого рода лжеучения несли эти люди. Как правило, из других писем мы знаем, что это были либо так называемые иудаизаторы, то есть христиане, пытавшиеся обязать всех соблюдать Закон Моисея, либо же либертинисты, люди, считавшие, что свобода, полученная ими от Христа, освобождает их также и от всяких моральных правил и обязательств. Но в это время появляются и синкретические учения, причудливо соединившие в себе элементы иудаизма, христианства и восточных мистериальных культов. Появляются и зачатки тех учений, которые станут называться гностическими.

Ст. 17 – Прошу вас, братья, остерегайтесь тех, кто вносит разлад и сбивает с пути, – наперекор тому учению, которое вы получили. Держитесь от них подальше – Лжеучителя действуют наперекор тому учению, которое является общей христианской традицией. Римляне получили его, когда обратились к вере в Христа. В любом случае опасность лжеучителей в том, что они разрушают единство Церкви, потому что вносят разлад. Совет держаться от них подальше вряд ли означает, что римские христиане должны их изгнать из своей среды.

Ст. 18 – Эти люди не Господу нашему Христу служат, а собственным похотям. Своей лестью и красивыми словами они обманывают простодушных – Хотя нам неизвестно, в чем именно заключаются их заблуждения, портрет, который рисует апостол, достаточно узнаваем. Это люди, которые служат себе, а не Христу. Похотям – в оригинале жестче: «собственному брюху», что означает не излишество в еде, а низменные, «животные» страсти. Большинство комментаторов полагает, что слово «живот» здесь значит то же, что и «плоть», так что эти лжеучителя служат самим себе, ставят в центр своей жизни и учения не Христа, а самих себя. Простодушных – буквально: «невинных»; это слово здесь выступает в переносном значении: это люди доверчивые, как дети. Как и иудаизаторы в Галатии, лжеучителя умеют красиво говорить и легко убеждают людей простодушных, доверчивых и не слишком начитанных в Писании. Они облекают свои учения в красивые и внешне убедительные «одеяния» из слов. Не стесняются они прибегать и к лести. Ср. Гал 4.17-18.

Ст. 19 – Ваша верность Радостной Вести известна всем – Эти слова можно понять по-другому: «Ведь известие о вашем послушании [Радостной Вести] дошло до всех». Возможно, апостол играет на значении этих слов. Их послушание говорит об их «невинности» и доверчивости, а это хорошие качества. И это меня радует – Поэтому апостол и радуется. Быть такими хорошо, но, с другой стороны, они беззащитны перед хитрыми лжецами. Недаром Иисус учил Своих учеников быть не только простодушными, как голуби, но и мудрыми, как змеи (см. Мф 10.16). Желаю вам быть мудрыми на добро и несмышлеными на зло – Собственно говоря, Павел сейчас говорит римлянам то же самое, только другими словами. Невинность и простодушие не должны исключать ум, трезвость, умение разбираться в людях, быть мудрыми и проницательными. См. 1 Кор 14.20: «Братья, не будьте детьми по уму. Будьте несмышленыши для зла, но по уму – зрелые люди!» «У многих современных христиан та же ментальность... Они предпочитают чувствовать, а не думать... и слишком легко подпадают под чары религиозных виртуозов... Это указывает на недостаточную зрелость в делах Духа».

Ст. 20 – А Бог, источник мира, скоро сокрушит Сатану вам под ноги – Если они будут вести себя так, как советует им апостол, то сам Бог поможет им выстоять и не поддаться их противникам. Эти люди вносят раскол, но Бог – это Бог мира. Он сам сокрушит Сатану. Выражение «сокрушить Сатану под ноги кому-либо» – очень редкое. Обычно говорится об уничтожении Сатаны (см. Откровение Иоанна (20.10) и еврейские писания того времени, например, 1 Енох 54.6 или Книгу Юбилеев 10.8-9). Здесь, возможно, аллюзия на Быт 3.15. Сатана (арам. «противник») – первоначально понимался как ангел в Небесном Совете, у которого была функция обвинителя, но в постбиблейский период в нем видят злое божество, главу всех темных богоборческих сил, так сказать, воплощение зла. «Быть может, Павел намекает на быстрое “крушение” лжеучителей, которых воспринимает как приспешников Сатаны, однако более вероятно, что он имеет в виду наступление последнего времени, когда во исполнение сказанного в Быт 3.15 Бог одержит окончательную победу над Сатаной». Этими словами апостол вселяет надежду на скорое пришествие Господа Иисуса, когда Он, облеченный в Славу Отца, уничтожит все силы зла (См. Откр 20.14). Милость Господа нашего Иисуса да будет с вами – Этой краткой молитвой Павел обычно начинает и завершает свои письма.