НЕ пецытеся (Мф. 6, 31). Как же жить? Надо ведь есть, пить, одеваться! Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а: не пецытеся. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь, и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая есть болезнь греховная; она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное, и добытое сохранить своими способами. Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимение связало его, и он только думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться — трудись, а заботою злою себя не томи: жди успеха всякого от Бога, и в Его руки предай участь свою; все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута — и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если восхощет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Не пецытеся убо!

Из книги «Мысли на каждый день года» епископа Феофана, стр. 175-176

ЧЕЛОВЕК по естеству своему состоит из души и тела, следовательно и пища (или хлеб) требуется для него душевная и телесная. Той и другой пищи научает здесь Господь последователей Своих испрашивать у Отца Небесного. Чтобы жить духовно, они должны каждодневно испрашивать себе хлеба духовного, который есть двоякий: 1) всякий глагол, исходящий из уст Божиих, которым, по свидетельству Иисуса Христа, жив бывает человек (Мф. 4, 4); 2) Тело и Кровь Господни, о животворном свойстве которых говорит Сам Иисус Христос так: аминь, аминь, глаголю вам, аще не снесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крови Его, живота не имате в себе. Плоть бо Моя истинно есть брашно и кровь Моя истинно есть пиво (Ин. 6, 53-55).

Потом, чтобы жить телесно, христиане должны испрашивать себе у единого Подателя благ и 3) телесного насущного хлеба, т. е. только необходимо-нужного для того, чтобы существовать или жить. Очи всех их, как говорит святой царь и пророк Давид, должны уповать на Того, Который дает им пищу во благовремении, отверзает руку Свою, и исполняет всяко животно благоволения.

Понятно для всякого из нас, сколько необходима для временной жизни пища телесная, но потребность пищи духовной, гораздо необходимейшей для всех, многие из нас мало понимают, да и понять не стараются. От этого-то и происходит то, что многие христиане мало и без надлежащего внимания питают души свои плодотворным и спасительным словом Божиим; многие также редко и без должного приготовления приступают к страшному и животворящему Таинству Святого Причащения. Поступать так неразумно и грешно.

Из книги «Уроки и примеры христианской надежды» протоиерея Григория Дьяченко

ОДИН человек спросил однажды мудреца: «Зачем ты постоянно читаешь книги, в которых содержится учение о Божестве и обязанностях человека? Ведь ты уже несколько раз читал их?» Мудрец в свою очередь спросил его: «Зачем ты ныне требуешь пищи себе? Ведь ты вчера ел?». «Я делаю для того, чтобы жить», — отвечал спрашивавший. «И я читаю для того, чтобы жить», — сказал мудрец. Видно, что, по понятию мудреца, как для жизни тела ежедневно требуется пища вещественная, так и для души ежедневно нужна пища духовная.

Петр, епископ Томский; сн.: «Духовный цветник»

I. СВЯТОЙ Иоанн Златоуст говорит: «Что телесная пища для поддержания наших сил, то же и чтение (Писания) для души. Оно есть духовная пища, которая укрепляет ум и делает душу сильною, твердою и мудрою, не позволяя ей увлекаться неразумными страстями, напротив, еще облегчая полет ее и вознося ее, так сказать, на самое небо».

На книгу «Бытия» беседа 29», СПб, 1852 г., стр. 133

II. «ВИДИШЬ, что земля во время бездождия, иссохши, не дает плода: разумей, что так душа, не напояемая росою Божия слова и благодати, иссыхает и бесплодна бывает. Тело наше изнемогает от алчбы и жажды, а далее, когда не подкрепится пищею, умирает: так и душа, когда не питается словом Божиим, изнемогает, а потом и умирает. Это увещевает тебя, как телу на всякий день ищешь пищи и пития, так и душе нужно непрестанно искать от слова Божия пищи, пития и утешения, чтоб, изнемогши от глада и жажды, она не умерла навеки».

Из «Творений святого Тихона Задонского», изд. 3, т. II

«НЕ могу понять, — говорил один благоговейный инок, — как это люди мирские целый год живут без причащения Божественного Тела и Крови Христовой? Мы, грешные иноки, только и живем исповедию да сим спасительным Таинством. Говорю о жизни духовной: изнеможет душа, очерствеет сердце, осуетится ум — что делать тогда? Пойдешь к духовному отцу, откроешь пред ним всю душу, очистишь совесть Таинством Покаяния; причастишься Святых Христовых Тайн, и вот опять станет легко, светло, отрадно на душе, и опять ободришься, обновишься духом, и легко гонишь прочь греховные помыслы... Поистине это — хлеб небесный, это — чаша жизни; вкушая от них, наша душа живет жизнию бессмертною... Вот почему на святой горе Афонской и положено за правило, чтобы монашествующие исповедались и причащались каждую неделю, а послушники — через неделю. Мудрое правило!..»

То же свидетельствуют и святые богомудрые отцы. «Поистине, ничто так не содействует очищению души, просвещению ума, освящению тела, — пишут преподобные Каллист и Игнатий, — ничто так не помогает усмирению страстей и отгнанию бесов, как возможно частое, от чистого сердца и усердия, приобщение Святых и Животворящих Таин Христовых». — «Когда мы недостойные, — говорит преподобный Исихий, — сподобляемся со страхом и трепетом причаститься божественных и пречистых Таин Христа Бога, тогда сей божественный огнь, входя в нас, тотчас прогоняет из сердца лукавых духов злобы и прощает нам прежде бывшие грехи, а ум наш тогда освобождается от беспокойной докучливости лукавых помыслов». Вот и святитель Василий Великий молится: «Умилосердись, Господи, и да будет ми Святая Сия (Святые Тайны)... во отгнание всякого мечтания и лукавого деяния и действа диавольского, мысленне во удесех моих действуемого». Знали силу этого Таинства древние христиане: они причащались каждую службу, каждый праздник, по крайней мере раз в месяц. От того и крепки они были в добродетели: не то, что мы грешные!

Извлечено в сокращении из «Троицкого листка», № 361

СВЯТЫЕ мученики, заключенные в темницу за исповедание православной веры, — и те всеми силами старались, как бы удостоиться Святого Причащения, чтобы преискренне в этих Божественных Таинствах соединиться с Господом и вступить в загробную жизнь с залогом вечных благ (Ин. 6, 53-58.) «Преподобномученик Лукиян пресвитер, после многих различных мук, связанный, был брошен в темницу и здесь на острых камнях пролежал 40 дней... Наступил праздник Богоявления Господня; святой Лукиян сильно желал причаститься Святых Таин, как и бывшие с ним в темнице христиане. Он стал пламенно молиться об этом Господу, и Господь услышал молитву его. Некоторые из христиан тайно от стражей принесли в темницу хлеб и вино мученикам. Пресвитер Лукиян сказал заключенным с ним: «Станьте около меня и будьте Церковию». Когда христиане-узники стали вокруг святого Лукияна, то он сказал им: «Совершим литургию и причастимся Божественных Таин». «Где, отче, положим хлеб, — спросили ученики его, — здесь нет стола (престола)?» Он же, связанный, лежа вверх лицом на острых камнях, ответил: «На персех моих положите — и будет живой престол живому Богу». И так в темнице, на персях мученика, совершена была Божественная литургия, со всеми принадлежащими ей молитвами, чинно и благоговейно, и все были причастниками Святых Таин».

«Четьи-Минеи», 15 октября