Свиток 21. Учитель Полевой

Книга: Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Учитель Полевой служил у князя Просвещенного в Скалистом царстве. В своих разговорах с хозяином он часто упоминал Ручейника. Князь Просвещенный как-то спросил его:

– Этот Ручейный мастер, он твой учитель и наставник?

– Он просто живет в моих родных местах, и в беседах о Пути наши точки зрения часто совпадают друг с другом. Потому и в разговорах с вами я частенько на него ссылаюсь.

– А если ты не считаешь его своим наставником, то есть ли у тебя учитель и кто он?

– Есть. Учитель есть, – сказал Полевой.

– И кто же он? – спросил князь.

– Учитель Послушания из Восточного Предместья, – ответил Полевой.

– Так почему же ты никогда не говорил о нем и не хвалил его учение? – продолжал князь.

– Потому что это настоящий человек истины, это человеческий облик, заполненный небесной пустотой. Все его существование пронизано истиной, а чистота его такова, что способна вместить любые предметы. И если у сущности нет Пути, то, вмещая ее в себя правдой, он приводит к осознанию Пути. Так что все обыденные помыслы исчезают у общающегося с ним человека. Так о чем мне говорить, упоминая его?

Полевой ушел, а Просвещенный князь, пребывая в задумчивости, до конца дня не проронил ни слова. Потом он призвал своих министров и сказал им следующие слова:

– Сколь далеки они от нас, благородные государи с целостной силой духа. Сначала я полагал, что рассказы о знаниях мудрецов вкупе с действиями, исполненными доброты и совести, – это высшее достижение правителя. А вот услышал я об учителе Полевого, и кажется, что тело мое освободилось от оков, и я больше не хочу совершать движения. Рот наполнился сладостью, только вот говорить больше не хочется. Все, чему я учился ранее, – это лишь мусор, вылепленный в виде дурацкого чучела, не имеющий никакой ценности. А Скалистое мое царство лишь бременем висит на мне, не допуская свободы и постижения истины.

Громовник Теплый отправился в Упорядоченное царство, и на пути он остановился погостить в Ровном. Один житель Ровного спросил позволения повстречаться, на что Громовник ответил:

– Нет такой возможности. Я слыхал, что знающие люди из Срединного царства постигли суть обрядов и совести, но ничего не понимают в устройстве человеческого сердца. Так что я не хочу встречаться с ними.

После того как он побывал в Скалистом, на обратном пути опять остановился в Ровном. Тот же человек опять стал добиваться встречи с ним.

Теплый подумал и сказал:

– Раз он хотел встретиться со мной и по пути туда, и на обратном пути добивается встречи, возможно, он поведает что-то любопытное для меня.

Так что, выйдя, он принял этого гостя, но когда вернулся, лишь сокрушенно вздохнул. На другой день он снова встретился с этим гостем и снова, возвратившись обратно, сокрушенно вздохнул. Его ученик спросил:

– Каждый раз, повстречавшись с этим гостем, вы, возвращаясь, тяжело вздыхаете. Какова причина?

Громовник ответил:

– Я, конечно же, расскажу тебе о причинах этого. Я сообщил своему гостю, что народ Срединного царства, разобравшись в смысле и значении обрядов и нравственных чувств, совершенно ничего не понимает в устройстве человеческого сердца. А человек, с которым я вчера повстречался, в движениях своих целостен и точен, ходит плавно и ровно, обликом своим он подобен одновременно и дракону, и тигру. Увещевал и укорял он меня, как сын, а Пути учил, наставляя в истине, как отец родной. Потому я и вздыхал так сокрушенно.

Дыров вернулся после встречи с Громовником. Тут полюбопытствовал Подорожник:

– Вы, учитель, так долго добивались встречи с Громовником, а увидев его, и слова не обронили. Почему?

Дыров ответил:

– Это такой человек, что воздействие взгляда его позволяет постичь Путь, а после этого уже больше никаких слов не нужно, ибо подобное постижение голос вместить не может.

Бездонный Лик спросил, обратившись к Дырову:

– Наставник, когда вы шагаете, и я тоже шагаю вместе с вами; когда вы устремляетесь вперед быстрее, я за вами устремляюсь вперед; когда несетесь, и я несусь за вами. Но когда на огромной скорости исчезаете вдали, отринув мирскую пыль, я лишь стою и хлопаю глазами, провожая вас взглядом.

Учитель сказал:

– Бездонный, о чем это ты говоришь? Что значат твои слова?

Тот пояснил:

– Шагнет учитель, и я шагну. Скажет учитель, и я заговорю. Устремится учитель, и я за ним. Учитель спорит, и я спорю. Когда вы мчитесь, и я мчусь. Учитель говорит о Пути, Бездонный тоже говорит о Пути. Но когда вы уноситесь вдаль, оставляя позади пыль мирскую, я остаюсь позади с вытаращенными глазами, и тогда учитель может и не говорить ничего, ибо я и так верю. Можно тогда и без проявления родственных чувств охватить и вместить в себя все сущее. Можно, не занимая высокого положения, не пользуясь орудиями власти, привести народ к послушанию, как разлившиеся воды все соберутся перед тобой в покорности. И я не могу постичь, как учителю удается достигать такого состояния духа.

Дыров заговорил:

– Ого. Разве можно не исследовать сущность этого явления? Нет большего огорчения и печали, чем погибель духа в сердце. Даже смерть человеческая не сравнится с этим горем. Солнце восходит на востоке, а заходит на западном краю мира. И все вещи этого мира следуют за направлением движения Солнца. И все люди, у которых есть и глаза, и ноги, только подчиняясь этому закону, способны достигать успеха. Когда Солнце выходит на небосклон, можно уберечься от погибели, а когда Солнце заходит, то это равно смерти. Так и множество предметов: в зависимости от чего-то они умирают, в зависимости от чего-то они рождаются и живут.

Однажды я воспринимаю нечто, что созидает мой телесный облик, и, не меняя ничего сущего в себе, я просто жду своего конца. Вступая в отношения с другими предметами мира, я прихожу в движение, и между днем и ночью нет ни малейшего зазора, сменяются они без остановки, и ты не можешь знать, что приводит тебя к концу. Вот таким образом и созидается моя телесная оболочка. Я могу осознавать наличие своей судьбы, но не способен понять, что происходило до моего появления в этом телесном уборе. Так и следую я по жизни вместе с течением дней. Я до последнего своего дня общаюсь с вами и оказываю свою посильную поддержку, а вы не воспринимаете этого, потому я и чувствую печаль и отчаяние.

Вы видите лишь то мое проявление, которое я представил вам. А то, что я явил вам когда-то, уже более не существует во мне, но вы всё стремитесь к этим целям, думая, что это существует. Это поиски лошади в пустом городе, ибо там нет лошадей.

А ведь со временем сотрутся все мои представления о вас, так же как исчезнут в вашем сознании и ваши представления обо мне. Но даже если так и будет, то о чем вам есть смысл страдать и печалиться? Хотя вы и забудете мое прежнее проявление в существовании, но ведь сохранится во мне что-то еще, чего вы никогда не сможете забыть.

Дыров пришел повидать Красноухого Старца, когда тот, только что помывшись, стоял с распущенными волосами, которые сушились под солнцем. Он был настолько сосредоточен, что не замечал никого.

Дыров в удобном месте остановился, поджидая Красноухого. Тот через некоторое время его заметил, и тогда Дыров сказал:

– У меня, как видно, в глазах помутилось. Действительно ли вы такой, каким вы выглядите? Ведь только что я видел, что внешняя ваша оболочка была подобна скрюченному сухому дереву. Казалось, что вы забыли о существовании вещей, отдалились от мира людей, пребывая в полном одиночестве.

Красноухий ему ответил:

– Я только что странствовал в сердце своем к началу всех вещей.

Дыров спросил:

– О чем это вы говорите?

Тот ответил:

– Можно истощить способности своего сознания, но нет возможности это постичь. Можно и рот открыть, чтобы говорить об этом, но только слов подходящих не сможешь найти. Но я все же попробую вам описать, что со мной происходило.

От тьмы веет ледяным холодом, а свет блещет и сияет теплом. Ледяной холод приходит с синих Небес, а сияющее тепло проистекает из Земли. Когда эти два потока сливаются, соединяясь в ладу, тогда и происходит рождение предметов сознания. Возможно, кто-то и управляет этим, но невидимы никакие внешние проявления этого правителя.

Поток то убывает, то нарастает, происходит наполнение, за которым следует опустошение, тьма сменяет свет, ибо все меняется день за днем и месяц за месяцем. И каждый день что-то совершается, а никто не видит его деяний. Жизнь произрастает из определенного места, и смерть знает, куда ей приходить. Начало и конец следуют друг за другом неотвратимо, но никто постичь не в силах, как это может истощиться. И даже если это не так, то кто же является прародителем всего этого, что происходит в мире?

Дыров попросил:

– Расскажите мне, что же это за странствие к началу всех вещей?

Красноухий стал говорить:

– Постижение этого суть обретение совершенной красоты и высшего счастья. А если обретаешь совершенную красоту и пребываешь в состоянии высшего счастья, то тебя назовут человеком, достигшим предельного совершенства.

Дыров промолвил:

– Хотелось бы узнать, как можно достичь подобного состояния?

Красноухий ответил:

– Животные, питающиеся травой, не болеют оттого, что меняют пастбище. Твари, живущие в воде, не страдают, когда оказываются в другом водоеме. Это происходит просто небольшая перемена, но общий уклад жизни не разрушается. И в сознании их не возникают чувства расположения и гневливости, печали и радости. Ибо под Небом вся жизнь множества существ объединена одной силой.

Если способен быть в согласии и единстве с этой объединяющей все силой, тогда и тело твое с его четырьмя конечностями становится простой кучкой праха, ибо смерть и рождение, начало и конец всего не способны ничего поменять в твоем существовании. И ничто больше не может тебе помешать в твоем продвижении, задержать тебя на твоем Пути: ни обретение, ни потеря, ни беда, ни благоденствие. Отбрасываешь от себя все это, как обычный комок грязи или земли. Осознавая, что личность твоя значительно ценнее, чем любые внешние блага. Ценность вся заключается в самом себе, и ты не теряешь себя во внешних изменениях. А все множество преобразований мира, не имея своего начала, обладает пределом. Так что стоит ли из-за этого переживать страдания в сознании своем? Собой претворяя великий Путь, освобождаешься от всего этого. Дыров почтительно произнес:

– Сила духа ваша, учитель, воистину равна Небу и Земле. Но даже и вы должны прибегать к словам, чтобы совершенствовать сердце. Кто из древних государей мог отбросить и это тоже?

Старец Красноухий ответил:

– Нет, вы неправильно меня поняли. Вода течет потоком через отсутствие действий лишь потому, что природа ее такова и она следует своей природе. Совершенный же человек в своей силе духа ничего не совершенствует и не исправляет, а все предметы не способны избежать его воздействия. Ибо и Небо высоко само по себе, и Земля обладает мощностью и толщей сама собой, Солнце и Луна светят сами из себя, и какое здесь может быть совершенствование?

Дыров удалился, и после он так сказал Бездонному:

– Я в своем понимании великого Пути подобен цыпленку, глядящему на мир из кувшина. И если бы Красноухий не сообщил мне о мире, открыв крышку моего кувшина, я и не узнал бы ничего о великой целостности мира.

Силыч посетил князя Печального из царства Ровного. Князь ему и говорит:

– У нас в Ровном много ученых людей, но мало кто следует вашему учению.

Силыч ему на это:

– В Ровном ученых мало.

Князь настаивает:

– Ну как можно говорить, что мало, если в Ровном почти каждый носит одежды ученых мужей?

Силыч так говорит:

– Я слышал, что если ученый носит круглую шапку, то это значит, что он знает небесное время. Если он ступает в квадратной обуви на ногах, то это значит, что он знает устройство земли. Если ученый на поясе носит прерванный нефритовый диск, значит, он знает, как судить о делах, которые ему выпадают. Благородный человек, который обладает знанием Пути, не нуждается в этих одеждах. Отчего бы вам не издать по всему царству закон, согласно которому любой, носящий одежду ученого, но не владеющий этим Путем в своих действиях, будет приговорен к смерти?

Князь действительно издал такой закон, и через пять дней не было человека, который бы осмелился носить одежды ученого. Оказалось, что только один человек в одеждах ученого стоит у княжеских врат. Князь призвал к себе этого человека, чтобы побеседовать с ним о государственных делах. Тот во всех тонкостях со множеством поворотов и деталей говорил обо всем, о чем бы ни спрашивал его князь.

Силыч тогда сказал:

– Ну вот. Во всем царстве есть только один ученый человек. Разве можно говорить, что их много?

Длинный Ручей не позволял мыслям о званиях и жалованье проникать в свое сознание, потому он просто кормил коров, и коровы у него были тучные и красивые. Потому князь Спутник из царства Цельного, забыв о низком его положении, передал ему все дела управления своим царством.

Был еще человек из рода Радостных, который не допускал в свое сознание ни одной мысли о рождении или смерти, пребывая в таком состоянии, что все вокруг подпадал и под его влияние и слушались во всем его указаний.

Задумав создать несколько картин, князь Изначальный из Соснового царства призвал к себе художников, которые тут же собрались к нему со всего края. Выслушав его указания, они стояли, почтительно ожидая своей очереди попытать свои силы и показать свое искусство, облизывали кисточки, придавая им надлежащую форму, и растирали тушь. Половина заполнила двор, а еще половина, не поместившись внутри, ожидала за воротами.

А один художник, пришедший после всех, не высказывал никакого волнения и нетерпения, пребывая в состоянии безмятежности. Получив соответствующие указания, он не остался стоять в толпе, ожидая своей очереди, а тут же удалился к себе домой. Князь послал людей, чтобы узнать, что он делает дома. Посланные увидели, что художник снял обувь и одежду, сел, скрестив ноги, и погрузился в состояние покоя. Об этом и доложили хозяину.

Князь заключил:

– Именно этот годится. Настоящий художник.

Просвещенный Владыка путешествовал в области Сокровищной. Там увидел человека, который ловил рыбу. Хотя он рыбу и ловил, но совсем не был похож на рыбака. И удочку он держал не так, как держит ее рыбак, который хочет рыбу поймать. Сидел просто, не меняя позы, с удочкой в руке. И всё.

Просвещенный пожелал назначить его управителем всех дел в своем царстве. Однако он опасался, что слуги его обеспокоятся таким назначением и не примут чужака. Потому отбросил такие мысли и оставил все как есть. Но в сердце его осталось опасение, что простой народ не получит небесных благ, которые мог бы им дать новый правитель.

На другое утро он созвал всех своих сановников и слуг, обратившись к ним с такими словами:

– Ночью мне приснился удивительный человек. У него был темный лик и длинная борода. Он был на прекрасном скакуне пестрой масти с красными копытами. Посмотрел на меня и повелел отдать управление в царстве человеку из Сокровищного. И тогда больше у моих людей не будет трудностей и страданий.

Все слуги тревожно в один голос заговорили:

– Человек, которого вы видели во сне, государь, это был ваш отец.

Просвещенный тогда повелел произвести особое гадание по этому поводу, но слуги отговорили его, ибо и так все было понятно. Нельзя же ослушаться повеления отца, приходившего во сне. Не нужно много думать по этому поводу, и нет нужды производить еще и особое гадание.

Потому послали за тем человеком в Сокровищное, и Просвещенный передал ему бразды правления в своем царстве. Он не менял никаких правил и законов в стране, не издавал многочисленных указов и повелений. Через три года Просвещенный отправился осмотреть свои владения и увидел, что больше нет никаких партий и группировок на местах, пытающихся присвоить себе власть. Никто больше не похвалялся своими заслугами и подвигами среди чиновников всех уровней. Все вместе работали, единодушно делая общее дело. Разбойники из других стран больше не нарушали границ его государства. Все удельные князья верно служили стране, и никто не хотел добиться для себя большей власти или изменить государю. Просвещенный сделал рыбака своим наставником и, почтительно обратившись к нему, спросил:

– Можно ли такое управление распространить на весь мир?

А рыбак из Сокровищного, казалось, не понял его вопроса, ничего не произнеся в ответ. Так молчаливо и удалился. Просвещенный повелел ему прийти утром, но ночью тот уже скрылся куда-то, не оставив никаких следов. Больше о нем никто ничего никогда не слышал.

Бездонный Лик спросил у Дырова по этому поводу:

– Видно, Просвещенному никогда не удастся дойти до такого высокого уровня состояний? И зачем ему было придумывать эту историю со сном?

Дыров молвил:

– Ты бы помолчал лучше. Просвещенному удалось найти самого лучшего мудреца, и тебе о том не следует судить и толковать. Ведь он был способен все желания простых людей осуществить, управляя царством.

Повелитель Разбойников Рядов показывал свое искусство владения луком Владотемнику Безлюду. Он натянул тетиву, приготовил стрелы, а на локоть себе поставил сосуд с водой, наполненный до краев. Пустил стрелу, и когда она еще не долетела до цели, он уже взял из колчана и пустил вторую, а за ней таким же манером и третью. Все стрелы попали в цель, а Рядов стоял, не шелохнувшись, будто дух, вырезанный из дерева.

Безлюд, посмотрев на это, сказал ему:

– Ты показал мне стрельбу со стрельбой. А знаешь ли ты, что такое стрельба без выстрелов? Давай-ка поднимемся с тобой на высокую гору, встанем на утесе над пропастью в несколько сотен сажен глубиной и посмотрим, как ты сумеешь стрелять в таком положении.

Сказав это, Безлюд поднялся на высокую гору, расположился на краю отвесного утеса, нависающего над бездонной пропастью, повернулся к ней спиной и встал так, что пятки повисли над зияющей пустотой обрыва, а после этого подозвал к себе Рядова, чтобы тот встал около него.

В ужасе Рядов опустился на землю, облившись потом от макушки до ног. Владотемник Безлюд так ему сказал:

– Знаешь ли ты, что человек, достигший совершенства, способен увидеть и понять все, что случается в чистом Небе. Он же может погрузиться в великие глубины Земли, дойдя до Желтых Источников, и дух его свободно носится и бродит по пространствам восьми пределов мира, никогда и ни от чего не смущаясь и не меняясь в состоянии великого покоя и безмятежности. А ты сегодня напугался и задрожал всем своим нутром, так что и зрение потерял за темными кругами и искрами в глазах. В таком состоянии, согласись, трудно тебе будет попасть в цель, стреляя из лука.

Заплечный Личник спросил у Внукова Гордеца Дядиного:

– Вы, учитель, три раза становились главным министром царства, а не зазнавались в зените своей славы и в потоке почестей. Три раза вас лишали этой должности, а вы не высказали ни разу никакого огорчения. Сначала я сомневался в вас, а сейчас, видя безмятежность и покой на вашем лице, лишь хочу спросить, как вам удается пребывать в таком незамутненном состоянии?

Дядин Гордец ответил:

– Разве я чем-то превосхожу других людей? Нет. Просто, когда что-то приходит, я за него не цепляюсь, а когда что-то уходит, я не пытаюсь его задержать. Я знаю, что и обретения, и потери в этом мире ко мне не имеют никакого отношения. Потому никогда ни о чем не сожалею и не печалюсь. Так какое же у меня может быть превосходство над другими людьми? Я не осознаю, что находится во внешнем мире, а что во мне, не проводя между этими пространствами сознания никакой границы. Если это происходит только во внешнем мире, тогда исчезаю я. А если это происходит только во мне, тогда исчезает внешний мир. Просто переступая с ноги на ногу в пространстве своего сознания мира, я смотрю на все четыре стороны из состояния безмятежности, и откуда у меня будет досуг, чтобы оценивать в людях их знатность или судить об их низком положении?

Дыров выслушал его и сказал:

– Истинный человек древнего времени был таким, что его ни в чем не мог убедить и самый знающий знаток, никакая красотка не способна была его соблазнить, а самый искусный разбойник ничего бы не сумел у него отнять. И Скрытый Игрок, и Желтый Владыка не смогли бы добиться его дружеского расположения. Какими бы ни были великими смерть и рождение, они не могут ничего в нем изменить. Что уж тут говорить о почестях и деньгах? Дух такого человека беспрепятственно проникнет через любые преграды великих гор, встающих у него на Пути. И в омуте глубоком он не то что не утонет, а даже и не намокнет. Низкое положение не будет для него бедой, а если отдать ему во владение все пространство Неба и Земли, он спокойно пройдет и через это, даже и не заметив, что произошло.

Сидел как-то правитель Ровного с правителем Обычного, и приближенные министры подходили к правителю Ровного несколько раз, чтобы сообщить, что царство Обычного было уничтожено.

Правитель Обычного сказал:

– Даже если и Обычное царство мое разрушено, это не стоит того, чтобы я утратил свое существование. А если разрушение моего царства не стоит того, чтобы и мое существование прекратилось, то существование Ровного не способно сохранить его существование точно так же. Если с этой точки зрения смотреть на происходящее, то Обычное еще и не начало разрушаться, а Ровное еще и не начало существовать.

Назад: Свиток 20. Огромное дерево

Дальше: Свиток 22. Берега Темных вод