ДВА купца имели между собою продолжительную и сильную вражду, возраставшую день ото дня более и более. Жестоко преследуя друг друга, они изыскивали все случаи и все способы к взаимному вреду. Наконец, один из них, более послушный голосу совести и святой веры, вознамерился посредством великодушия сделать врага другом себе. Что ж он предпринимает для сего? То, на что в наше время едва ли бы какой купец решился. Тех, которые хотели купить у него что-нибудь, он отсылал к своему врагу под тем предлогом, что у него нет требуемых товаров, или что у врага они лучше и дешевле. Когда узнал это его враг, то столько был тронут благородством духа своего противника, что тотчас примирился с ним от всего сердца.

Из «Троицкого листка», № 77

ЖЕЛАЯ знать, сколько раз должно прощать брату, святой Петр спросил Иисуса Христа: прощать ли до семи раз? И, сказав это, думал, что назначил самую большую меру. Как коротко терпение человеческое! Господь же, применяя Свое долготерпение к нашим немощам, определил: не семь раз, а семьдесят раз семь (Мф. 15, 2-12). Это тоже, что сказать: всегда прощай, и не думай не прощать. Всепрощение и будет отличительною чертою христианского духа, как всепрощение — источник и постоянная поддержка жизни в нас о Господе, от лица Божия. Всегдашнее прощение всем всего есть внешняя одежда христианской любви, которая, по апостолу, долготерпит, милосердствует, не раздражается, вся покрывает (1 Кор. 13, 4-7). Оно же есть самое верное ручательство за прощение и на последнем суде; ибо если мы отпустим — отпустит и нам Отец наш Небесный (Мф. 6, 14). Таким образом, если хочешь в рай, — прощай всем, искренно, от души, чтоб и тени не оставалось неприязненности.

Из книги «Мысли на каждый день года» епископа Феофана, стр. 242-243

АЩЕ отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный, аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14-15). Отпущайте и отпустят вам... тою бо мерою, ею же мерите, возмерится вам! (Лк. 6, 37-38).

Вот какой рассказ читаем мы в житии святителя Иоанна Милостивого: «Был в Александрии один вельможа, который, несмотря на все увещания угодника Божия, не хотел и слышать о примирении со своим врагом. Раз святитель пригласил его в свою домовую церковь на Божественную литургию. Вельможа пришел. В церкви никого не было из богомольцев, сам патриарх служил, а на клиросе был только один певец, которому вельможа и стал помогать в пении. Когда они начали петь молитву Господню: Отче наш, — запел ее и святитель; но на словах: хлеб наш насущный даждь нам днесь, — святой Иоанн вдруг замолчал сам и остановил певца, так что вельможа один пропел слова молитвы: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим... Тут святитель обращается к непримиримому вельможе и с кротким упреком говорит: „Смотри, сын мой, в какой страшный час и что говоришь ты Богу: остави мне, как и я оставляю... Правду ли ты говоришь? Оставляешь ли?“ Эти слова так поразили вельможу, что он весь в слезах бросился к ногам архипастыря и воскликнул: „Все, что ни повелишь, владыко, все исполнит раб твой!“

И исполнил: он в тот же день помирился со своим врагом и от всего сердца простил ему все обиды».

«Житие святого Иоанна Милостивого»

«Памятование веры»

СВЯТОЙ мученик Никифор был в великой дружбе с одним священником, по имени Саприкий. Но скоро дружба их изменилась в великую вражду, усилившуюся до того, что они не могли смотреть друг на друга. Святой Никифор однако скоро сознал свой грех, раскаялся и все меры употребил к примирению; но Саприкий все-таки остался непримиримым врагом. Между тем, внезапно открылось гонение на христиан. Саприкия за исповедание Иисуса Христа подвергли жестоким мучениям, а потом повели его на смертную казнь. Когда узнал об этом Никифор, то поспешил проститься с мучеником и, встретив его на пути, упал к ногам и говорил: «Мученик Христов, прости меня». Саприкий молчал. Потом Никифор бежал на другую улицу и перед выходом из города опять просил Саприкия о примирении, но вражда связала язык того. Заметив усиленные просьбы Никифора, воины, окружавшие Саприкия, сказали: «Мы никогда не видали такого глупого, как ты: что ты просишь милости у того, кто скоро будет без головы?» Но Никифор не отставал и на месте казни еще раз повторил свое прошение о примирении, и все-таки не преклонил Саприкия к миру. Чем же окончилась такая упорная ненависть? Саприкий, ослепленный враждою против ближнего и лишенный чрез то благодатной помощи, вдруг изменился во врага Христова и сделался богоотступником. Так исполнились на нем слова апостола Иоанна: кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1 Ин. 2, 11). Святой Никифор, пораженный изменою, долго уговаривал Саприкия не отрекаться от святой веры и тут же сам исповедал Иисуса Христа и получил венец мученический, потерянный непримиримым во вражде Саприкием.

Между нами есть такие, которые враждуют друг против друга, часто без всякой основательной причины. Не будем питать злобы друг на друга, а поспешим, подобно Никифору, примириться в тот же день, да не зайдет солнце во гневе нашем. Заметьте, что если вы имеете вражду на кого-нибудь, то не вправе просить милости у Бога (Мф. 5, 23-24).

Из «Воскресного чтения», Киев, 1875 г., стр. 45-46