К ПРЕПОДОБНОМУ Илариону Великому привели для исцеления молодую девицу, одержимую злым духом. Бес кричал: «Я не могу выйти, я не выйду из нее, пока не прикажет мне выйти тот юноша, который послал меня сюда». — Почему же ты не вошел в самого того юношу? Спросил его преподобный. — «Потому, — отвечал бес, — что в этом юноше уже живет мой товарищ — бес блудодеяния». Угодник Божий помолился и освободил страдалицу от беса. — Бегайте блудодеяния, увещевает святой апостол Павел. Не сказал воздерживайтесь, но — бегайте, всячески старайтесь удаляться от распутной жизни. Помните, что наши телеса суть храм живущего в нас Духа Божия (1 Кор. 6, 19); как же можно храм Божий обращать в жилище бесов!.. Несте свои, говорит апостол Христов далее: вы теперь не себе принадлежите, вы куплены дорогою ценою — крови Сына Божия. Вы храм Божий и дух Божий живет в вас. Знайте же: аще кто храм Божий растлит, осквернит, разорит, того самого растлит и строго покарает Бог!

Может быть, и сами вы видели, или хотя слышали, как точно сбывается на развратниках этот грозный приговор суда Божия еще в этой жизни: одни из них заживо сгнивают от ужасных заразительных болезней, другие сходят с ума и умирают в ужасных мучениях. Но это не избавляет несчастных нераскаянных нарушителей седьмой Божией заповеди от суда в будущей жизни: и там блудников и прелюбодеев будет судить Бог (Евр. 13, 4). Не льстите себе, говорит апостол Христов, не обманывайте себя: ни блудники, ни прелюбодеи, ни сквернители царствия Божия не наследят! (1 Кор. 6, 9).

«Не могу отстать, говоришь ты, силы воли не достает, не могу сладить с собой, да и обстоятельства уже не позволяют». Охотно верю, друг мой, что ты стал рабом греховной привычки, и сам не можешь сладить с собою; но кто же и говорит, что можно вырваться из плена греховного одними своими усилиями? Тут нужна, конечно, помощь Божия, а Бог ведь всегда готов помочь нам в деле спасения. Проси у Него сей помощи, молись, плачь пред Ним, как плакала блудница у ног Христовых, но и сам сделай тотчас же, что можешь, чтобы развязаться со грехом, и верь: Бог поможет тебе избавиться от сетей, в коих ты запутался: Бог не хочет смерти грешника. Он смотрит на его сердце, и лишь только в сердце возгорится огонек искреннего желания бросить грех, лишь только ты скажешь: «Господи, прими меня, как принял Ты блудницу, больше не буду грешить, готов всем пожертвовать, только помоги Ты мне, грешному», и — Он, Милосердный, прострет к тебе объятия любви Своей, и все «обстоятельства» твои устроит во благо тебе, все препятствия устранит.

Извлечено в сокращении из «Троицкого листка», № 354

ИЗУМИТЕЛЬНЫ подвиги преподобного Иоанна Затворника. «Истинно блажен посвятивший себя, — пишет Поликарп, — воле Божией и сохранивший заповеди Его непорочные, соблюдший тело и душу без осквернения плотского и душевного: я говорю об Иоанне преподобном, затворившем себя в узком месте пещерном. Тридцать лет пробыл он в великом воздержании, удручая тело свое крепким постом, нося железы на всем теле».

Вначале три года сряду проводил он по два и по три дня без пищи, а иногда и целую неделю; тяжелые железа на теле усиливали тяжесть голода и жажды, но страсть плотская не потухала. Он пошел в пещеру преподобного Антония и в ней пробыл день и нощь, молясь у гроба его. Святой возвестил ему: «Иоанн, Иоанн! Тебе надобно затвориться здесь, чтобы по крайней мере невидением и молчанием ослаблять брань (т. е. наплыв нечистых плотских похотений и борьбу с ними), — Господь поможет тебе молитвами святых». И Иоанн затворился в самой тесной и темной пещере; но брань не умолкала; 30 лет проведены в этой пещере, и тридцать лет были временем борьбы мучительной. Не зная, что сделать с собою, Иоанн решился на подвиг, еще более тяжкий: выкопал яму, сел по перси и засыпал себя землею. В таком положении пробыл весь Великий пост; ноги его горели, жилы корчились, жар пожирал внутренность: Иоанн радовался духом, не чувствуя греховного огня. Только страшное видение привело его в ужас. «Господи, Боже мой! Вскую мя еси оставил? Ущедри мя, яко Ты еси един человеколюбивый», — молился страдалец. И когда окончил молитву, воссиял свет, и страшный змей, дотоле готовый пожрать его, исчез, и он услышал голос: «Вот помощь тебе, Иоанн; но внимай себе, чтобы не случилось с тобою горшее. По силе терпения твоего попущено тебе, да выжжен будешь, как злато; крепким и сильным слугам назначает господин тяжелую работу, а немощным и слабым плохую и легкую». О таких подвигах говорил сам преподобный Иоанн одному брату, находившемуся в сильном унынии.

См.: «История Русской Церкви» Филарета Гумилевского, период 1-й, стр. 244-245

«СМОТРИ на прелюбодея, — говорит святой Иоанн Златоуст, — и ты увидишь, что он в тысячу раз несчастнее окованных цепями: он всех боится, всех подозревает: и свою жену, и мужа прелюбодействовавшей с ним, и ее саму, и домашних своих, друзей, знакомых, и самые стены, и свою тень, и себя самого; и что всего бедственнее — совесть его вопиет и терзает его ежедневно, — если же представит он суд Божий, то не может и стоять от страха. И удовольствие от греха кратко, а печаль продолжительна; ибо вечером и ночью, в пустыне и в городе — повсюду следует за ним обвинитель, показывающий не острый меч, а нестерпимые мучения, поражающие и убивающие страхом».

«Беседа 22 на 1 Кор.»

«Чем извинится нарушитель супружеской верности? — спрашивает в другом месте тот же святитель. — Не говори мне о страсти природы: затем и установлен брак, чтобы ты не преступил границ, ибо Бог, промышляя о твоем спокойствии и чести, для того и дал тебе жену, чтобы ты укрощал разжжение природы чрез супругу и освободился от всякой похоти. А ты неблагодарною душою наносишь Ему бесчестие, отвергаешь всякий стыд, преступаешь назначенные тебе границы, бесчестишь собственную свою славу.

Зачем обращаешь взоры на чужую красоту, зачем рассматриваешь лицо, не принадлежащее тебе, зачем нарушаешь брак, бесчестишь свое ложе, зачем оскорбляешь член твоего тела — жену твою?»

Святитель Иоанн Златоуст «Беседа на Пс. 12»

«ИЖЕ воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем. Любодействует с женою в сердце, кто согласен на дело, но препятствуют ему в том или место, или страх гражданских законов. В том же, что многие, не совершив злочестивого дела, наказаны, как прелюбодеи, не трудно удостовериться примером Олоферна. Когда спешил он совершить ненавистное дело, тогда Иудифь, как закон правды, извлекши меч, отсекла ему голову, призвав на помощь и в защиту, как законодателя и споспешника целомудрию — Бога. Так и два старца, сказавшие Сусанне: се в похотении твоем есмы (Дан. 13, 20), хотя не сделали сего, однако же наказаны и подверглись смерти, как прелюбодеи. Посему если кто таков и ныне, т. е. похотлив, невоздержен, вожделевает чужих жен, то любодействует он в мысли своей; а кто владеет страстями, блюдет себя чистым от нарушения долга и от осквернения, тот не прелюбодей, но властелин страстей; он Божиим страхом останавливает стремительность сластолюбия, как морской волне препятствует твердая и незыблемая скала».

«Творения святых отцов», т. XXIV; «Творения Афанасия Александрийского», ч. 4, стр. 478

ПЕРВОЕ средство к побеждению в себе блудной страсти есть молитва. «Возведи горе, если можешь, — учит святой Иоанн Лествичник, — душевное, а если нет, то наружное око; неподвижно, в образ креста, держи руки, чтобы крестным образом посрамить и победить тебе Амалика. Возопий к Могущему спасти, употребляя не ухищренные выражения, но смиренные речения, начиная так: помилуй мя, яко немощен есмь (Пс. 6, 3). Тогда опытом познаешь силу Вышнего и невидимо невидимою помощью прогонишь невидимых». Так молитвою обезоруживали духа блудного святой Иаков Персиянин, преподобная Мария Египетская и другие великие подвижники.

Второе средство против блудной страсти — смирение в соединении с постом. «Скажи мне, моя мучительница — плоть моя: как мне сделаться неуязвляемым от тебя? — говорил некогда один святой муж, — как мне избежать естественной беды, когда дал уже я обет Христу враждовать против тебя? Как преодолею мучительство твое, когда мне наперед велено быть притеснителем твоим?» И плоть в ответ душе моей сказала: «Отец мой во мне — самолюбие; если узнал ты явную и глубокую немощь мою и свою, то связываешь мне руки; если томить будешь голодом гортань, то свяжешь мне ноги, и отымешь у меня возможность идти далее; если вступишь в союз с послушанием, то расторгнешь союз со мною, а если приобретешь смирение — то отсечешь мне голову».

Святой Иоанн Лествичник, «Лествица», 86 — о целомудрии

«Памятование веры»

Сборник графа Валуева