I. У ИУДЫ, сына Иакова, был сын Ир, злой сердцем и непокорный, и за это, как говорит святое Писание, уби его Бог (Быт. 38, 1).

II. У ПЕРВОСВЯЩЕННИКА израилева Илии были два сына, но так как они были злы, непокорны и не богобоязненны, то Господь и поразил их еще в крепости сил и здоровья: они были убиты на войне, о чем Илии было предсказано заранее.

Протоиерей Григорий Дьяченко

Благословение отчее утверждает домы чад, клятва же матерная искореняет до основания (Сирах. 3, 9).

I, БЛАЖЕННЫЙ Августин рассказывает следующий несчастный случай, постигший в его время целое семейство в Кесарии Каппадокийской от неосторожности материнских клятв.

«Одна мать, будучи сильно огорчена старшим из сыновей своих, в присутствии младших, которые не только не удержали брата от дерзкого поступка против матери, но и не подали ей никакой защиты, несмотря на то, что всех их было числом девять, — как бы в отмщение за нанесенное ей оскорбление, тут же стала проклинать страшными клятвами всех их, без разбора, и более и менее виновных.

Сила клятв материнских так была действенна, что старший из них, как виновнейший, дерзнувший даже нанести побои матери своей, тотчас же разбит был параличом, так что все члены его подверглись непрестанному дрожанию и биению; вслед за тем, по очереди старшинства, подверглись такому же недугу, в течение года, и все прочие.

Стыдясь своих сограждан и самых стен города, в которых и среди которых еще тягостнее становилось для них это состояние, они принуждены были оставить их и, рассеявшись в разные стороны, блуждали по целой империи Римской. А мать не смогла нигде укрыться от укоризн и угрызений совести, с отчаяния удавилась, приложив к неумышленному злодеянию явный грех».

Это происшествие, в истине которого не позволяет нам сомневаться свидетельство блаженного Августина и всей церкви Иппонийской, показывает, как велика сила родительского не только благословения, но и самого проклятия, даже неумышленного; как тяжело грешат те родители, которые или во гневе, или от злости, или вообще по безрассудности проклинают детей своих, — как, наконец, самые дети вдвойне грешат, делаясь виновными пред судом Божиим, и за себя и за родителей, когда своими против них поступками (какой бы важности эти поступки ни были) доводят их до того состояния, что они решаются, часто без размышления, изрекать проклятия на детей своих. Всегда чтите отцов ваших и матерей ваших, да почиет на вас благословение их, да благо вам будет и долголетни будете на земли.

Из «Воскресного чтения»

II. ПОДОБНЫЙ же пример гнева Божия, постигшего непочтительного сына, записан и в русских летописях.

У одной бедной вдовы был единственный сын. Мать надеялась иметь в нем доброго кормильца и опору в своей старости, но сын своими грубыми поступками часто доводил бедную мать до слез. Раз он побил ни за что жену; мать со слезами стала его уговаривать, но раздраженный сын бросился на мать с бранными словами — и страшно сказать — схватил ее за грудь и тряхнул с такою силой, что бедная женщина больно ударилась о стену головой...

Стоны матери, крик жены и плач детей заставили его выпустить из рук старушку-мать и уйти из дома. Тогда глубоко оскорбленная мать, вся в слезах, падает на колена пред святыми иконами и говорит: «Господи, Ты видишь, как обижает меня мой родной, неблагодарный сын, чем он платит мне за мою любовь, за мои о нем попечения: да будет он отныне проклят, да не будет ему ни моего, ни Твоего благословения!..»

И что же? Суд Божий совершился: в тот же самый день оскорбитель-сын почувствовал дрожь во всем теле; эта дрожь с каждым днем усиливалась более и более и дошла наконец до того, что он, дотоле сильный и здоровый работник, не мог владеть не только сохой или косой, но даже и ложкой, — с трудом передвигал ноги и не иначе принимал пищу, как из рук жены и детей... Правда, он испросил прощение у матери, которая вскоре затем и умерла, стал тих и смирен, как дитя, но жизнь его час от часу становилась тягостней. Был он и у святых угодников в Киеве, Почаеве, Воронеже и других местах, но Богу не угодно было, несмотря на его слезные мольбы, даровать ему исцеление...

Так прошло тридцать лет; наконец, болезнь его до того усилилась, что он не мог говорить; позвали к нему священника; он исповедался и причастился Святых Таин — это укрепило его настолько, что он стал свободно говорить, и поучив довольно детей и родных, как тяжек грех непочтения к родителям, мирно скончался...

См. в журнале «Странник» за 1861 г.

НЕКОТОРЫЕ из родителей совершенно пренебрегают воспитанием детей в раннем их возрасте. Сделал ребенок дурное дело, неразумный родитель говорит: «Э, ничего, еще ребенок, не смыслит, вырастет — не станет этого делать». И растет этот ребенок, как дикая яблоня в лесу. Отведайте плода с этой яблони, и не возрадуетесь — так он кисл и горек. И вот, никем не останавливаемый, не наказуемый и не вразумляемый, вырастает впоследствии этот ребенок рабом своих беспорядочных наклонностей; раннее худое поведение переходит у него в навык — и становится он негодным членом общества, горем для своих родителей, бременем и соблазном для многих.

«Ничего нет хуже, — говорит святой Златоуст, — когда детские проступки не исправляются и чрез это в детях обращаются в навык. Эти проступки, будучи запущены, обыкновенно настолько портят ребенка, что впоследствии уже не бывает возможности никакими увещаниями исправить его, и подобных детей диавол водит, как пленников, куда ему бывает угодно. Он становится полновластным их повелителем, дает им пагубные наставления, и несчастные дети, нисколько не помышляя, что эти наставления ведут их к конечной погибели, исполняют их с полною охотою».

Из «Творений святого Иоанна Златоуста»

СВЯТАЯ Макрина, сестра Василия Великого, вспоминая о своем детстве, говорила, что мать обыкновенно сажала ее на свои колени и заставляла слабым и лепечущим языком произносить сладчайшее имя Иисуса Христа. И с тех пор еще возгорелся в сердце Макрины огонь любви к Господу, пламеневший в продолжение всей ее жизни.

«Четьи-Минеи»

Один христианский отрок на вопрос мучителя: «От кого узнал он, что Бог один?» — отвечал: «Этому научила меня моя мать, а мою мать научил Дух Святой, и научил для того, чтобы она меня научила. Когда я качался в колыбели и сосал ее грудь, тогда еще научился веровать во Христа». Хорошо ли теперь поступают те матери, которые отлагают спасительные внушения веры до известного возраста дитяти, а к приличиям света приучают детей, можно сказать, с самой колыбели?

«Четьи-Минеи»

Теперь спросим: хорошо ли делают и те родители, которые не боятся говорить и делать при детях то, что не может быть одобрено ни разумом, ни совестию, ни законом Божиим? Ведь юные детские души, начиная с первого дня своей жизни, все — и доброе, и дурное воспринимают, все — и святое и грешное запечатлевают в своей душе и потом, по мере возрастания своего, полученные впечатления раскрывают в добром или в злом характере. Итак, насаждайте с самых первых дней в душе ваших детей все святое, прекрасное и истинное и бойтесь творить и делать при ваших детях, даже грудных, все грешное, ложное и нечистое. Помните, что детские души весьма впечатлительны и все подмечают, воспринимают и запоминают. В настоящее время в науке сделался известен один замечательный случай, как одна дама и один господин пожилых лет вспомнили со всею точностию то, что они видели и слышали тогда, когда им было всего — даме два месяца от роду, а господину шесть месяцев. Если бы родители хорошо сознали ту истину, что детские души впечатлительны, они крайне опасались бы говорить или делать что-либо дурное при детях, чтобы не соблазнить детскую душу и не положить для нее основания к греху и пороку в самом раннем возрасте жизни.

Протоиерей Григорий Дьяченко

I. НРАВСТВЕННОЕ состояние детей почти на всю жизнь их зависит большею частию от нравственного влияния на них матери. «Дайте нам лучших матерей, — сказал некто, — и у нас будут лучшие люди».

«Духовный цветник»

II. «РОДИТЕЛИ не только за свои грехи будут наказаны, но и за детей своих, если не воспитают их в благочестии».

Святой Иоанн Златоуст

III. «ОТ детей, которых боятся довести до слез даже после их проступков, часто сами родители впоследствии бывают вынуждены плакать».

«Духовный цветник»

IV. «НЕ тот мудр, кто умеет наказывать, но тот, кто умеет предохранять от проступков».

«Духовный цветник»

V. «КТО детей лишает церкви, тот лишает их Бога и всякого счастия».

Протоиерей И. Толмачев

ПОСЛУШАЕМ вселенского учителя — святого Златоуста: как превосходно говорит он о воспитании в вере и страхе Божием: «Не безрассудно ли учить детей искусствам, посылать их в училище, ничего не жалеть для их образования, а о воспитании их в наказании и учении Господнем не заботиться? За то-то сами мы первые пожинаем плоды такого воспитания детей своих, видя их дерзкими, невоздержными, непослушными, развратными! Не будем же поступать таким образом и послушаем увещаний блаженного Павла: станем воспитывать детей своих в наказании и учении Господнем, подадим им пример благочестия, заставим их с раннего возраста упражняться в чтении Писаний.

Все у нас должно быть второстепенным в сравнении с заботою о детях и с тем, чтобы воспитывать их в наказании и учении Господни. Кто прежде всего научается быть любомудрым, тот чрез это приобретает богатство, превосходящее всякое богатство и величайшую славу. Не так полезно образовать сына, преподавая науки и внешние знания, посредством которых он станет приобретать деньги, сколько если научить его искусству презирать деньги. Если хочешь сделать его богатым, поступай таким образом. Богат не тот, кто заботится о большем стяжании имения и владеет многим, а тот, кто ни в чем не имеет нужды. Это внушай твоему сыну, этому учи его: в этом величайшее богатство.

Не заботься о том, чтобы сделать его известным по внешней учености и доставить ему славу, но старайся о том, чтобы научить его презирать славу настоящей жизни: от этого он будет славнее и знаменитее. Это возможно сделать и богатому и бедному, этому научаются не от светских учителей и не при пособии наук, а из Божественных Писаний.

Не заботься, чтобы сын твой здесь пожил долго, но чтобы там удостоился жизни беспредельной и нескончаемой: давай ему великое, а не малое. Внимай словам апостола Павла: воспитывайте их в наказании о учении Господни».

Из «Беседы 21-й святого Иоанна Златоуста на Послание к Ефессянам»

1. «ДЕЛОМ и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания. Приими отца твоего в старости его и не огорчай его в жизни его. Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей. Ибо милосердие к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится. В день скорби твоей воспомянется о тебе: как лед от теплоты, растают грехи твои» (Сир. 3, 8-15).

2. «Проклят всяк бесчестяй отца своего или матерь свою» (Втор. 27, 16), — говорит Господь через Моисея.

3. «Оставляющий отца то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою» (Сир. 3, 16).

4. «Око, ругающееся отцу и досаждающее старости матери, выклюют вороны дольнии и сожрут птенцы орлиные» (Притч. 30, 17).

НАШИ родители любят нас, своих детей, несмотря на всю нашу заурядность, на все наши дурные качества, своенравие и бессердечие. Не должны ли после этого и дети быть снисходительны к прегрешениям своих родителей? Священное Писание еще в очень раннее время делает нам предостережение по этому поводу. Когда Ной лежал обнаженный в своей палатке, его сын Хам заслужил вечное проклятие своими грубыми насмешками, которые оскорбили нравственное чувство даже в том суровом мире. Сим же и Иафет заслужили вечное благословение за свою неизменную почтительность, вследствие которой они покрыли наготу своего отца.

Поэтому, во имя всех тех нежных воспоминаний, будем помнить, что в своей семье всегда и везде мы должны нести «бремена друг друга» (Гал. 6, 2), — что грех и порок одного лица всегда будут и останутся позором и страданием всей семьи. Родственные узы, соединяющие нас с каждым отдельным членом семьи — узы неразрушимые.

У одной матери уличили сына в школе в воровстве. Она жила на окраине города; но ей было так тяжело перенести позор своего сына, что даже несколько лет спустя она никогда не ходила и в сумерки по улицам города, около которого жила.

Был еще случай: один высокопоставленный господин, имевший сыном очень известного человека, запятнал себя темным и злым делом. Вследствие этого он лишился всего. Его служба была покончена навсегда, звезда его прежде времени закатилась в глубокую мглу. С тех пор его нигде не встречали. Но добрый сын не покинул отца. Он разделил с ним это ужасное бремя. Он принял своего несчастного, опозоренного, лишившегося всего отца к себе в дом и жил с ним до его смерти. Ради него он отказался от всех радостей жизни. Это был прекрасный пример самопожертвования, тем более что об этом поступке очень мало кто и знал. Но благородный сын, за свою сыновнюю преданность, получил очевидное благословение Господне и, вероятно, в той далекой стране, где все справедливо оценивается, он получит воздаяние во сто крат.

Святой апостол Павел называет пятую заповедь «первой заповедью с обетованием» (Еф. 6, 2), и мы обратимся теперь к этому обетованию. «Почитай отца твоего и мать твою (чтоб тебе было хорошо), чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20, 12).

Задолго до святого пророка Моисея некий египетский мудрец написал, что «сын, следующий словам своего отца, достигнет вследствие этого глубокой старости».

Блудные, непочтительные сыновья навлекают на себя проклятие. «Укажите мне сына, любящего свою мать, — говорит один из современных писателей, — и я вам укажу преданного друга, нежного супруга. Укажите мне человека, для которого любовь к семье не имеет никакой прелести, потому что это слишком низко для него, и я вам советую никогда не доверять ему, что может составить счастье других». Вы помните великое благословение, которое произнес пророк Иеремия (Иер. 35) над детьми Ионадава, сына Рехавова, потому что они повиновались приказанию отца.

Юноша матрос отправлялся в мореплавание, но когда он сел в лодку, то заметил, что у его матери струились по лицу слезы: «Несите назад мои вещи, — сказал он, — я не хочу ехать и горем убить мою мать». — «Георгий, — воскликнула его мать, — Бог благословляет детей, почитающих своих родителей, и я верю, что Он благословит тебя». Этот юноша был Георгий Вашингтон, знаменитый первый президент Соединенных Штатов Америки.

Но, главным образом, обещание пятой заповеди относилось к народам, и история подтверждает его исполнение во всей силе. Краеугольным камнем общественного блага считали камень семейного очага. Народ, производящий дурных сыновей, конечно, не будет иметь и хороших граждан.

Семьи, лишенные любви, ускоряют разрушение общества и упадок народа. Для наглядности возьмем два древних народа. Почему в битве спартанский народ стоил десяти других греческих народов? Это происходило оттого, что спартанские юноши воспитывались в повиновении родителям. Когда спартанская мать подавала своему сыну щит со словами: «Возвратись с ним или на нем», ее слова делали его непобедимым. Когда спартанский юноша жаловался матери, что его меч слишком короток, то мать отвечала ему: «Увеличь его своею храбростию», и вооружала его тройным оружием. Покорные сыновья всегда отважные патриоты; и вследствие того, что почтение к родителям содержит в себе уважение к родине, произошло то, что триста спартанцев противостояли многочисленным персидским войскам при Фермопилах, и греческий поэт Симонид написал им эпитафию:

То же самое подтверждалось и в Риме в его лучшие дни. Неотразимое обаяние величия, возбуждавшее его войска к победам, зиждилось на отцовской власти.

Обещание пятой заповеди вечно остается верным, и когда Греция и Рим стали взращивать тщеславных и своевольных сынов, следовавших лишь собственным желаниям, когда Греция дала порочных и изнеженных щеголей, каковых изображает Аристофан в одной из своих комедий, когда Рим произвел увешанных драгоценностями развратников, подобных Оттону, и матереубийц, подобных Нерону, — тогда Бог стал смывать их славу, как смывают с блюда приставшее к нему и, вымыв, опрокидывают.

Составлено протоиереем Григорием Дьяченко по книге «Голос с Синая»

ОДНАЖДЫ к преподобному Парфению, епископу Лампсакийскому, привели юношу, мучимого нечистым духом. Человеколюбивый Парфений даже без всякой просьбы всегда помогал своими молитвами страждущим. Но в это время, посмотрев на юношу, показал вид неудовольствия. Родители слезно умоляли человека Божия умилосердиться над их сыном и избавить его от лютой болезни. Но человек Божий отвечал им: «Ваш сын недостоин исцеления, ибо дух мучитель дан ему в наказание за то, что он отцеубийца». Родители ужаснулись... но Парфений спросил у них: «Сын ваш часто оскорблял вас?» — «Это правда», — отвечал отец. — «Вы молились в горести души вашей, — продолжал Парфений, — чтобы Господь наказал его?» — «Согрешили пред Господом», — отвечали со вздохом родители. Тогда человек Божий сказал: «Пусть же он страждет, как заслуживший это наказание!» Но несчастные родители, жалея о сыне, не переставали умолять святителя Христова, чтоб он испросил ему у Бога прощение. Только из снисхождения к слезам родителей Парфений благословил юношу и, помолившись Господу, исцелил его.

«Четьи-Минеи»

В ОДНОМ поместье дочь приказчика, девочка лет пятнадцати, осмелилась с дерзостию сказать своей кроткой матери, заставлявшей ее работать: «Чтобы тебе, старой, глаза повылезли!» И вот, едва были выговорены эти дерзкие слова, как у дочери лопнул один глаз.

«Московские церковные ведомости», № 5 за 1890 г.

НИКОГДА не должны дети дозволять смеяться над недостатками родителей, а тем более никогда не должны дозволять себе дерзких слов и поступков в отношении к ним. Пример Хама, проклятого в своем потомстве за насмешки над слабостию отца, очень ясно показывает, как прогневляется Бог подобными поступками. В житии Иоанна Богослова читаем, что, когда языческая женщина мать хотела быть преступною в отношении к сыну, святой апостол учил сына не отказывать матери в почтении, и молчанием прикрывать беззаконный замысел матери. Так необходимым считал апостол снисхождение к порокам родителей даже среди язычников!

«Четьи-Минеи», 26 сентября

«Сын мой, — говорит премудрый сын Сирахов, — прими отца своего в его старости, и не огорчай его, доколе он жив» (Сир. 3, 14).

Протоиерей Григорий Дьяченко

I. ГОСПОДЬ наш Иисус Христос, Царь неба и земли, сшедший с небес нас ради человеков и нашего ради спасения, бе повинуяся (Лк. 2, 51) Матери Своей и мнимому отцу Иосифу древоделю. Он из повиновения к Пресвятой Матери Своей благоволил совершить первое чудо в Кане Галилейской, претворив воду в вино, хотя еще не настал час Его.

II. ИСААК, из послушания к отцу своему Аврааму, охотно позволил ему связать себя и возложить на жертвенник, соглашаясь лучше умереть от руки отца, чем ослушаться его воли.

III. ЗНАМЕНИТЫЙ мудрец, могучий царь Соломон, когда вошла к нему мать его Вирсавия просить об одном деле, встал пред нею и поклонился ей, и поставили престол для матери царя, и она села по правую сторону его.

IV. ЛУКА Элладский, ради желания матери своей, оставил даже избранный им путь жизни, зная, что только то благоугодно Богу, что делается с благословения родителей.

«Четьи-Минеи», 7 февраля

В НАШЕ время немало видим печальных примеров, когда на слезы матери дурные дети отвечают в духе современного настроения: «Слезы так обыкновенны у женщины; женщина плачет обо всем... от слабодушия, от излишней чувствительности и нерассудительности!» Но остерегитесь, дети, так думать о слезах матерей ваших, которых великую цену вы не понимаете.

Сердце матери так нежно по отношению к детям, что, радостные ли, печальные ли перемены происходят в жизни их — во всяком случае любящая мать проливает слезы. Отчего это? Оттого, что жизнь детей зарождается и образуется под сердцем матери, и прежде, чем младенец явится на свет Божий, он долго живет одною жизнию со своей матерью. Не естественно ли же после сего материнскому сердцу отвечать на все движения сердец, столь ему близких, столь с ним сродных? И оно отвечает в большей части случаев слезами. В слезах матери все: и благодарность к Богу, и благожелание, и радость, и горе.

Когда сына или дочь постигает какое-либо горе, мать первая спешит к ним со слезами. Как важны эти слезы, знают те из детей, которые успели уже испытать превратности жизни, которые довольно перечувствовали горя. Если сердце человеческое таково, что в скорбные дни ищет себе участия других, то в ком же оно может найти это участие более живым и более искренним, как не в матери? Но если слезы матери-христианки в этом случае растворяются еще молитвою, то они могут быть даже врачевством против бедствия. Мы знаем мать, которая плакала по поводу порочной жизни своего сына, и с воплем умоляла Господа спасти от временной и вечной гибели ее сына. И Господь услышал ее молитву, и сын, оставив порочную жизнь, повел жизнь благочестивую и был потом славным учителем Западной Церкви. То были блаженный Августин и мать его благочестивая Моника; молитвенные слезы ее преклонили на милосердие Виновника жизни.

Мать проливает слезы не при печальных только, но и при счастливых событиях в жизни детей своих. На этот раз слезы ее суть слезы сердечной радости и живейшей благодарности к Богу. Дети, восторженные счастием, часто забывают о Деснице Божией, которая наделяет их благами, и спешат только скорее воспользоваться своим счастием. Но мать исполняет за них то, что надлежало бы сделать самим детям; она возводит благодарный взор к небу, и взор ее, проникнутый материнским чувством, наполняется слезами. О, как должны быть драгоценны для детей эти, Богу приносимые за них, слезы матери! Они служат живой связью между всеблагим и премудрым Промыслом Божиим и детьми облагодетельствованными. За сына и дочь, за осчастливленных детей своих мать первая возносит к Богу полное благодарных слез сердце свое.

Нежное, любящее сердце матери проливает слезы и тогда, когда дети готовятся вступить на новое поприще деятельности. В этом случае слезы матери суть слезы молитвенного благожелания и благословения, и должны быть для детей особенно важны. Ибо такое благословение утверждает домы чад (Сир. 3, 9), т. е. служит как бы некоторым основанием земного их благосостояния. Посему стократно счастливы дети, когда, при вступлении их на новое поприще жизни, орошает голову их молитвенная слеза матери! Это как бы тот спасительный елей, которым намащивались древние единоборцы, чтоб удобнее избежать руки противника, это — бесценный залог благоуспешности, с которым не только безбоязненно, но и верно можно идти к цели своего призвания. Только не пренебрегайте, дети, материнскою слезою, только примите сердцем благожелания матери, обратите христианские советы ее в дело, и Господь не оставит вас на стезях жизни вашей. Помните, что на главе вашей почиет молитвенная слеза матери; в этой слезе, обращенной к небу, без сомнения, небо и отражается. Научитесь же достойно ценить это сокровище.

Сердце матери особенно тревожится поведением детей. Ничего нет прискорбнее для матери-христианки, как если сын или дочь ее ведут себя худо. Сын безумен — печаль матери, замечает Премудрый (Притч. 10, 1). Тогда как одни смотрят на безумие с равнодушием, а другие для беззаконных видов стараются даже поддерживать его слабости и пороки, мать обливается горькими слезами, смотря на погибель его. Думаете ли, дети, что и в этом случае слезы матери ничтожны? Возможно ли? Мать по отношению к детям своим есть в некотором смысле образ существа неземного. Она оплакивает не одну смерть их телесную, но духовную. Если радость бывает пред Ангелами Божиими о едином грешнике кающемся (Лк. 15, 10), то, без сомнения, бывает и скорбь о всяком грешнике нераскаянном. Дети, блуждающие в чаду своеволия и порока, этой скорби святого Неба не разумеют, так как они и не возводят туда мысленных взоров своих. Но отражение этой скорби они всегда могут видеть в слезах матери своей. Посему горе заблудшему сыну, если слезы матери текут для него напрасно: погибель ему, если он слезам матери посмеивается. Проклят Господем раздражаяй матерь свою (Сир. 3, 19). Грешник, ослепленный на пути нечестия, не видит опасности для души своей; Бог посылает ему видимого Ангела — наставника в лице матери его. И если слезы этого Ангела остаются для него тщетными, то что еще может смягчить огрубелое сердце сына?..

Составлено протоиереем Григорием Дьяченко по брошюре «Слезы матери»

Глубоко чтить царя и благоговеть пред ним, как помазанником Божиим, многократно учит нас не одно слово Божие, но и история народов.

I. ДАВИД, преследуемый Саулом, который всюду искал случая умертвить его, — Давид, имея всякую возможность лишить жизни самого Саула, как личного врага, не только богобоязненно щадит и свято бережет жизнь его, как помазанника Божия, но и горько упрекает беспечных его телохранителей. «Сохрани меня Господь, чтоб я наложил руку на господина моего царя, — говорит он Авессе, готовому пронзить Саула копьем, — не смей убивать его». Кто может безнаказанно наложить руку на помазанника Господня? Нет; «не нанесу руки моея на господина моего, яко помазанник Господень сей есть» (1 Цар. 24 ,9-12). Затем, обращаясь к телохранителям Сауловым, укоряет их в беспечности по отношению к царю. «Воины Сауловы! Жив Господь, — вы достойны смерти за то, что худо охраняете жизнь государя своего, помазанника Господня».

II. ПРОРОК Даниил и в плену отдает царское почтение Навуходоносору, этому ненавистному для иудеев опустошителю родной их земли и разорителю дорогого для них Иерусалима и первой святыни их — храма, и, предсказывая ему наказание от Бога, имеющее постигнуть его, смущается и с глубокою скорбию говорит: «О, государь! Пусть бы это зло постигло твоих ненавистников, а не тебя» (Дан. 4, 16).

III. А С КАКИМ глубочайшим почтением обращается святой апостол Павел к царю Агриппе, защищая пред ним дело своего апостольства, хотя царь и не имел над ним особенной власти. «Царь Агриппа! Почитаю себя счастливым, — говорит он, — что могу сегодня говорить и защищаться пред тобою» (Деян. 26, 2).

IV. ЕЩЕ пример из древности христианской: когда Юлиан Отступник, отправившись на войну с персами, проходил с войском чрез Каппадокию, где святительствовал святой Василий Великий, этот пастырь, воздавая, по слову Господа, Божия Богови и кесарева кесареви, встретил Юлиана, как царя и, чтя в его лице помазанника Божия, поднес ему три ячменных хлеба. Жестокий гонитель христианства приказал дать святому Василию горсть сена, сказав с язвительною насмешкою: «Прими от нас пищу скотскую и будь уверен, что буду кормить тебя сеном, когда возвращусь из Персии». Поруганный святитель, отдав почтение царю, возвратился и молил Бога, да просветит отступника Своею благодатию. Вот какое почтение воздавали государям истинно верноподданные.

«Воскресное чтение», № 40 за 1888 г.

КОГДА поляки, шатавшиеся целыми толпами около Москвы, узнали об избрании на царство Михаила Феодоровича Романова, тогда они решились извести новопоставленного русского царя, который жил еще в костромской своей деревне. Отправившись для совершения злодейского умысла, они разделились на несколько шаек, и одна из них сбилась с дороги; это было зимою в сильную метель. Им встретился крестьянин дворцового села Домнина Иван Сусанин, которого поляки остановили и расспрашивали о местопребывании Михаила Феодоровича. Он вызвался к ним в проводники, и поляки обещали наградить его пригоршнями золота. Сусанин заводит их по дороге к себе в деревню, угощает их, поит, а между тем тайно посылает своего сына предуведомить царя о близкой опасности. Злодеи, поужинав, отогревшись и немного заснув, с полуночи собрались в дорогу, предводимые Сусаниным, который, свернув по проселочной дороге, по сугробам и оврагам завел их в непроходимый лес. Выбившись из сил, поляки стали подозревать проводника и, махая над старческою его головой саблями, вскричали: «Ты обманул нас!» — «Не я, — спокойно отвечал им Сусанин. — Не я, вы сами себя обманули. Ложно мыслили вы, что я выдам вам жизнь и здоровье царя-государя. Бог подкрепил меня: царь Михаил спасен!» Поляки в бешенстве изрубили его на мелкие части и сами погибли от стужи и голода.

См.: «Доброе слово», протоиерея Григория Дьяченко

17 ОКТЯБРЯ 1888 г. вся Россия, как один человек, содрогнулась «ужасом многим» при страшной вести о той смертной опасности, от которой едва не погибла опора, надежда и счастие всей русской земли — благочестивейший и возлюбленнейший Государь наш со всем своим августейшим семейством, но вслед за тем преисполнилась чувствами самой горячей благодарности, когда узнала, что среди обломков сокрушенного вдребезги железнодорожного вагона, среди тысячи опасностей, от которых погибли и пострадали многие, ехавшие с царским поездом, потерпевшим крушение, остался невредим лишь спасенный чудом всемогущества и милосердия Божия Государь с Его царственной семьей.

Да, только одно чудо всемогущества и милости Божией спасло нам нашу надежду — нашего возлюбленного Государя в достопамятный день 17 октября 1888 года. В этом сомневаться нельзя ни на одно мгновение. В самом деле: возможно ли здесь объяснить спасение от неминуемой смерти «случаем»? Вагон, в котором находился Государь и Его семья, распался весь, пол и потолок провалился, стены сплющились, — но из всех этих обломков непостижимым образом составилось тесное и совершенно безопасное место для Государя и прочих членов царской фамилии. Между тем, опасность была столь велика, что стоявший рядом с императором служитель был убит наповал, а Богом хранимый Царь остался цел, и цел образ Нерукотворенного Спаса; мало того: лампада пред ним не погасла и стеклянный киот, в котором он, по обычаю Православной Церкви, помещался, не разбился — явное и навеки незабвенное для всех русских знамение, что Спаситель мира, лик Коего изображен на иконе, сохранил нам Царя и Его царственный дом.

Поистине, великая милость Божия явлена нам в чудесном спасении Царя нашего. Мысль наша страшится даже одного вопроса: что было бы с Россией, что было бы со всеми нами, если бы мы лишились своего царя и всего Его августейшего дома? Кто охранял бы тогда в нашей земле суд и правду и наблюдал бы за исполнением государственных законов, ибо историческими опытами дознано, что прекрасные законы оказываются мертвою буквою, если нет живой верховной власти, наблюдающей за их исполнением? Кто отражал бы тогда внешних врагов России и подавлял бы внутренних, препятствующих мирному развитию родной страны на поприще наук, искусств, промышленности, торговли, нравственной жизни, словом, на поприще ее духовного и физического развития?

Из слова протоиерея Григория Дьяченко, напечатанного в «Московских Церковных Ведомостях», № 44 за 1890 г.

В ЧИСЛЕ наших моряков, ходивших в ночные поиски и вылазки под Севастополем, приобрел громадную славу лейтенант Бирюлев. Под начальством его произведено было семь вылазок. В особенности удачна была вылазка в ночь с 19 на 20 января 1855 года. В темную ненастную ночь отряд наш из 250 охотников подошел незаметно к завалам и с громким криком «ура» ударил на неприятеля. Завязался упорный рукопашный бой: ходили в штыки шесть раз; дрались прикладами, метали друг в друга камни.

Здесь матрос Шевченко, сопровождавший во всех вылазках лейтенанта Бирюлева, явил особый пример самоотвержения. Когда наши охотники вытеснили неприятеля из траншей штыками, человек 15 из отступавших французов прицелились в Бирюлева. Тогда Шевченко, усмотрев, какой опасности подвергается его начальник, осенил себя крестом, заслонил собою Бирюлева и пал в защиту его, пораженный смертельно пулею.

Из рассказов Богдановича

ОТДАВАЙТЕ кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22, 21). Это — святейшая заповедь Самого Господа нашего Иисуса Христа.

Не сказал Господь: давайте, — рассуждает святой Златоуст, — а сказал: отдавайте, ибо платить подать не значит просто давать, но отдавать должное, платить долг. Так и святой апостол Павел поучает: отдавайте всякому должное: кому подать, подать, кому оброк, оброк (Рим. 13, 7). Всякая душа да будет покорна высшим властям: противляющийся власти, противится Божию установлению. Всякий начальник, а тем паче царь есть Божий слуга, тебе же на добро. Он ограждает тебя от зла, он дает тебе простор делать всякое добро. Он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. (Рим. 13, 1-5). Будьте покорны всякому человеческому начальству для Господа, поучает святой апостол Петр: всякому начальству, а царю наипаче: царю как верховной власти, а правителям, как от него посылаемым, ибо такова есть воля Божия. Бога бойтесь, царя чтите (1 Петр. 2, 13-15, 17). Кто был царь, который прежде других встретился с проповедию апостола Петра? — Ирод. Какие же услуги оказал Ирод христианству? Не он ли поднял руки на Церковь Божию? Не он ли убил апостола Иакова мечом? Не он ли и самого Петра заключил в темницу? И после всего этого Петр проповедует: царя чтите. Почему? Потому, конечно, что такова есть воля Божия, так Бог хочет.

Эту заповедь читаем и в Ветхом Завете: бойся, сын мой, Господа и царя: с мятежниками не сообщайся (Притч. 24, 21). Кто раздражает царя, тот грешит против самого себя (Притч. 20, 2). Слово царское храни (Екк. 8, 2). Тайны царевой не нарушай (Тов. 12, 7).

О ПОВИНОВЕНИИ властям предержащим святой Иоанн Златоуст в одной из бесед своих («Беседа 23 на Послание к Римлянам») так учит: «Хотя бы ты был апостол, хотя бы евангелист, хотя бы пророк, хотя бы другой кто, повинуйся»...

«Уничтожь судилища, и уничтожишь всякий порядок в нашей жизни; удали с корабля кормчего, и потопишь судно; отними вождя у войска, и предашь воинов в плен неприятелям...»

«Итак, должно воссылать великую благодарность Богу за то, что есть цари, и за то, что судии.

Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили бессмысленнее зверей, Бог учредил власть начальников и царей, как бы бразды для управления колесницею и кормило для управления кораблем».

«Беседа святого Иоанна Златоуста на пс. 147»

«ЗНАЕТЕ ли вы, — спрашивает святой Иоанн Златоуст, — кто есть священник?» И отвечает: «Ангел Господень, а посему и почитать пастырей, — говорит он, — должно больше, чем родителей, ибо они служители Христовы на земле, и кто почитает их, тот почитает Христа».

Святитель Иоанн Златоуст, «Беседа 7 на Мф.»

Из творений святого Иоанна Златоуста

«БУДЕМ, возлюбленные, оказывать всякое уважение тем, коим дарована сила Святого Духа. Сан священнический имеет великую важность: имже отпустите грехи, сказано, отпустятся, почему и Павел говорит: повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся (Евр. 13, 17); и: имейте их по преизлиха в любви (1 Сол. 5, 13). Ты заботишься только о себе и, если хорошо устроишь свое благосостояние, тебе нет никакой ответственности, за других: а священник, хотя и хорошо устроил собственную жизнь, если не станет усердно заботиться о тебе и о всех ему вверенных, то вместе со злыми пойдет в геенну, и не за свои, а за ваши дела может погибнуть, если не исполнит, как должно, всего, к чему он обязан. Итак, зная, как велика им опасность, оказывайте им благорасположение.

Это имеет в виду и апостол Павел, когда говорит: тии бо бдят о душах ваших, и притом не просто, но яко слово воздати хотяще (Евр. 13, 17). Посему им следует пользоваться от вас великим уважением. Если же и вы, вместе с другими, будете нападать на них, то и ваши дела не будут иметь доброго успеха. Ибо доколе кормчий в благом расположении духа, дотоле находящиеся на корабле безопасны; но когда они раздражают его неприязненным и обидным обращением с ним, тогда он не может ни быть внимательным, ни исполнять, как должно, своего дела, и против воли подвергает их бесчисленным опасностям. Так и священники, если будут пользоваться от вас уважением, могут хорошо устроить ваше спасение; если же вы будете оскорблять их, то они опустят руки, и вы легко вместе с собою увлечете их теми же волнами, хотя бы они были и весьма добродетельны. Вспомни, что Иисус Христос сказал иудеям: на Моисеове седалище седоша книжницы и фарисеи: вся убо, елика рекут вам творити, творите (Мф. 23, 2); а священники сидят уже не на Моисеевом, но на Христовом седалище: ибо они Христово приняли учение, как то и Павел говорит: по Христе посольствуем, яко Богу молящу нами (2 Кор. 5, 20).

Не видите ли, как все покоряются мирским начальникам, хотя часто бывают лучше их и родом, и жизнию, и умом? Но из уважения к тому, кто их поставил, ни о чем таком не думают и благоговеют пред волею царя, каков бы ни был получивший от него начальство. Вот какой показываем страх тогда, когда человек рукополагает! Когда же Бог рукополагает, — мы презираем рукоположенного, поносим, уязвляем бесчисленными ругательствами и изощряем язык на священников, тогда как нам запрещено осуждать и братий! Какого же стоит это извинения, когда в своем глазе не примечаем бревна, а в глазе другого тщательно замечаем сучец? Не знаешь ли, что, осуждая таким образом других, ты готовишь самому себе строжайший суд?..

Ведая все это, будем и Бога бояться, и священников Его почитать, воздавая им всякую честь, дабы и за собственные добрые дела и за почтение, оказываемое им, получить от Бога великое воздаяние».

«Воскресное чтение»

«Буди дом твой, — говорит святой Златоуст, — покоище служителем Божиим, т. е. пресвитерам и всякому церковному чину. Введи таковых в дом твой, и с великою честию посади их. Постави им трапезу, яко и Самому Христу; сам же перед ними послужи, и жена твоя, и дети твои. Аще ли нудят тя сести, то на нижнем месте сяди. Сотвори же имя твое знаемо, да и в церкви Божией молитва за тя к Богу, яко фимиам, возносится, и свеща твоя всегда да светится в церкви, и просфора твоя тако же.

Поминай сущих в монастырех, иже ангельский чин держащих, и образ монашеский носящих: введи их в дом твой, и нагих омый, и постави им трапезу в чин монастырский.

И жену твою и детей научи со страхом и молчанием служити, яко Ангелам Божиим. Провожай же их с поклонением и, отпустив их, даждь им потребная монастырю. Много бо и то, аще рекут: Господи, помилуй, однажды: писано бо есть: много может молитва праведника. Да аще един может, кольми паче аще многи вопиют к Богу?

Паче же к сущим во гробах потрудися, и в пещерах яко плотным Ангелам, иже мира сего устранишася, и единому Богу служат. Донеси же потребная им, и приими молитву их. Вложи в сердце твое словеса их, помолися благословением их. Помолися убо, да помолят Бога за грехи твоя, и отыдеши в дом твой чист. Клеветы же не приемли на черноризца и ни на коего же святителя. Аще ли видеши кого согрешающа, не суди ему, но послушай Бога рекшаго: не осуждайте, да не осуждени будете. Минующим тя по пути (когда встречаются с тобою на пути), не стыдися главы своея поклонити».

См: «Пролог»

РИМСКИЙ император Феодосий Великий, знавший, как мало имеют достоинства знатный род и богатство без хорошего воспитания, послал отыскать во всей империи ученейшего человека. Посланные после долгих поисков нашли такого мужа; имя было ему Арсений, которому Феодосий и доверил своего сына, чтобы тот воспитал его и обучил. Мальчик, гордившийся тем, что он был царский сын, во время учения заставлял наставника стоять перед собою, между тем как сам сидел. Когда же Феодосий увидел это, сказал сыну голосом, полным упрека: «Встань и уступи место своему учителю; честь, достоинство и богатство — случайные вещи, и ты их не заслужил. Бог может не сегодня, так завтра отнять все это у тебя, но ученость есть собственность этого мужа, и ты должен его всегда уважать и почитать. Встань же, пусть учитель твой сидит».

«Воскресное чтение»

I. ПО неприятностям семейной жизни Павел-селянин уже под старость пришел в пустыню к преподобному Антонию Великому. «Чего ты хочешь?» — спросил у него преподобный Антоний. — «Хочу быть монахом», — отвечал Павел. «Не можешь: ты уже стар; лишения и труды в пустыне тебе непосильны, иди в деревню и работай». — «Я стану делать все, что ты повелишь; чему научишь, то и исполню», — говорит Павел. Антоний не соглашался взять его к себе и на три дня затворил келлию. На четвертый день великий пустынник, отворяя двери, с изумлением увидел Павла, стоявшего у келлии. «Я уже тебе сказал, — повторил Антоний, — что тебе нельзя здесь жить». — «Умру здесь; но не уйду», — твердо отвечал Павел.

Видимая настойчивость 60-летнего старца-простеца победила строгого Антония, который принял его и начал испытывать, насколько он послушлив, вынослив и терпелив. Преподобный Антоний видел, что Павел стоял у дверей келлии три дня голодный. Приняв его, он заставил плести веревку из финиковых ветвей. Ученик плел до вечера. Посмотрев на работу, настоятель нашел ее неисправною. «Расплети веревку и начни снова», — приказал учитель. Павел работал до 7-го дня. По закате солнца, Антоний спросил: «Не съесть ли нам кусок хлеба?» — «Как тебе угодно, отец мой», — сказал Павел. Тогда уже преподобный устроил своему послушливому ученику келлию недалеко от своей. И начал новый пустынник Павел трудиться о Господе во спасение. Работая целые дни под палящим солнцем, он редко подкреплял себя куском черствого хлеба, проводя ночи в молитве и пении псалмов.

По «Четьи-Минеи»

II. ОДИН старец послал ученика своего к преподобному Исидору за советом по какому-то делу. «А к ночи воротись домой», — сказал он ему. Пришел ученик к святому Исидору. Пока он беседовал с ним, наступил вечер, поднялась буря, полил дождь, заблистала молния и загремел гром. Ученик собирался домой.

Святой Исидор и другие монахи просили его остаться переночевать у них. «Как пойдешь ты в такую бурю? На пути твоем речка: дождь идет сильный; она теперь сильно разыгралась, ты утонешь!»

Но юноша стоял на своем. «Мне настоятель мой приказал возвратиться сегодня, — сказал он, — как же я могу ослушаться его?»

Преподобный Исидор и другие монахи собрались провожать гостя. Пришли они к речке и видят: разлилась река широко, а волны по ней так и ходят. Юноша скинул с себя одежду, навязал ее на голову и смело пошел поперек реки. Монахи стояли и с трепетом смотрели на удалявшегося юношу. А он шел, рассекая волны, которые хлестали его тело. Вот вода уже ему по шею. Она плещет в самое лицо. Монахи перекрестились.

Но юноша выбрался с Божиею помощью на другой берег, оделся и поклонился преподобному Исидору и его спутникам. Они радостно благословили его и отошли, похваляя послушание юноши своему старцу-наставнику.

«Четьи-Минеи»

III. У ПРЕПОДОБНОГО Венедикта воспитывались два отрока: Мавр и Плакида. Это были дети сенаторов римских, отданные родителями святому Венедикту для обучения в благочестии. Однажды Плакида пошел с водоносом на реку за водой для своего наставника и, желая зачерпнуть самой чистой воды, зашел в быстроту реки. Сильная волна, хлынув, опрокинула отрока и понесла его вниз по течению реки... Гибель неизбежная!.. Но Бог хранит детей послушных, угождающих своим родителям и наставникам. Преподобный Венедикт издали видел душевными очами несчастие Плакиды и, крикнув Мавра, сказал ему: беги, беги! Плакида упал в реку!.. Мавр опрометью побежал к реке и, увидев Плакиду среди реки борющегося с волнами, побежал по реке, как по суху, схватил тонущего за волосы и вытащил на берег... Здесь уже Мавр пришел в себя и, оглядевшись, увидел, что бежал по воде, а не по суше. Придя к наставнику, отрок рассказал про чудо, с ним совершившееся. Святой наставник заметил ему: «Всегда помни, сын мой, что беспрекословное послушание начальникам и наставникам имеет великую силу».

«Четьи-Минеи», 14 марта

ОДИН благочестивый старец с юных лет жил в пустыне уединенно, в посте и молитве. Однажды пришел в пустынную обитель знатный чиновник из города с подаянием. Раздав всем инокам по серебряной монете, благотворитель принес к пустыннику златницу и усердно просил принять ее. Старец не нуждался в подаянии, и доселе ни от кого не принимал его, довольствуясь чашей воды и черствым куском хлеба. Но теперь, по какому-то временному побуждению, взял златую монету от благотворителя. Затем, после обыкновенной полунощной молитвы, старец заснул, и ему представилось следующее видение. Вот он, вместе с братиею, стоит на пространном поле, которое покрыто колючим тернием. Светлый юноша подходит к каждому из братий и велит усерднее пожинать это колючее терние. Наконец подходит к старцу, и говорит: что же ты стоишь праздно? Жни терние! Вчера, вместе с братиею, ты нанялся в эту работу, и получил больше других, именно — золотой, когда другим дано только по сребренику, а теперь стоишь праздно, когда другие усердно работают. Ты больше других принял, больше других должен и работать. Это терние — грехи того, кто вчера подал тебе милостыню. Итак, трудись в поте лица твоего!.. Тут старец проснулся.

«Четьи-Минеи», 7марта

Что ж, возлюбленные сострадальцы! Будем ли и мы праздно принимать благотворение от наших благотворителей? О, нет! Наше сердце умеет помнить благодеяния; наши слезы умеют течь по времени, не напоказ... Для Бога больше ничего и не нужно от нашей благодарной нищеты. Итак, станем теперь же, друзья мои! Теперь же, каждый в своем месте, станем на молитву пред Богом, и поплачем пред Ним за грехи наших благотворителей; помолимся, да поможет им благодать Божия ходить неуклонно по стезям святых Его заповедей, да соблюдет их здоровье и предохранит их от всякого зла. Остальное, что относится к земному их счастию, Господь устроит, ибо Он Сам сказал: ищите прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33). Но не теперь только, а и всегда будем вспоминать в молитвах наших к Богу всех добротворящих и благодеющих нам.

По «Четьи-Минеи»

СВЯТОЙ Златоуст говорит мужу: «Хотя бы и много погрешала против тебя жена, все ей прости; если ты взял злонравную, научи ее доброте и кротости; если в жене есть порок, изгони его, а не ее. Если после многих опытов узнаешь, что жена твоя неисправима и упорно держится своих обычаев, и тогда не изгоняй ее, ибо она есть часть твоего тела. Пусть пороки жены останутся неисцелимы, тебе и за то уже уготована великая награда, что ты ради страха Божия переносишь столько неприятностей и терпишь недобрую жену, как свой член».

Из «Творений святого Иоанна Златоуста»