СВЯТОЙ Григорий Нисский, восхваляя мир и согласие людей, говорит: «Из всего, чем люди домогаются наслаждаться в жизни, есть ли что сладостнее мирной жизни? Все, что бы ты ни назвал приятным в жизни, приятно бывает только тогда, когда соединено с миром. Пусть будет все, что ценится в жизни: богатство, здоровье, жена, дети, дом, родные, друзья; пусть будут прекрасные сады, места для веселых пиршеств и все изобретения удовольствий... пусть все это будет, но не будет мира, — что пользы в том?.. Итак, мир не только сам по себе приятен для наслаждающихся миром, но и услаждает все блага жизни. Даже если случится с нами, как это обыквенно бывает с людьми, какое-нибудь несчастье во время мира, и оно бывает сноснее, потому что в сем случае зло умеряется добром... Ты сам по себе рассуди: что за жизнь тех, которые враждуют между собою и подозревают друг друга? Они встречаются угрюмо и один в другом всего гнушаются; уста их безмолвны, взоры отвращены и слух одного закрыт для слов другого. Все, что приятно для одного из них, ненавистно для другого, и напротив, что ненавистно и враждебно одному, то нравится другому. Посему Господь хочет, чтобы ты с таким избытком умножал в себе благодать мира, чтобы не только сам мог наслаждаться им, но чтобы твоя жизнь служила врачевством против болезни других... Кто предотвращает других от сего постыдного порока, тот оказывает величайшее благодеяние и справедливо может называться блаженным, тот творит дело силы Божией, уничтожая в природе человеческой злое, и вместо того вводя общение благ. Господь потому и называет миротворца сыном Божиим, что доставляющий такое спокойствие человеческому обществу делается подражателем истинному Богу. Податель и Господь благ совершенно истребляет и уничтожает все противоестественное и чуждое добру. Подобную же деятельность Он заповедует и тебе; и ты должен погашать ненависть, прекращать вражду и мщение, уничтожать ссоры, изгонять лицемерие, угашать тлеющее в сердце памятозлобие и вместо него вводить все противоположное... любовь, радость, мир, благость, великодушие, словом, все собрание благ. Итак, не блажен ли тот, кто раздает Божественные дары, кто подражает Богу в своих дарованиях, чьи благодеяния уподобляются великим дарам Божиим?»

Григорий Нисский, «Слово о блаженстве в Христовом чтении», май 1842 г., стр. 164-165, 169-170, 177-178

ТАК говорит Господь Саваоф: любите истину и мир (Зах. 8, 19). — Мир имейте между собою (Мк. 9, 50). — Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в едином духе (1 Кор. 1, 10). — Будьте в мире между собою (Кол. 5, 13). — Ищи мира и следуй за ним (Пс. 33, 15). — Держись мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца (2 Тим. 2, 22). — Будем искать того, что служит к миру (Рим. 14, 19). — Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним (Мф. 5, 25). — Если возможно со своей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим. 12, 18). — Старайтесь иметь мир со всеми (Евр. 12, 14). — Весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не терпеть лишения? (1 Кор. 6, 7). — Кто любит жизнь, и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла; ищи мира и стремись к нему (1 Петр. 3, 10-11). — Будьте единомысленны, мирны, и Бог любви и мира будет с вами (2 Кор. 3, 11). — Коварство — в сердце злоумышленников, радость — у миротворцев (Притч. 12, 20). — Блаженны миротворцы: ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9).

«ДА не подумает кто-либо, будто бы я утверждаю, что всяким миром надобно дорожить, — говорит святой Григорий Богослов, — ибо знаю, что есть прекрасное разногласие и самое пагубное единомыслие, но должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом».

«ПРИМИРЕНИЕ нас друг с другом всего важнее для Бога Слова, — учит святой Исидор Пелусиот, — ибо Тот, Кто примирил небесное с земным, прекращает и наши вражды, не дозволяя возникнуть им, и возникшие исторгая с корнем. Он говорит: не гневайся на брата своего всуе. Поелику же знал поползновенность человеческой немощи, то истребляет корни произошедшей вражды, и терпит, чтобы Ему назначенный дар оставался непринесенным, пока мы ни примиримся между собою. Посему в сказанном заключается крайнее человеколюбие, но не лишенное и справедливости. «Ты взыскуешь, — говорит Он, — человеколюбия; а обиженный ищет отмщения; ты называешь Меня милосердым, а он правдивым; ты просишь снисхождения, а он вопиет, что не оказано ему помощи. Успокой его, справедливо вопиющего — и не будешь лишен Моего благоволения; примирись с обиженным — и тогда умоляй о Моем примирении с тобою. Не продаю за дар справедливо требуемого другим отмщения; не унижаю неподкупного судилища; не оказываю благоволения к обидевшему, пока сетует обиженный. Не малый, но крайне высокий и великий даю тебе дар — отлагаю исследование дела, не произношу немедленно решительного приговора; даю тебе время удовлетворить обиженного».

«Творения святого Исидора Пелусиота», т. 3, стр. 13-14

I. СВЯТОЙ Григорий Богослов, узнав, что отцы Второго Вселенского собора спорят о правах его святительства в Константинополе, добровольно отрекся от этих прав, объявив: «Я не лучше пророка Ионы: ввергните и меня в море, чтобы утихло происшедшее ради меня волнение».

«Четьи-Минеи», 26января

II. ABBA Павел Космит и Тимофей, брат его, живя вместе, часто между собою спорили. Наконец авва Павел сказал однажды: «Долго ли нам жить так?» На это брат Тимофей отвечал ему: «Сделай милость, когда я буду оскорблять тебя, потерпи меня, а я буду терпеть, когда ты станешь оскорблять меня». Поступая так, они были мирны и покойны остальные дни своей жизни.

Из «Достопамятных сказаний о подвижничестве святых и блаженных отцов»