ЧТО это за царствие Божие, о котором мы просим Бога в молитве Господней? Бог царствует в мире видимом или во вселенной от рода родов, во все веки, над всеми и во всех; следовательно, царство Его обнимает все, что живет в мире как видимом, так и духовном. Но по времени проявления этого царства оно является в трех видах.

I. БОГ царствует в мире видимом со времени создания его. Он сохраняет бытие и силы тварей, дарованные природе законы и направляет все к тем благим целям, для которых создано все живущее в природе. Без Его ведения ничто не совершается здесь: Господь на небеси уготова престол Свой, и царство Его всеми обладает, — говорит псалмопевец (Пс. 109, 19). Но это царство началось давно, продолжается непрерывно и доселе; а человек с самого своего сотворения введен был в это царство, как владыка всего живого и сотворенного Богом; следовательно, не этого царства просим мы в молитве Господней, когда говорим: да приидет.

II. ГОСПОДЬ царствует еще особенным образом в роде человеческом — именно Своею спасающею благодатию, обитающею и действующею во Святой Православной Церкви. Царствование это состоит в том, что Он руководит род человеческий к духовному совершенству, святости и вечному блаженству. Это царство благодати — достожеланное для всякого человека и, следовательно, оно должно составлять предмет наших забот и молитвы.

III. ГОСПОДЬ, наконец, царствует в мире высшем, духовном, небесном, открывая сонму Ангелов и достигших совершенства праведников Свою вечную славу. Это царство славы, к которому направляет и подготовляет царство благодати. Всякий христианин должен стремиться, и многие действительно стремятся к достижению прославления на небе; следовательно, и это царство должно составлять предмет нашей молитвы к Богу.

Из книги протоиерея Григория Дьяченко «Уроки и примеры христианской надежды»

I. «БОГ за самую малую цену продает оправдание тем, которые ищут купить его, как-то: за кусок хлеба, за убогую одежду, за чашу холодной воды, за один обол», — говорит святой Епифаний, епископ Кипрский.

Епифаний Кипрский; сн. «Достопамятные сказания святых и блаженных отцов». СПб., 1871 г., изд. 4, стр. 114

II. «ПОДЛИННО, Царствие Небесное не имеет цены по оценке, — говорит святой Григорий Двоеслов. — Но, впрочем, оно ценится во столько, сколько ты имеешь, ибо для Закхея оно стоило половины имения, потому что другую половину он удержал для четверичного вознаграждения того, что приобрел неправедно (Лк. 19, 8), для Петра и Андрея оно стоило оставления сетей и лодки (Мф. 4, 20); для вдовицы стоило двух лепт (Лк. 20, 2). Итак, Царство Божие, как мы сказали, стоит столько, сколько ты имеешь».

Григорий Двоеслов «На Евангелие беседы», V, § 2, стр. 44?

ПУТЬ в Царствие Небесное есть Сам Иисус Христос: только тот идет по сему пути, кто идет за Иисусом Христом. Но как надобно идти по нему? Послушайте, что говорит Сам Иисус Христос: «Кто хочет идти за Мною,

а) отвергнись себя,

б) и возьми крест свой,

в) и следуй Мною» (Мк. 8, 34).

I. ИТАК, первая обязанность христианина, т. е. ученика и последователя Иисуса Христа, есть отвергнуться себя.

Отвергнуться себя — значит оставить свои худые привычки; исторгнуть из сердца своего все, что привязывает нас к миру; не питать в себе худых желаний и помыслов; угашать и подавлять худые мысли; удаляться случаев ко греху; не делать и не желать ничего по самолюбию, но все делать по любви к Богу. Отвергнуться себя — значит, по слову апостола Павла, быть мертвым для грехов и мира, но живым для Бога.

II. ВТОРАЯ обязанность христианина, т. е. идущего за Иисусом Христом, есть взять крест свой.

Под именем креста разумеются страдания, горести и неприятности. Взять крест свой — значит принимать и безропотно переносить все, что бы ни случилось с нами в жизни нашей неприятного, горестного, печального, трудного и тяжкого. И потому, обидит ли кто тебя, смеется ли над тобою или причиняет тебе скуку, печаль и досаду, или ты кому сделал добро, а он, вместо того, чтобы благодарить тебя, против тебя же восстает и даже делает козни, или ты хочешь сделать добро, но тебе не удается, случилось ли с тобою какое несчастие, например, или сам ты болен, или жена твоя, или дети и прочие, или ты при всей деятельности твоей и неусыпных трудах терпишь нужду и недостаток, или даже самая бедность и нищета подавляет тебя, или кроме этого ты терпишь какую-либо неприятность: все это переноси без злобы, без ропота, без пересудов, без жалобы, т. е. не считая себя обиженным и без чаяния за то земной награды: но перенеси все это с любовию, с радостию и твердостию.

III. ТРЕТЬЯ обязанность ученика Иисуса Христа есть идти за Ним.

Идти за Иисусом Христом — значит, во всех делах и поступках своих подражать делам и поступкам Иисуса Христа. Как жил и поступал Иисус Христос на земле, так точно должны и мы жить и поступать. Так например:

а) Иисус Христос всегда воздавал благодарение и хвалу Богу Отцу Своему и всегда молился Ему; точно так и мы, во всяком состоянии и во всех обстоятельствах жизни нашей, должны благодарить Бога, любить Его, и явно и тайно воздавать хвалу Ему и молиться Ему, и всегда иметь Его в своем уме и сердце;

б) Иисус Христос пречистую Матерь Свою и мнимого отца Своего и начальников почитал и им повиновался; точно так и мы должны слушать и почитать своих родителей и воспитателей, не раздражать и не оскорблять их своими поступками; и должны уважать своих начальников и всякую власть, и должны им повиноваться и безропотно исполнять их повеления;

в) Иисус Христос, Царь вселенной, платил дань царю земному, и Судия живых и мертвых не хотел присваивать Себе гражданской власти судии или делителя (Лк. 12, 14); точно так и мы должны платить дань царю нашему без всякого ропота, и не принимать на себя власти, не принадлежащей нам, например, власти судить и осуждать имеющих власть, и прочее;

г) Иисус Христос должность, принятую Им на Себя, и дело, на которое Он послан в мир, исполнял с охотою, ревностию и любовию; точно так и мы должны с усердием, охотою и безропотно исполнять свои обязанности, какие налагают на нас Бог и Господь, несмотря на то, хотя бы должности наши были или трудны, или низки;

д) Иисус Христос всякого человека любил и всем делал всякое добро; точно так и мы должны любить своих собратий и, сколько возможно, делать им добро или делом, или словом, или мыслию;

е) Иисус Христос для спасения человеков предал Самого Себя; точно так и мы для доставления добра людям не должны жалеть ни трудов своих, ни здоровья: для спасения и защиты отечества не должны щадить даже и самой жизни своей; а для Иисуса Христа, как искупителя и благодетеля нашего, не должны жалеть ни самых утешений души нашей, ни тела нашего, ни живота нашего, подобно мученикам, за Иисуса Христа претерпевшим различные мучения и смерть;

ж) Иисус Христос волею предал Себя на страдания и смерть; точно так и мы не должны убегать от страданий и горести, посылаемых нам от Бога: но должны также со смирением и преданностью к Богу принимать и переносить их;

з) Иисус Христос прощал врагам Своим все, что они делали Ему, и сверх того делал им всякое добро и молился о спасении их; точно так и мы должны прощать врагам своим, добром платить за сделанное нам зло, благословлять ругающих нас, в полной вере и надежде на Бога, правосуднейшего и всевидящего Судию, без воли Коего и волос с головы нашей не погибнет. Перенеся обиду без жалобы, без мщения и с любовию, ты поступишь как истинный христианин;

и) Иисус Христос, Царь неба и земли, жил в бедности и Своими трудами снискивал Себе необходимое для жизни; точно так и мы должны быть трудолюбивыми и безлестно искать необходимого для жизни нашей, и быть довольными своим состоянием и не желать богатства, потому что, по слову Спасителя, удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Небесное;

й) Иисус Христос, будучи кроток и смирен сердцем, никогда не искал и не желал похвалы от других; точно так и мы не должны ничем хвалиться пред другими и искать похвалы от других. Например, делаешь ли ты добро другим, творишь ты милостыню, живешь ли благочестивее других, или ты разумнее многих, или вообще лучше и отличнее ты своих собратий: не хвались этим ни пред людьми, ни пред собою. Потому что все, что ты имеешь в себе и у себя доброго и похвального, все это не твое, но дар Божий — твои одни только грехи и слабости, а все прочее Божие;

к) идти за Иисусом Христом значит еще то, чтобы повиноваться слову Иисуса Христа, и потому мы должны слушать, верить и исполнять все, что сказал Иисус Христос в Евангелии и чрез апостолов Своих, и все это делать без мудрования и в простоте сердца. Кто слушает и внимает слову Иисуса Христа, тот может называться учеником его: а кто слушает и исполняет слова Его, и при том в простоте сердца и с совершенною преданностию, тот есть истинный и любимый ученик Его.

Итак, вот что значит отвергнуться себя, взять крест свой и идти за Иисусом Христом! Вот истинные качества и свойства ученика Иисуса Христа. Вот истинный и прямой путь в Царствие Небесное! И вот путь, которым прошел Сам Иисус Христос, живя на земле, и которым должны идти христиане! Не было, и нет, и не будет другого пути, кроме этого пути.

И конечно, путь этот не гладок, узок и колюч, и особенно таким он покажется при начале своем, но за то он прямо и верно ведет в рай, в Царствие Небесное, в вечное блаженство, к Богу — источнику всякого блаженства. Скорбен путь этот, но можно сказать, что за каждый шаг по нему предстоят тысячи наград. Страдания на этом пути не вечны, и даже, можно сказать, минутны, а награда за них нескончаема и вечна, как Сам Бог. Страдания день ото дня будут становиться меньше и легче, а награды час от часу будут увеличиваться более и более, во всю бесконечную будущую жизнь.

Итак, не страшитесь этого пути, ибо гладкий и ровный путь ведет в ад, а колючий и неровный на небо.

Извлечено в сокращении из книги «Указание пути в Царствие Небесное» Иннокентия, митрополита Московского, М., 1886 г. ,изд. 14,стр. 23; 31-32; 42-46

СЛЕДОВАТЕЛЬНО, для получения царствия надобно обесплотеть и обескроветь, т. е. утвердиться в таком характере жизни, что крови и плоти словно нет. Это достигается совершенным отречением от дел кровяных и плотских. Явлена же суть дела плотская, яже суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, студодеяние, вражды, рвения, завиды, ярости, разжение, распри, соблазны, ереси, зависти, убийства, пьянства, бесчинны клики и подобная им. Перечислив все это, апостол прибавил: яже предлагаю вам, якоже и предрекох, яко таковая творящии царствия Божия не наследят (Гал. 5, 19-21). Имеяй уши слышать, да слышит.

Из книги «Мысли на каждый день года» епископа Феофана, стр. 87

ПО уверению Палладия Еленопольского, в обители аввы Аполлоса было братий до пятисот, и они все всегда радовались, несмотря на великие пустынные лишения, и радовались такою радостию, что никто здесь на земле не укажет такой радости и веселия телесного. Между ними никого не было скучного и печального, и авва Аполлос обычно говаривал: «Не должно на пути спасения скорбеть тем, которые имеют наследовать Царство Небесное; пусть стенают язычники, пусть плачут иудеи, пусть скорбят грешники, а идущие правым путем должны радоваться».

«Лавсаик», стр. 168; сн.: книги «Толкование послания к галатам» епископа Феофана, М» 1875 г., стр. 381