ВО-первых, плачь о том, что ты осквернил и непрестанно оскверняешь в себе образ Божий грехами своими. Подумай, человек: Бог изобразил Себя в тебе, как солнце изображается в капле воды; ты сделан как бы некоторым богом на земле, как сказано: аз рех: бози есте и сынове Вышняго вси (Пс. 81, 6), а ты ежедневно бросаешь в грязь, окаляешь этот образ страстями житейскими, пристрастием к миру, неверием, гордостью, ненавистью, завистью, невоздержанием и пьянством и прочими страстями, и чрез то крайне прогневляешь своего Творца и раздражаешь Его долготерпение. Достойно и праведно плакать об этом день и ночь. Плачь же!

Во-вторых, плачь о том, что ты носишь только имя христианина, а обетов, обязательств христианина, данных при крещении, не исполняешь и живешь, как язычник: прилепился к земле и не думаешь о небе и о тамошней жизни, не имеющей конца, что, бывши столь долгое время христианином, — духа Христова доселе не имеешь, не сообразуешься Ему нимало, не подражаешь житию Его; — что еще не вселился в тебя Христос верою и не вообразился в тебе, что ты не сделался еще новою тварию, не облекся во Христа, по Писанию: елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. (Гал. 3, 27).

В-третьих, плачь о том, что сердце твое непрестанно порывается делать все противное Господу, плачь о его злой наклонности, нераскаянности, неисправлении. Столько молимся, каемся, читаем, поем, столько причащаемся Святых Животворящих Таин, которые могут и каменное сердце претворить и сделать мягким, как воск, и не изменяемся к лучшему по нерадению. О окаянство! О злоба! О растление сердца! О гордость! О земные пристрастия! О лесть сластолюбия и сребролюбия! — Итак, плачь о том, что ты хотя и каешься, и молишься, но не приносишь Богу плодов достойных покаяния, плодов веры и любви: плода кротости и незлобия, плода воздержания, чистоты и целомудрия, плода милостыни и прочих.

Плачь внутренним плачем, когда ощущаешь прилив к сердцу нечистых помыслов; плачь, когда будет увлекать тебя гордость, злоба, зависть, жадность, скупость; плачь и молись, когда ко врагу своему будешь чувствовать вражду, а не любовь, ибо сказано: любите враги ваша и добро творите ненавидящим вас (Мф. 5, 44); плачь пред Богом внутренним плачем сердца, когда будет увлекать тебя страсть пьянства, сребролюбия и любостяжания, когда противление и непослушание к родителям или к начальникам и к старшим будет смущать и увлекать тебя; плачь при чувстве бедности и окаянства нашей природы, при мысли о бесчисленных благодеяниях к нам Творца и о нашей неблагодарности к Нему.

Да будут твои слезы орудием против всякого греха: и Господь, видя твое смирение, признание своей немощи, твое крепкое желание сохранить себя чистым от всякого греха, прострет руку помощи, пошлет тебе Духа Утешителя, Который прекратит насилие греха, погасит огонь страстей и низведет в сердце росу благодати.

Плачь о своих грехах, плачь и о людских; плачь о том, что еще многие народы не познали истинного Бога и Господа Иисуса Христа и находятся во тьме язычества, поклоняются тварям, вместо Творца; о том, что христианская вера гонима в странах неверных, и многие из братии твоей страдают под игом их; плачь о неправде, господствующей на земле, от которой страдают все хотящие благочестно жити о Христе Иисусе (2 Тим. 3, 12); плачь о насилиях и притеснениях богачей и сильных мира сего, о нищете и беспомощности бедных; плачь о том, что иссякла у многих любовь христианская и на месте ее воцарилось самолюбие, сластолюбие и плотоугодие во всех видах; о том, что многие христиане низвергаются с высоты искупления и не уважают ни Церкви, ни Таинств, ни учения ее.

Скажешь: что пользы в моих слезах? — Ты этим исполнишь заповедь апостола — плакать с плачущими (Рим. 12, 15); вообще исполнишь заповедь о любви к ближнему, а в любви весь закон. И та польза, что ты в награду за слезы получишь утешение от Бога и прощение грехов.

Еще о чем плакать должно? Еще должно плакать о неготовности нашей к страшному и праведному испытанию на всемирном суде. Многие святые угодники Божии всю жизнь плакали день и ночь при мысли о Страшном Суде и последующей за оным вечной муке нечестивых; а мы, как бы праведники какие, равнодушны к этому окончательному, грозному решению нашей участи, или еще дерзают иные отвергать истину будущего суда и геенны. Всему, братия, свое время; время плакать и время смеяться (Екк. 3, 1, 4). Ныне время плакать. Итак, будем плакать о грехах.

Извлечено из «Полного собрания сочинений» протоиерея Иоанна Кронштадтского (Сергиева), т. 1, стр. 166-169

СВЯТЫЕ при созерцании природы и ее явлений очень часто извлекали для себя поучительные уроки веры и благочестия. Так, например, делал часто святой Ефрем Сирин.

«В один день, — пишет он, — встав очень рано, вышел я с двумя братьями из благословенного города Эдессы; возведя очи свои на небо, которое, подобно чистому зеркалу, со славою осиявало звездами землю, я в удивлении сказал: «Если звезды сияют с такою славою, то не более ли воссияют неизреченным светом Спасителя праведные и святые, творившие волю Святого Бога, в тот час, когда придет Господь?»

Но лишь я вспомнил о том страшном пришествии Господнем, как содрогнулись кости мои; душа и тело затрепетали; я заплакал с болезнию сердечной и сказал, воздыхая: каким я, грешник, окажусь в тот страшный час? Как предстану престолу страшного Судии? Как мне, рассеянному, иметь место с совершенными? Как мне, бесплодному, явиться в число тех, которые принесли плоды правды? Что мне делать, когда святые в чертоге небесном будут узнавать друг друга? Кто признает меня? Праведные будут в чертоге, нечестивые в огне; мученики покажут свои раны; подвижники — свои добродетели; а я что покажу, кроме лени и нерадения?

Из «Творений святого Ефрема Сирина»

I. ЦАРЬ и пророк Давид тяжко согрешил пред Богом, убив Урию и взяв себе жену его; но, сознав свой грех, он горько и сильно плакал днем и ночью, выразив свое покаянное чувство и сокрушенное сердце в псалме: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей».

II. Апостол Петр никогда не переставал оплакивать свое падение, свое кратковременное из чувства самосохранения троекратное отречение от Иисуса Христа: во всю жизнь свою он не переставал проливать слезы о своем поступке. Об этом свидетельствует ученик святого апостола Петра Климент, епископ Римский. Он рассказывает о святом Петре так: «На обеих щеках апостола Петра образовались две глубокие морщины или впадины, по которым, как по каналам, стекали проливаемые слезы. Он плакал не только днем, но и ночью; каждую ночь он после первого пения петухов вставал с постели и до утра со слезами молился». Он, следовательно, по праву мог сказать с псалмопевцем: «Слезы суть пища для меня день и ночь» — слезы для него были как бы насущным хлебом, так как он никогда не переставал плакать. «Один раз, — говорит блаженный Августин, — Петр согрешил, но всегда плакал».

III. ИЗ очей преподобного Арсения Новгородского постоянно текли слезы. Он плакал по небесной отчизне. Он плакал, но мы согрешили бы, если бы подумали, что жизнь его была безотрадна. Тот, кто не допускает до себя земных утешений и даже отягчает жизнь свою добровольно для Господа, наслаждается надеждами на вечность блаженную, наслаждается душевным миром, пред которым смех и веселости людского легкомыслия — горе (Лк. 6,2 5).

Из книги «Русские святые, чтимые всею Церковию или местно» Филарета, архиепископа Черниговского, СПб. 1882 г., ч. II, стр. 374

IV. ПРЕПОДОБНЫЙ Феофил подвизался в Киево-Печерском монастыре. Однажды Феофил был в пещере, где недавно погребен был родной брат его Иоанн. Бывший там преподобный Марк пещерник, по внушению от Бога, сказал Феофилу, что и ему не много остается жить, что, если бы он был готов к смерти, не вышел бы сейчас из пещеры, но ему Господь дает некоторое время для приготовления к исходу. Феофил был так поражен этим извещением о близости смертного часа, что, придя в келлию, раздал все, что имел, и с того времени непрестанно день и ночь проливал горькие слезы. Сколько ни утешали его братия, ничем не мог он утешиться; от непрестанного плача он наконец лишился зрения. Излияние слез у преподобного было столь велико, что он скоро наполнил ими целый сосуд, чтобы при кончине жизни своей возлить их на грешное свое тело во свидетельство своего оправдания пред Богом. Господь внял плачу раба Своего: за три дня до кончины преподобному возвращено было зрение, и он утешен был явлением Ангела Господня, который, держа в руках другой сосуд, больший того, в котором собраны были его слезы, сказал: «Вот в этом сосуде твои же слезы, которые я, по повелению Господа, собирал каждый раз, как они изливались от воздыхания сердца твоего, и теперь я послан возвестить тебе радость, что ты с веселием отыдешь ко Господу, рекшему: «Блажени плачущие, яко тии утешатся». Так преподобный Феофил слезами покаяния приобрел себе наследие праведных в Царствии Небесном.

Из «Киево-Печерского патерика»

ЕСТЬ сказание об одном старце, который, оставив мир, удалился в пустынные места, но не строил себе келлии, а так — переходил с места на место, словно птица перелетная. Видал ли его кто вкушающим пищу — неизвестно; но никто, никогда не видал его без слез, рыданий и стенаний. Если случалось, что он, как горлица пустынная, приближался к какому-либо городу или селению, то не входил в них, а садился поблизости, на каком-либо камне, и все стонал и плакал, повторяя: «Что-то будет, что-то будет!» Случалось, что горожане или поселяне выходили к нему, и из сострадания принимались утешать его; а он еще пуще начинал рыдать и плакать. Предлагали ему и пищу, и одежду, и деньги — ничто не занимало и не утешало его: все плачет. Иногда спрашивали его: «Да о чем ты плачешь? Какая беда постигла тебя? Скажи нам, быть может, мы, по силе своей, поможем тебе». Но старец от этих слов еще больше начинал плакать, не произнося ни одного ответного слова. Наконец, после долгих понуждений, он, сквозь слезы и рыдания, говорил иногда, особенно жителям больших городов: «Едва ли вы поможете мне! Вот в чем беда моя: господин мой вверил мне большое богатство; а я промотал его все на балы, на театры, на гулянья, на торжества и роскошную, нечистую жизнь с непотребными женщинами. Теперь господин мой ищет меня — и беда мне, если найдет! Он предаст меня суду и позорной казни. Не знаю, что и делать! Что-то будет, что-то будет!..» И опять предавался старец слезам, рыданиям и воплям.

Понятно ли вам, о чем это он плакал? Он плакал о грехах, страшась суда Владыки всех Бога. Вот если и мы так восплачем, то, может быть, и помилует нас Бог...

Из «Сочинений» епископа Феофана Затворника

I. «КАК после проливного дождя, — говорит святой Иоанн Златоуст, — воздух делается чистым, так и по пролитии слез настает тишина и ясность, и мрак греховный исчезает».

«Беседа VI на Мф.»

II. «КАК мирская радость бывает смешана с печалью, — говорит тот же отец Церкви, — так слезы по Боге произращают всегдашнюю и неувядаемую радость».

Там же

III. «ПЛАЧ о грехах, — говорит святой Димитрий, митрополит Ростовский, — омывает душу, убеляет всякое потемнение, очищает совесть, просвещает ум, разрешает греховные узы, заглаждает рукописание всяких беззаконий».

ОДНАЖДЫ преподобный Нифонт увидел двух Ангелов, которые несли душу человека на небо, не допуская истязать ее на воздушных мытарствах. Бесы, воздушные мытари, начали вопиять: «Зачем вы эту душу не отдаете нам? Ведь она наша». — Ангелы сказали: «А чем вы докажете, что она ваша?» — «Да она, — отвечали бесы, — до смерти только одно зло делала, и нет греха, которого бы она не сотворила; она была порабощена страстям и без покаяния разлучилась с телом; а кто умер рабом греху, тот наш». Один из Ангелов ответствовал им: «Так как вы всегда лжете, то вам не верим; пусть будет призван Ангел-хранитель этой души, ему и дадим веру; ибо он лжи не скажет». Ангел-хранитель явился, и Ангелы спросили его: «Душа эта покаялась, или в грехах оставила тело?» — «Подлинно, человек этот грешник был, — отвечал Ангел, — но когда стал болеть, тогда со слезами исповедал Богу грехи свои и с воздетыми на небо руками усердно просил Бога о помиловании». Тогда Ангелы удержали у себя душу, и бесы были посрамлены. Но они не успокоились и снова возопили: «Уж если этот человек мог быть помилован, то значит спасется и весь мир, и всуе мы трудимся?» — «Да, — отвечали Ангелы, — все грешники, исповедающие грехи свои смиренно и со слезами, от Бога получат прощение, а те, которые умирают без покаяния, будут судимы Богом. И с этими словами «отыдоша», сказано, «ко вратам небесным», и спасена бысть душа та».

Составлено по «Прологу» за декабрь