^23бИ эти сосуды милости – мы. ²⁴Нас Он призвал – и не только из евреев, но и из язычников, ²⁵как об этом Он говорит в книге Осии: «Я назову народ, который был не Мой, Моим и нелюбимую – любимой. ²⁶ И в том самом месте, где Я сказал им: “Вы не Мой народ”, – теперь их назовут сынами Живого Бога».

²⁷А Исайя восклицает об Израиле: «Даже если число израильтян будет как песок морской, все равно спасен будет лишь остаток. ²⁸ Свой приговор, решительный и скорый, исполнит над землей этой Господь».

²⁹Как предсказал Исайя: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам нескольких потомков, мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре».

9.28 скорый – в некоторых рукописях: «скорый по справедливости, дело решительное совершит Господь на земле».

9.25 Ос 2.23 9.26 Ос 1.10 9.27-28 Ис 10.22-23; Ос 1.10 9.29 Ис 1.9

Ст. 23б-24 – И эти сосуды милости – мы. Нас Он призвал – и не только из евреев, но и из язычников – Хотя грамматически эти два предложения связаны со ст. 22-23, апостол возвращается к теме, с которой он начал отрывок. Это тема избрания. Павел прямо объявляет, кого он называет «сосудами» милости. Это христиане, новый народ, избранный по воле Бога. Это язычники, обратившиеся через Иисуса Христа к Богу, и «остаток» Израиля, оставшийся верным.

Ст. 25-26 – Как об этом Он говорит в книге Осии: «Я назову народ, который был не Мой, Моим и нелюбимую – любимой, и в том самом месте, где Я сказал им: “Вы не Мой народ”, – теперь их назовут сынами Живого Бога» – Все пророчества изрекались по вдохновению Бога, поэтому Бог говорит устами своего пророка: «Он говорит в книге Осии». Это составная цитата: ее первая часть представляет собой Ос 2.23, а вторая – 1.10. Практика брать разные цитаты из одного или нескольких авторов и соединять их была широко распространенной (см. 3.10-18). Пророк Осия в своей книге говорит не о язычниках, но о Северном царстве Израиля, который впал в идолопоклонство. Он пророчествует о том, что они вернутся к своему Богу и Мужу. Но апостол Павел относит эти слова к уверовавшим язычникам, которые в отличие от Израиля никогда не были Его народом, но сейчас стали им. Нелюбимую – любимой – О брачной символике в Библии см. 7.2-4 и комментарий.

Ст. 27-28 – А Исайя восклицает об Израиле: «Даже если число израильтян будет как песок морской, все равно спасен будет лишь остаток. Свой приговор, решительный и скорый, исполнит над землей этой Господь» – Если предыдущее пророчество было радостным, то это исполнено печали. Бог считает не весь Израиль Своим народом, но лишь остаток. Перед нами снова составная цитата, на этот раз из двух пророков, Исайи и Осии, но автором назван один Исайя, считавшийся более важным. Мы не знаем, соединил ли эти тексты сам Павел или взял их из уже существовавшего христианского сборника ветхозаветных цитат, служивших доказательствами.

Ст. 29 – Как предсказал Исайя: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам нескольких потомков, мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре» – Отрывок снова завершается цитатой из Исайи. Пророк благодарит Бога за то, что Он по Своему милосердию не подверг весь народ заслуженной каре, но оставил нескольких потомков. Нескольких потомков – буквально: «семя». Но выбором этого слова пророк подсознательно выражает надежду на возрождение Израиля, ведь семя его осталось. Саваоф (евр. цевао́т) – буквально: «воинств», то есть [Господь] небесных воинств – титул Бога, который подчеркивает Его могущество и силу. Содом и Гоморра – города близ Мертвого моря, во времена Авраама известные отвратительными грехами их жителей. Бог уничтожил их дождем из горящей серы.