²²Это и было причиной того, что я до сих пор не побывал у вас, хотя много раз собирался. ²³Но теперь я завершил свои труды в этих краях и надеюсь, что мне удастся исполнить многолетнее желание ²⁴и по пути в Испанию увидеть вас и хотя бы отчасти насытиться общением с вами. А потом, надеюсь, вы окажете мне помощь в том, что мне понадобится для этого путешествия. ²⁵Теперь же я направляюсь в Иерусалим, чтобы послужить там святому народу Божьему. ²⁶Дело в том, что общины Македонии и Ахайи решили оказать помощь нуждающимся братьям в Иерусалиме.

²⁷Они приняли хорошее решение, а впрочем, они у них в долгу: если те поделились с ними своими духовными богатствами, то и язычники должны помочь в их земных нуждах.

²⁸Когда я это исполню и лично доставлю им то, что было для них собрано, я направлюсь в Испанию и по пути навещу вас. ²⁹И я знаю, что, когда я приду к вам, я принесу вам в изобилии благословенные дары Христа.

³⁰Прошу вас, братья, – ради Господа нашего Иисуса Христа и ради любви, даруемой Духом, – усердно молитесь за меня Богу, ³¹чтобы неверующие в Иудее не причинили мне вреда, а помощь, которую я несу в Иерусалим, была благосклонно принята там святым народом Божьим. ³²И тогда, если будет на то Божья воля, я буду счастлив побывать у вас и отдохнуть душой с вами. ³³Пусть Бог, источник мира, будет со всеми вами. Аминь.

 

15.23многолетнее желание – в некоторых рукописях: «давнее желание». 15.29дары Христа – в ряде рукописей: «дары Радостной Вести Христа»; «дары учения Христа». 15.31 помощь(буквально: «служение») – в ряде рукописей: «принесение даров». 15.32отдохнуть душой с вами – в некоторых рукописях эти слова отсутствуют. 15.33Аминь – в некоторых рукописях вместо «Аминь» следуют 16.25-27.

15.22 Рим 1.10-13 15.24 1 Кор 16.6 15.25 Деян 19.21; 20.22 15.26 1 Кор 16.1; 2 Кор 8.1; 9.2,12 15.27 Рим 9.4; 1 Кор 9.11 15.30 2 Кор 1.11; Флп 1.27; Кол 4.3; 2 Фес 3.1

 

Ст. 22 – Это и было причиной того, что я до сих пор не побывал у вас, хотя много раз собирался – Павел объясняет, что он не смог побывать в Риме, потому что был занят апостольской деятельностью в других местах.

Ст. 23-24а – Но теперь я завершил свои труды в этих краях и надеюсь, что мне удастся исполнить многолетнее желание и по пути в Испанию увидеть вас – При чтении этого текста не может не возникнуть ощущения, что апостол спешит. Он чувствует, что времени осталось мало, что Конец очень близок и поэтому нужно, чтобы как можно больше людей услышали Весть о Христе. В это время Испания была хорошо известна Риму. Часть Испании была захвачена римлянами уже в 200 г. до н. э. Первые римские колонии появились там во времена Юлия Цезаря. Он и Август основали там двадцать одну колонию, а во времена Павла она уже вся была подчинена Риму. Оттуда вышли многие знаменитые люди. Так, известный философ-стоик Сенека был родом из Испании. Если бы Павел не намеревался прийти в Рим, ему предстояло бы длительное путешествие по морю. Апостол не объясняет, почему ему хочется продолжить свою работу именно в Испании. Вероятно, его направлял туда Святой Дух, некогда приведший его в Македонию (Деян 16.9-10). И хотя бы отчасти насытиться общением с вами – Апостол ясно дает понять, что он не их духовный отец-осно­ватель и не собирается командовать ими, но он будет очень рад поближе познакомиться с римской общиной, тем более что у него там много друзей и знакомых.

Ст. 24б – А потом, надеюсь, вы окажете мне помощь в том, что мне понадобится для этого путешествия – Согласно 1-му Письму Климента Римского (96 г.), Павел надеялся на то, что Рим станет его опорным пунктом на время западных миссионерских путешествий. Ему бы хотелось, что римляне оказали ему гостеприимство, без которого в те времена было бы весьма затруднительным распространение христианской Вести. Гостеприимство заключалось в том, что миссионера снабжали деньгами, продовольствием, рекомендательными письмами, а иногда предоставляли проводника и даже команду новых сотрудников, знающих незнакомую для апостола страну (см. 1 Мак 12.4).

Ст. 25 – Теперь же я направляюсь в Иерусалим, чтобы послужить там святому народу Божьему – Павел объясняет, почему он не направляется в Рим немедленно. Он должен отнести в Иерусалим собранную для иерусалимских христиан финансовую помощь. Послужить – Этот сбор помощи он называет служением, он воспринимает его как священное служение и поэтому использует язык культа (см. также 2 Кор 9.12; Флп 2.25,30). Святому народу Божьему – буквально: «святым». Святыми назывались все христиане, а не только отдельные, достигшие нравственного совершенства. Христиане все призваны Богом и отделены Им для Себя, их целью является служение Богу и святость. Для Павла оказание бывшими язычниками помощи Иерусалиму было исполнением пророчества о том, что язычники придут с дарами к Сиону (см. Ис 45.14; 60.5-17; 61.6; Мих 4.13; Тов 13.11).

Ст. 26 – Дело в том, что общины Македонии и Ахайи решили оказать помощь нуждающимся братьям в Иерусалиме – О сборе пожертвований для иерусалимской Церкви см. также 1 Кор 16.1-4; 2 Кор 8–9. Македония – это римская провинция (нынешняя северная Греция и южная Албания). Ахайя – римская провинция, включавшая в себя всю Грецию. Павел собирал деньги также в Галатии (1 Кор 16.1) и в провинции Азия (Деян 20.4), но не упомянул об этом в письме, потому что сам в это время находился ближе к Риму, в Греции. Нуждающимся братьям – Все христиане Иерусалима были бедны по ряду причин: в течение нескольких лет там были неурожайные годы; согласно Деяниям апостолов, члены Церкви раздали все свое имущество, так что у них была общность потребления, но не было общности производства, и поэтому их средства быстро закончились. Известно, что они называли себя «бедняками Господа». Так что апостол должен был доставить помощь не отдельным нуждающимся, но всей Церкви.

Ст. 27 – Они приняли хорошее решение, а впрочем, они у них в долгу: если те поделились с ними своими духовными богатствами, то и язычники должны помочь в их земных нуждах – Конечно, апостол говорит о нравственном долге, а не о юридических обязательствах. Павел подробно говорит о взаимопомощи во 2-м Письме коринфянам (гл. 8–9). Спасение пришло к язычникам через еврейского Мессию и благодаря обещаниям, данным Богом Израилю. Таким образом, становится понятно, что Павел понимал сбор помощи для иерусалимских христиан не как простую благотворительность. Язычники должны были понимать великую роль иерусалимской Церкви, Церкви-матери, откуда к ним пришла спасительная Весть и откуда христианство стало распространяться по всему миру.

Ст. 28 – Когда я это исполню и лично доставлю им то, что было для них собрано, я направлюсь в Испанию – Здесь Павел употребил очень интересную метафору, не отраженную в переводе: лично доставлю им – дословно: «запечатав для них этот плод». Эта метафора взята из сельского хозяйства, когда арендатор запечатывал мешки с зерном своей личной печатью, чтобы указать на источник их происхождения. Так как греческое слово «карпо́с» («плод») часто употреблялось в переносном смысле, то апостол хочет этим сказать, что языческие церкви, собрав для своих еврейских братьев финансовую помощь, действительно произвели плод Духа, печать же скрепляет союз между церквами евреев и язычников.

И по пути навешу вас – Увы, планы Павла не осуществились. Правда, он побывал в Риме. Из Деяний апостолов известно, что Павел был доставлен туда для личного суда императора (28.14-31). Но дальше о его судьбе точных сведений нет. Согласно одним источникам, он был казнен в 64 году в один день с апостолом Петром, но, согласно другим, был освобожден и совершил путешествие в Испанию. В Испании есть множество легенд о пребывании там Павла, но они настолько фантастичны, что не внушают доверия.

Ст. 29 – И я знаю, что, когда я приду к вам, я принесу вам в изобилии благословенные дары Христа – Ср. 1.11 и комментарий.

Ст. 30-31 – Прошу вас, братья, – ради Господа нашего Иисуса Христа и ради любви, даруемой Духом, – усердно молитесь за меня Богу, чтобы неверующие в Иудее не причинили мне вреда, а помощь, которую я несу в Иерусалим, была благосклонно принята там святым народом Божьим – Апостол Павел, как и другие новозаветные авторы, всегда обращается с молитвой к Богу и просит других молиться за себя. Ради Господа нашего... и любви... – возможен перевод: «Через Господа нашего... и через любовь...» Христос выступает как посредник в этих молитвах. У апостола уже не в первый раз возникает неосознанная, по выражению одного комментатора, тринитарная формула (ср. ст. 15.15-16; 2 Кор 13.13). Подобные тексты послужили основанием для возникновения в IV веке, после продолжительных и ожесточенных споров, догмата о троичности Божества. Усердно молитесь – дословно: «сражайтесь вместе со мной в молитвах». Вероятно, этот глагол указывает на то, что апостол предчувствует опасность, которая поджидает его в Иерусалиме, ожесточенную вражду со стороны тех его соплеменников, кто не принял Христа, и подозрительное отношение к Павлу многих иерусалимских христиан. Помощь – буквально: «служение»; см. ст. 25 и комментарий.

Действительно, это последнее письмо Павла, написанное им на свободе. В Иерусалиме он будет схвачен по ложному обвинению (Деян 21.27), проведет более двух лет в заключении в Кесарии Приморской, а затем будет переправлен в Рим на суд императора.

Ст. 32 – И тогда, если будет на то Божья воля, я буду счастлив побывать у вас и отдохнуть душой с вами – Павлу удастся увидеться с римскими христианами, но он окажется в Риме не как свободный человек, а как заключенный.

Ст. 33 – Пусть Бог, источник мира, будет со всеми вами. Аминь – Апостол Павел заключает эту главу своей излюбленной молитвой (см. 1 Кор 16.24; 2 Кор 13.13; 2 Фес 3.18). Аминь – см. 1.25.