ПОД правдою здесь вообще разумеется жизнь по заповедям Божиим; значит, блаженны те, которые гонимы за веру и благочестие, за добрые дела свои, за постоянство и непоколебимость в вере.

Но отчего мир гонит истинную веру, благочестие, правду, которые столь благотворны для людей, которые вносят в разрозненные общества человеческие единство, взаимную любовь, добрые нравы, мир, тишину, порядок? Оттого, что мир весь во зле лежит (1 Ин. 5, 19), люди возлюбили злобу паче благостыни (Пс. 51, 5), и князь мира сего, диавол, действующий в сынах противления, ненавидит правду адскою ненавистию и гонит ее, так как она служит обличением неправде, колет ей глаза, стесняет ее. Всегда злые, развратные люди ненавидели праведных и гнали, и будут ненавидеть и гнать. Ненавидел Каин праведного брата своего Авеля, гнал его за благочестие и наконец убил его; ненавидел зверонравный Исав кроткого брата своего Иакова и гнал его, грозя убить его; ненавидели неправедные дети патриарха Иакова брата своего, праведного Иосифа, и продали его тайно в Египет, чтоб не был он у них бельмом на глазу; ненавидел нечестивый Саул кроткого Давида и до смерти своей гнал, посягая на его жизнь; ненавидели иудеи пророков Божиих, обличавших беззаконную жизнь их, и одних из них били, других убивали, третьих камнями побивали, и наконец гнали и убили величайшего Праведника, Исполнение закона и пророков, Солнце правды, Господа нашего Иисуса Христа.

Блажени изгнани правды ради: яко тех есть Царство Небесное... Иисус Христос сказал как бы так: не унывайте и не отчаивайтесь, верные Мои последователи, возвещающие людям словом и делом правду Мою и с твердостию необоримою, до изгнания и смерти, стоящие за истину Мою, за заповеди Мои: Я буду вашею подпорою, вашею силою, вашим утешением, вашим блаженством внутренним при всех злостраданиях, напастях и скорбях, при всех истязаниях и мучениях за имя Мое. Якоже избыточествуют страдания Христова в нас, тако Христом избыточествует и утешение наше (2 Кор. 1, 5); потому что при всех скорбях, изгнаниях, мучениях — внутрь вас буду Я Сам, будет царство Мое, царство мира и радости в Духе Святом. Изгонят ли вас из отечества, но тому, кому Сам Бог сделался чрез Меня Отцом, отечество — небо, как говорит апостол: наше житие на небесех есть (Флп. 3, 20), или, как говорится в молитве Моей: Отче наш, Иже еси на небесех: ибо где Отец, там и отечество, там соберутся и все чада Его; имение ли отнимут у вас, — но у того, кто следует стопам Моим, есть имение лучшее, вечное, на небесах, а не преходящее, как сон, имение на земле; лишат вас честного имени, чинов, отличий, но не лишат вас имени христианина, имени чад Божиих, звания наследника Божия и сонаследника Христова, печати дара Духа Святого, а эти имена и отличия честнее всех имен и отличий мирских; лишат ли вас самой жизни, — но не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити; убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне (Мф. 10, 28). Слово Господне сбылось в точности: изгнанники и мученики за имя Христово еще и в земной жизни, при всех гонениях, скорбях, лишениях, мучениях, торжествовали над своими гонителями, радовались и веселились, идя на лютые мучения, как будто шли брать царство, имели царственный дух, царственное величие, непобедимое терпение, и своею верою и своим терпением посрамляли всех своих мучителей-царей и игемонов, — а по смерти наследовали самым делом Царство Небесное и теперь царствуют со Христом, по слову Его: побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем, якоже и Аз победих и седох со Отцем Моим на престоле Его (Апок. 3, 31).

Любите же все правду, и ненавидьте неправду или грех всякого рода; высказывайте прямо и смело святую правду и обличайте с кротостию и терпением неправду, чтобы правда царствовала, как подобает ей, и неправда была посрамляема и искореняема и не поднимала высоко, с наглостию, свою голову — да отступит от неправды всяк именуяй имя Господне (2 Тим. 2, 19). Будут оскорбляться люди твоею правдивою речью, не будут любить и жаловать? Что ж из того? Людям ты будешь неприятен (как бельмо на глазу); но зато будешь устами Божиими, зеницею ока Божия. Впрочем, и здесь будут тебя уважать все честные и правдивые люди, а на небе ублажат тебя Ангелы и все святые, и с радостию примут душу твою в небесные селения, когда она разлучится от этого смертного тела, ибо небожители не без участия смотрят на здешние наши подвиги, добродетели и на нашу борьбу с грехом и неправдою, а с великим участием и сочувствием, как члены единого Тела Христова, как и Господь засвидетельствовал, говоря, что радость бывает на небеси о едином грешнике кающемся (Лк. 15, 7), или, как апостол говорит: аще ли же славится един уд, с ним радуются все уди (1 Кор. 12, 26). И как спокойна совесть, как доволен бывает человек, когда выскажет святую правду, и как мучит совесть, когда постыдится или побоится высказать ее, когда нужно! А ведь отчего же большею частию и умножается неправда и дерзко поднимает свою голову, как не оттого, что дают ей, как говорится, волю, не обличают ее!

Впрочем, благоразумие требует — не всегда и не всякому высказывать правду: 1) не нужно заявлять свою правду, когда дело до нас не касается, когда есть для этого люди, призванные своею должностию говорить правду; 2) когда предвидим, что слово ввергнет нас в явную опасность, а пользы от нашего слова не выйдет никакой. Тогда лучше тайно молиться Богу, чтобы Он Сам вразумил неправедных и наставил их на путь правды, или послал могущих и способных людей обличить неправду! И добродетель требует умеренности и благоразумия, так что без благоразумия добродетель бывает уже не добродетель, или теряет много своей цены.

Из «Полного собрания сочинений» протоиерея Иоанна Кронштадтского (Сергиева), т. I, стр. 218-224

СВЯТОЙ Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, был великий ревнитель правды. Не боясь гонений, по своей священной обязанности, он не мог равнодушно смотреть на пороки людей и обличал их. Разумеется, и порочные люди со своей стороны не могли равнодушно терпеть обличений проповедника правды. Враги его умножаются, но он за правду готов был терпеть всякое гонение. Злобные враги его скоро восторжествовали, и святитель осужден был в заточение. Когда друзья его сетовали и скорбели о нем, он был совершенно спокоен и даже весел. Молитесь, братие мои, — говорил он, — поминайте меня в молитвах ваших.

Когда слезы окружающих были ответом на это: «Не плачьте, братие мои, — продолжал он, — настоящая жизнь наша есть путешествие, во время которого надобно переносить и хорошее и худое». При взгляде на народ, который окружал дом святительский и наполнял церковь, сердце архипастыря исполнилось грусти.

Он еще раз явился в храме, который так часто оглашался его проповедию, и, утешая печальную паству, говорил: «Сильны волны, жестока буря; но я не боюсь потопления: ибо стою на камне. Пусть свирепеет море; не сокрушит оно камня. Пусть вздымаются волны; не поглотят они корабля Иисусова. Скажите, чего бояться мне: смерти? Но мне еже жити Христос, и еже умрети приобретение. Ссылки? Но Господня земля и исполнение ея. Ничтоже внесохом в мир сей, яве, яко ниже изнести что можем. Я презираю страх мира сего и посмеваюсь над его благами; не боюсь нищеты и не желаю богатства; не страшусь смерти и не пристрастен к жизни... Пусть вся земля придет в смятение. У меня есть священные слова; я их читаю; вот они: Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Христос со мною: кого же мне бояться? Пусть поднимаются волны, пусть свирепеет море, пусть восстают сильные: все это слабее паутины. Христос — моя крепость, Христос — мой камень неподвижный».

Святитель сослан был в отдаленное место в Армению. Но он не только не упал духом, но даже утешал других из места изгнания. Он писал: кто сам себе не вредит, тому вредить никто не может. Знаменитый архипастырь должен был пешком идти в место ссылки три месяца, то при несносной жаре, то под проливным дождем, без отдыха и без перемены платья. Это наказание совершенно истощило и без того слабое его здоровье. Он приобщился Святых Таин и оставил этот мир, который не был его достоин. Великий святитель был гоним за правду; но он теперь на небе, во Царствии Небесном, и на нем исполнилось слово Спасителя: блажени изгнаны правды ради: яко тех есть Царствие Небесное.

По «Четьи-Минеи»

Чего не испытали защитники почитания святых икон во время иконоборческой ереси! И ссылки, и темницы, и лишения имущества, и пытки, и жестокие казни.

I. У СВЯТОГО Иоанна Дамаскина, ревностного защитника почитания святых икон, отсечена была правая рука, которая после молитвы его пред образом Божией Матери и после сна, последовавшего за истечением крови, чудесно приросла. Восхищенный милостию Владычицы, он воспел песнь: О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь... — а тот чудотворный образ, пред которым совершилось это чудо, получил название Троеручицы.

«Четьи-Минеи»

II. НО особенно и необычайно пострадали от иконоборцев два брата, Феодор и Феофан, прозванные начертанными. Патриарх Иерусалимский прислал их в Царьград для поддержания православия, и они мужественно исполнили данное поручение, вытерпев за благочестие многие мучения: их трижды ссылали в заточение, предварительно подвергнув мучениям, и три раза возвращали для новых истязаний. Император Феофил-иконоборец приказал начертать иглами на лицах исповедников позорную надпись и отослать их в Иерусалим. Целые сутки терзали страдальцев чертившие их лица: кровь лилась ручьями; наконец надпись была окончена. Отходя, святые страдальцы сказали мучителям: «Знайте все, кто слышит, что херувим, стерегущий рай, когда узрит на лицах наших сие начертание, отступит пред нами, предоставляя нам свободный вход в рай. Ибо от века не было такого нового мучения. И эти надписи найдутся на лицах наших и в день суда, а вам будет поведено прочитать их, по сказанному: понеже сотвористе единому сих братии Моих меньших, Мне сотвористе» (Мф. 25, 40).

По «Четьи-Минеи»