В СОРОКОВОЙ день по Воскресении Своем из мертвых, явившись в последний раз ученикам Своим, Господь наш Иисус Христос берет их на гору Елеонскую. В недоумении и смущении следуют ученики за своим Учителем и Господом. Их сердца чувствуют что-то особенное: но цели, для которой Господь ведет их на гору Елеонскую, они не знают. Вот путь их окончен!.. Они уже на горе; тоскливое чувство охватывает их сердца; в недоумении и смущении глядят они на своего дорогого Учителя и Господа, и что же видят? Господь поднимает пречистые Свои руки, благословляет их и, благословляя, возносится на небо. Чувство грусти, при виде возносящегося на небо Господа, наполняет их сердца. Устремив взоры свои горе́, они не могут оторваться от созерцания возносящегося на небо Господа; но Господь поднимается все выше и выше. Наконец облако сокрыло Его совершенно из глаз их, но они смотрят на небо. Грустно и тяжело им; нет с ними Господа. Но вот, когда они стояли с устремленными на небо глазами, являются два Ангела и говорят им: мужие галилейстии, что стоите зряще на небо? Сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо. (Деян. 1, 11). Услышав это, апостолы поклонились вознесшемуся на небо Господу и возвратились с радостию в Иерусалим.

РАЗМЫСЛИМ, для чего Господь вознесся на небо?

Вознесся Господь наш на небо, да не опечалит нас, но да устроит нам полезнейшее, — говорит святитель Димитрий Ростовский. И вся жизнь Его, все деяния Его имели целью нашу пользу и наше спасение; потому и вознесение Его было для нашего блага.

«Уне есть вам, — говорил Он ученикам Своим, — да Аз иду: аще бо не иду Аз, Утешитель не приидет к вам: аще ли же иду, послю Его к вам» (Ин. 16, 7). Как бы так говорит: внемлите разумно, возлюбленные ученики Мои: каждому из вас должно будет изыти на проповедь слова Божия в мир весь; а в мире скорбни будете; восплачетеся и возрыдаете вы, а мир возрадуется: вы же скорбни будете (Ин. 16, 20). Надобно, чтобы в той скорби, в тех плачах и рыданиях кто-либо утешил, укрепил и успокоил вас. Пойду убо ко Отцу и пошлю вам Утешителя Духа Святаго, от Отца исходящего, да утешает вас выну во всех скорбях и печалях ваших. Потому уне есть вам, да Аз иду.

Вознесся Господь наш от нас на небо, да с высоты призирает на нас, как Отец на чада, как пастырь на овец своих, как орел на птенцов своих, как воевода на воинов своих, да видит всякого, да узрит каждую нужду и требование, да подаст каждому благовременную помощь.

Подвизается страдальческим подвигом святой первомученик Стефан, будучи побиваем камнями от иудеев: а Господь наш, отверзши небо, с благостию взирает на него, так что сам страдалец в радости воззвал: «Вижу небеса отверста и Иисуса стояща одесную силы» (Деян. 7, 56); поспешает в Дамаск Савл гнать Церковь Божию, дыша прещением и убийством: а Господь наш, видя то с высоты небесной, полагает ему препятствие, ослепив плотские очи его светом небесным и устрашив гласом: «Савле, Савле, что Мя гониши?» (Деян. 9, 4). Так, призирая на нас с высоты, Господь помоществует рабам Своим!

Вознесся Господь наш от нас на небо, да устроит нам путь к небеси и будет предтечею нам в горния страны. До вознесения Господня на него не было человеку пути к небеси. Не мог никто прежде взойти на небо, хотя бы и праведен был и свят. Когда Господь наш, облекшись в человеческое естество, восшел на небо, тотчас отверзся путь к небеси всему человеческому роду. Сим путем потекли вослед Христа души святых праотцов и пророков, изведенные из ада; им вошли апостолы, святители, мученики, исповедники; им и ныне восходят достойные и праведные люди, последующие стопам Христовым: всем известен ныне путь к небеси; не обленимся только восходить по нему!

Вознесся Господь наш от нас на небо, да ходатайствует о нас к Богу Отцу. Ибо так говорит святой Иоанн Богослов: «Аще кто согрешит, Ходатая имамы к Богу Отцу, Иисуса Христа праведника, Той очищение есть о гресех наших (1 Ин. 2, 2). Итак, да не страшимся, грешные люди, да не отчаиваемся во спасении своем: будем благонадежны, доброго имеем Заступника к Богу Отцу, Христа Спасителя нашего, Который ходатайствует о нас, показуя Ему язвы Свои, подъятые за нас. Только не поленимся и мы при Нем воссылать ко Отцу теплые наши молитвы, да ходатайствует Христос Господь Богу Отцу, показуя Ему язвы Свои, и теми, как бы устами молитвенными, умилостивляя Его. Но о ком ходатайствует Иисус Христос? О каких грешниках? О кающихся: а о не кающихся не умилостивляет Отца Своего. Грешный человек, пребывая в нерадении и нераскаянности и прилагая грехи ко грехам, снова распинает Господа, и кровь Сына Божия, излиянную за Него, попирает нераскаянностью своею. Итак, бойся, грешник, пребывающий в нераскаянности, да не постигнет тебя внезапно месть Божия, и потреблен будешь от земли живых, и осужден будешь с убийцами, распявшими Сына Божия.

Вознесся Господь наш от нас на небо, да уготовает нам место на небеси, где будем жить вечно и соцарствовать Ему, Господу нашему. Ибо так говорит Он Сам: «Иду уготовати место вам; аще пойду и уготоваю место вам, паки прийду, и пойму вы к Себе, да идеже есмь Аз, и вы будете» (Ин. 14, 2-3). Добрая и радости исполненная вина отшествия Господня! Господь вознесся от нас на небо, да уготовает каждому из нас место на небеси.

А нам, грешным, где уготовал Ты место, Господи? — будет ли и для нас хотя малое место на небеси? — Страшит нас возлюбленный ученик Твой, Иоанн Богослов, говоря: «Не имать в него внити всяко скверно, и творяй мерзость и лжу, но токмо написанныя в книгах животных Агнца» (Апок. 21, 27). И не только страшит, но и грозно изгоняет вон, говоря: «Вне же чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всяк любяй и творяй лжу» (Апок. 22, 15). Итак, уже и нет нам места на небесах: уже нас и не пустят туда, и изженут оттуда вон? — Но Господь наш, взирая на нас светлым и милосердым лицом, говорит: «Не приидох призвати праведныя, но грешныя; токмо покайтеся — и сподобитеся равной чести со святыми и праведными. Где место Петру, отвергшемуся Мене и потом плакавшему горько, где место жене блуднице, плакавшей у ног Моих, где место блудному сыну, мытарю, разбойнику, — там будет место и вам, — только восплачьте о грехах ваших горько, как Петр, припадите к ногам Моим с покаянием, как блудница, обратитесь ко Мне, как блудный сын, смиритесь, как мытарь, сораспнитесь Мне, как благоразумный разбойник, покайтеся — и спасетесь. На небеси у Меня готово место и для вас, и вы вместитеся во утробу милосердия Моего».

Извлечено в сокращении из «Творений святителя Димитрия, митрополита Ростовского»

ГОРА Елеонская или, по-русски, Масличная, получила свое название от масличных рощ, которыми в древности были покрыты ее скаты; она возвышается к востоку от Иерусалима, на расстоянии от города не более версты. Самый прямой путь к ней — чрез восточные ворота священного города, близ коих был побит камнями святой первомученик — архидиакон Стефан. Лишь только путник минует сад Гефсиманский и немного поднимется по тропинке, как ему покажут ровный беловатый камень, на котором, по преданию, имела обычай отдыхать Матерь Божия, когда, живя на Сионе, в дому Иоанна Богослова, посещала эту любимую Ею гору, где все Ей напоминало о Ее Божественном Сыне. Тут же стояла Она, как говорит предание, в то время, когда еврейское сонмище побивало камнями святого Стефана, и укрепляла страдальца Своею всесильною молитвою. Шагов шесть повыше показывают камень, на месте, где, по преданию, стоял апостол Фома, когда, после успения Богоматери, Она, Царица Небесная, благоволила явиться ему на воздухе и бросила ему Свой девственный пояс. На полпути к вершине, среди масличных деревьев, видны развалины на том месте, где Господь плакал об Иерусалиме во время Своего торжественного входа на осляти после воскрешения Лазаря. Провидел Он, в Своем Божественном всеведении, что этот непостоянный народ, который теперь встречает и провожает Его с радостными восклицаниями: осанна Сыну Давидову! — чрез несколько дней будет неистово кричать Пилату: распни, распни Его! — провидел, что за такое ожесточение постигнут ужасные беды этот несчастный народ, этот город, этот храм, который отсюда открывался Его взору во всей своей тогдашней красоте и величии, — и вот, Его любящее сердце не выдержало: слезы, святые слезы любви к земной родине потекли обильно из очей Его: и видев град, плакася о нем, глаголя: яко аще бы разумел и ты — о если бы ты узнал, хотя бы теперь, в день сей твой, еже к смирению твоему, — что служит к благополучию твоему!.. Ныне же скрыся от очию твоею! Яко приидут дние на тя, и обложат враги твои острог о тебе (обложат окопами), и обыдут тя, и обымут тя отвсюду. И разбиют тя и чада твоя в тебе, и не оставят камень на камени в тебе, понеже не разумел еси времене посещения твоего! (Лк. 19, 41-44).

Несколько выше указывают место, где Господь научил учеников Своих молитве Отче наш. Далее, шагах в 90 отсюда, красуется великолепный русский храм во имя равноапостольной Марии Магдалины; он построен на месте, где Спаситель произнес Свои Божественные пророчества о разорении Иерусалима и о кончине мира.

Но вот и самая вершина священного Елеона. Вот то самое место, о котором за 500 лет до события предсказал пророк Захария: изыдет Господь, и станут нозе Его в день онь на горе Елеонстей, яже есть прямо Иерусалима на восток... (Зах. 14, 3-4). Вот место, куда в сороковой день по воскресении Своем Иисус Христос привел учеников Своих из Иерусалима, и воздвиг руце Свои, благослови их, и бысть, егда благословляше их, отступи от них, и возношашеся на небо (Лк. 24, 50-51).

На месте Вознесения Господня святая царица Елена воздвигла величественный храм; самый верх купола в этом храме не был сведен; молящийся в храме мог видеть над главою своею то же небо, на которое взирали апостолы вослед удаляющегося от них Господа, и тем живее воспоминать славное Вознесение Его и будущее второе пришествие, о коем светоносные мужи — Ангелы сказали апостолам: Сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, им же образом видесте Его идуща на небо. (Деян. 1, 11). Теперь от этого храма остались только развалины, среди коих стоит небольшая часовня, украшенная колоннами из хорошего белого мрамора с прекрасною резьбою. При входе в двери, на правой стороне, виден след левой стопы Господа Иисуса, оттиснутый в природной скале и обложенный мрамором. Другой след — от правой стопы — турки вырубили из скалы и перенесли в свою мечеть Эль-Акса, или древнюю церковь Введения Божией Матери, где этот след и сохраняется доныне. Оставшийся на горе след показывает, что, при Вознесении Спасителя, Его Божественное лицо обращено было к северу, в нашу сторону, чем Он как бы призывал к Себе и, призывая, благословлял наших предков... Внутри этой часовни имеют право служить только латины; алтари же прочих вероисповеданий — греков, армян, сириян и коптов, устроены на дворе, около часовни. В Лазареву субботу и в день Вознесения Господня собирается сюда духовенство всех исповеданий для торжественных служений и народ толпами покрывает эту святую гору.

Недалеко от места Вознесения Господня, к востоку, в недавнее время построен русский храм в честь Вознесения, и при нем дом для отдохновения русским богомольцам. Елеонская гора — самая высокая и красивая из всех гор, облегающих Иерусалим; с нее открываются во все стороны прекрасные виды. На западе, внизу длинною полосою расстилается долина Иосафатова с ее бесчисленными надгробными памятниками, а за нею Иерусалим; он представляется отсюда так ясно, что можно рассмотреть каждый дом; на земле нигде не заметно жизни и почти никакой растительности, исключая нескольких скудных пальм, маслин да печальных кипарисов. На восток, чрез обнаженные, пустынные горы Иудеи взор достигает долины Иорданской, где Мертвое море от солнечных лучей блестит как растопленный металл, а за ним — пустынные горы песчаной Аравии. К северу — горы Ефремовы, к югу — горы Иудины, с их глубокими ущельями, в коих исчезает Кедронский поток. В древние времена пещеры Елеона были наполнены пустынножителями, так же, как и вся эта, лежащая к юго-востоку, пустыня Иудейская, а теперь — все голые скалы да развалины.

См. «Троицкий листок», № 421