Свиток 14. Движется ли небо?

Книга: Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Небо – это время, которое ощущается зрительно как прозрачность и чистота небесного свода, как рост и увядание растений, смена жары и холода, сухости и влажности. Эти ощущения постоянно сменяют друг друга в области твоего переживания мира.

А Земля – это пространство. Это далекое и близкое, твердое и мягкое, холодное и горячее. В каких-то точках восприятие времени и пространства совпадает и частично смыкается.

Движется ли Небо? Неподвижна ли Земля?

Есть ли противоречия между движением Неба и Земли?

Кто управляет всем этим? Кто господин?

Кто связывает и удерживает все это?

Кто, не совершая действий, делает все это, чтобы оно было?

Какова причина появления вещей в том виде и облике, в котором они существуют в нашем сознании? Никто не спрашивает у вещей, желают ли они быть такими, какие есть. Так может быть, просто все движется и вращается в этом мире именно потому, что отсутствует выбор?

Появляются ли облака в небе, чтобы принести дождь, или же дождь оказывается причиной появления облаков в небе? Почему они в нашем сознании именно таковы?

Кто этот хозяин всего, который, не совершая действий, всему придает радостную избыточность бытия?

Приходят ветра с севера, идут на запад, а потом несутся на восток, кружатся в вышине, вздымаются вихрями. А кто тебе может сказать, куда идут эти ветра на самом деле?

Может, это чье-то дыхание? Кто это дышит? Кто, ничего не осуществляя, направляет все движения мира?

Люди высшего знания так отвечают на эти вопросы. На Небе есть шесть измерений и пять главных движений. Если правители и владыки действуют в ладу с ними, тогда в стране поддерживаются порядок и процветание. Когда же этот лад взаимодействия теряется, тогда в стране возникают смута и разруха.

Нужно руководствоваться распределением сил по девяти квадратам, и тогда лад не теряется, а сила духа будет устойчивым потоком направлять движения людские. Знающие люди будут просвещать народ, а мир будет действовать в зависимости от распределения сил по квадратам. При пяти древних правителях именно так и поддерживался порядок в стране.

Упорный был премьер-министром в Почтенном царстве, и он в общении с Кругом Силой спросил его о сути доброты.

Круг Сила тут же ответил, что добрее всех тигры и волки.

– Как это понимать? – удивился Упорный.

– К примеру, не является ли высшим проявлением доброты забота родителей о своих чадах? – в ответ спросил Круг Сила.

– Конечно, это так. Но мне важно понять высшую суть доброты. И высшая доброта не имеет ничего общего с привязанностью и любовью.

– То есть вы полагаете, что высшая доброта никак не связана с привязанностью и любовью? Но если нет любви, то не будет и почтения к старшим, от детей к родителям. Не думаете ли вы, что совершенная доброта не подразумевает наличие почтения к старшим?

– Конечно, не подразумевает, ни в малейшей степени. Совершенная доброта – это понятие высшего порядка, и слова такие, как почтение к старшим, совершенно не способны выразить ее суть. Вы же хотите доказать, что нет ничего выше и сильней, чем сила уважения к старшим. Ничто не способно превзойти ее по степени воздействия на мир. Если же путник отправляется на юг от гор и, обратив свой взгляд на север, хочет увидеть горы, он не сможет разглядеть их, потому что слишком далеко от них.

Говорят, что легко обрести почтение к старшим, если оно обусловлено искренним уважением, но трудно обрести почтение, вытекающее из искренней любви, обусловленное любовью. Если бы почтение к старшим легко было бы обусловить любовью, тогда забыть своих родителей было бы по-настоящему трудно.

Но если предположить, что легко заставить детей забыть своих родителей, то все равно в сравнении с этим заставить родителей забыть своих детей было бы трудно. А если допустить, что родителям было легко забыть меня, то как же сделать, чтобы я смог забыть весь этот мир?

Даже если допустим, что я с легкостью забуду этот мир, то разве можно добиться так же легко, чтобы весь этот мир забыл меня?

Силе духа все равно, будешь ли ты великим правителем Возвышенным или Покорным, она появляется у правителя только тогда, когда он действует отсутствием действий.

И даже если в мире никто не осознаёт воздействие силы духа, именно она своим благим воздействием приводит в порядок целый мир. И неважны все твои возражения, ибо что ты можешь сказать о человечности и почтении к старшим?

На самом деле и почтение к старшим, и взаимное уважение, стремление к правде, верность, целостность, решимость и чистота – все эти качества лишь проявления силы духа, когда они служат силе духа. Сами по себе они ничего не стоят.

Потому верно говорят, что совершенство в богатстве никак не влияет на благосостояние страны. Для совершенного служения совсем неважны заслуги и известность.

А Путь, который никогда и ни от чего не зависит, вечно неизменен.

Забавник с Северных ворот спросил у Желтого Владыки:

– Когда в первый раз я услышал музыку при вашем дворе, мой господин, то сначала я ощутил тревогу и беспокойство. Когда я послушал эту музыку второй раз, она меня утомила, но я выдержал до конца, и это меня ошеломило. Я пришел в такое волнение, что не мог произнести ни слова, почувствовав себя совершенно обескураженным и даже растерянным.

Желтый Владыка разъяснил:

– А так и должно было быть. На это и было рассчитано. Хотя она исполнялась для людей, но в настрое был использован небесный лад, чтобы музыка соответствовала всем обрядовым требованиям, давая основания для достижения совершенной чистоты в душе. Такая музыка в первую очередь должна быть созвучна человеческому слуху, который тут же на нее откликается. Она строится в согласии с небесными установлениями и движется в соответствии с изменениями пяти сил духа.

Вся она суть высшее естество природы и потому способна восстановить порядок чередования четырех времен года, придавая всему живому состояние величайшего лада. Ибо все живое становится живым в движении четырех времен. И в соответствии со временем звуки музыки то усиливаются, поднимаясь вверх, то скользят вниз в мир вещей и низких предметов, которые определяют общественные ограничения в соответствии с порядком смены светлых и темных сил.

Таким образом эта музыка устанавливает правильную связь между светлыми и темными силами, по мере того как звуки возникают в этом мире. Это как у насекомых, которые просыпаются после зимнего сна или от удара грома, не осознавая ни начала, ни конца, чувствуя единство и неразрывную связь жизни и смерти, где движение начинается, заканчивается и снова начинается. И в этом невозможно различить постоянных законов, нет никаких устойчивых правил и образцов. Именно от этого и возникает тревога в душе.

Когда ты слушал мелодию во второй раз, я исполнял ее в ладу с силами света и тьмы, в ритме взаимодействия Солнца и Луны. Тональность звучания менялась постоянно, и звуки были то короткими, то длинными, то мягкими, то грубыми, и все было связано с устройством великого лада и не ограничивалось ничем. Эти звуки проникали в долины и ущелья, и нельзя было от них скрыться и уклониться, оградить свой дух от их воздействия, ибо такие звуки движутся по собственной воле, куда захотят, не встречая препятствий на своем пути. Они следуют размеренно, ясно и четко, и потому даже духи укрываются от них в кромешной тьме, а Солнце, Луна и звезды идут в соответствии с природными законами по своим небесным путям.

Я завершил исполнение, и музыка прекратилась, но звуки продолжали течь своим потоком. Потому это тебя ошеломило, ибо ты никак не мог постичь, как такое вообще может быть. Ты вглядывался в эти потоки, искал их, но никак не мог ничего разглядеть. Ты гнался за ними, и тебе не удавалось их нагнать. И тебя потрясло это звучание, потому что ты стоял лицом к лицу со всей великой вселенной, созерцая движение великого Пути, и тогда ты прислонился к стволу древнего дерева, и у тебя вырвался невольный стон. Ты ничего не мог увидеть и понять с помощью глаз, и потому дух твой пришел в полное замешательство. И все силы твои иссякли, и невозможно было ничего с этим поделать. А тело твое растворилось во вселенской пустоте. Полностью утратив способность управлять собой, ты достиг освобождения от самого себя. Именно поэтому силы твои истощились, и ты почувствовал утомление.

В последней же части я применил такие звуки, которые не приводили к трате твоих сил. И соединялись эти звуки в естественной последовательности, без определенного намерения, подобно спутанной траве, лесным зарослям, струйкам ручейка в горах, который течет из своего источника, как бы издавая природную музыку, и музыка природы звучит повсюду, создавая и извлекая звуки непонятно откуда, идя по кругу и в конце концов не приходя никуда, скрываясь в непроглядных глубинах тьмы.

Для кого-то это похоже на смерть, а для других так звучит жизнь. Одни называют это плодами, другие – цветами. В такой музыке звуки текут, то соединяясь, то разделяясь, не следуя никаким установленным узорам. В мире нет даже и представления о подобной музыке. Мир стремится получить советы от мудрых, веря, что те знают, какова судьба каждого в этом мире.

Когда пружина Неба еще не начала действовать, запустив движение жизни, но пять основных систем уже готовы к жизни, вот тогда и звучит музыка Неба, в которой радость сердца выплескивается без слов. Потому и правитель Милостивый восхищался этой музыкой, говоря: «Вслушиваясь в эти звуки, ты ничего не услышишь, вглядываясь в нее, ты не сможешь ничего увидеть. Но именно она заполняет пространство Земли и Неба, присутствуя во всех шести измерениях».

Ты хочешь услышать такую музыку, но она в тебя не вмещается. Потому ты и почувствовал смущение и замешательство.

Сначала я исполнил мелодию, от которой в тебе возник страх. Этот страх был призраком, пугающим тебя, не существующим в действительности. Потом я привел тебя к опустошению и истощению сил, но вместе с тем внутри тебя возникли лад и согласие. А закончил я ощущением смятения, отчего ты ощутил себя глупцом. Но это и хорошо, потому что только через глупость можно выйти в пространство Пути, такого Пути, который помещается в тебе, который движется вместе с тобой, и неважно, где ты пребываешь в это время.

Однажды Дыров отправился на запад и пришел в Узорное царство со своим учеником Бездонным Кругом. Тот обратился к местному музыканту Стройному Звуку с вопросом:

– Что вы можете сказать о Пути, которым я следую за своим учителем?

Стройный Звук спокойно сказал:

– Стыдно мне за него. Думаю, что придет он к сложностям и трудностям, следуя по этому Пути. Да и ты вместе с ним.

– Отчего так? – спросил Бездонный Круг.

– Это очевидно. Помните, что происходит с соломенной собакой, которую используют для приношений в обрядах? Она сначала лежит в плетеной корзине, укрытая прекрасной узорной парчой. Особенные служители обрядов и смерти с молитвами и песнопениями готовятся, чтобы принести на алтарь эту соломенную собаку. А после окончания обряда ее бросают где попало, топчутся по ней, наступая и на голову, и на тело без разбора, не обращая больше на нее никакого внимания. Потом то, что осталось, уборщики разрезают на куски, уносят и сжигают, как простую солому. Бывает, кто-нибудь положит эти куски обратно в корзину и опять накроет узорной тканью, и ходит рядом с ней. Может даже улечься спать рядом. Только тот, кто поступит так, увидит страшные сны и кошмарные видения.

Похоже, что и твой учитель таскает в своей голове разных соломенных чучел, которых он где-то по дороге подобрал, не понимая, что это такое, ибо все эти куски знаний остались от прежних правителей. А последователи его ложатся спать рядом с корзинами, полными обрывков прежних обрядовых кукол.

Потому в Сосновом царстве хотели срубить дерево, на котором он спасался, из Охранного царства его принудили бежать, да и в царствах Почтенном и Круглом у него случались изрядные неприятности. Разве все эти происшествия не похожи на кошмарные сновидения, которые случаются рядом с останками соломенных собак?

Он был окружен врагами в Рядовом царстве, а в Одаренном почти семь дней у него не было возможности зажечь огонь, чтобы приготовить еду, потому приходилось кормиться сырыми продуктами. Во всех этих происшествиях он был в большой опасности, на границе между жизнью и смертью. Разве все это не похоже на кошмары?

Естественно, что, путешествуя по воде, вы пользуетесь лодкой. Это имеет смысл. А странствуя по суше, вы едете в повозке. И это правильно. Лодка прекрасно подходит, чтобы плыть на ней по воде. Но если вы попробуете воспользоваться ею на суше, вам придется тратить много сил, чтобы тащить ее за собой. Можно в этих стараниях и всю жизнь провести, только далеко таким образом не уедешь.

Разве прошлое и настоящее не то же самое, что вода и суша? Разве царства Круглое и Ровное не то же самое, что лодка и повозка? Потому, если в Ровном нынче применять те же правила и законы, которые действовали в Круглом, то это именно и есть подобие лодки, которую с усилиями тащат по суше, намереваясь таким образом добраться к своим далеким целям. От таких усилий не просто не будет полезных плодов. Никаких плодов, кроме вреда для самих себя, не будет. Тот, кто так делает, совсем не понимает, что усилия и труды одного времени вообще не подходят для другой эпохи. Ты же видел, как работает водяное колесо. Его тянут вверх, а оно движется вниз. Ты направляешь усилие вниз, и оно движется наверх с водой. Так люди приводят его в движение. И глупо думать, что колесо приводит в движение людей, а не люди двигают это колесо. Только через усилия людей оно поднимается или опускается, и к нему не может быть никаких претензий.

Так же дело обстоит с обрядами и правилами поведения трех мудрых правителей и пяти владык, известность которых является следствием не их похожести в действиях, а их умения управлять в свое время. Это как разные плоды, то есть три правителя и пять владык подобны хурме, грушам, апельсинам и лимонам. Вкус их очень сильно отличается друг от друга, но в разное время они могут быть очень приятны, когда употребляешь их в пищу.

Так же дело обстоит с обрядами, правилами и установлениями, которые меняются в соответствии с эпохой. Если взять обезьяну и обрядить ее в одежды правителя Круглого царства, то бедному животному это совсем не понравится, и оно будет биться и рваться до тех пор, пока не сбросит с себя ненавистные тряпки. При внимательном рассмотрении очевидно, что прошлое и настоящее подобны обезьяне и правителю Круглого царства.

Или вот еще пример, Западная Красотка. Пребывая в тревоге или смущении, она хмурилась, морщила носик, надувала губки на тех, кто был рядом с ней. Это случайно увидела очень некрасивая девушка из соседней области, которую восхитила прелесть Западной Красотки. Так что она, вернувшись домой, тоже делала всякие движения лицом в подражание красоте восхитившей ее прелестницы, надувая губки и морща нос на тех, кто был рядом или бросал на нее неосторожно взгляд. А что получилось? Люди знатные, замечая ее, захлопывали окна и двери, чтобы не видеть это уродство. А бедняки, похватав детей и женщин, спасались от нее бегством. Это убогое создание, узнав, что красота может сопровождаться гримасками и надутыми губками, совсем не понимало, отчего и у кого нахмуренные брови могут выглядеть красиво. Бедненькая дуреха.

Все это, собственно говоря, имеет прямое отношение и к твоему учителю.

Дыров полвека мотался по Поднебесной и никогда не слышал речей о Пути до тех пор, пока не попал на южный берег Желтой реки, где встретился со Старичком.

Старичок обратился к нему с вопросом:

– Хорошо, что вы приехали сюда, господин мой. Я слышал о вас и знаю, что вы мудрец родом из северных земель. Вы, вероятно, следовали истинному Пути?

– Нет, – ответил Дыров, – такому Пути я пока не следовал.

– Понятно. А что же вы тогда надеялись найти, господин мой?

– Я потратил первые пять лет на поиски того, что может быть измерено и построено по правилам, но так и не смог постичь истинное.

– И чем же вы занимались после этого? – тут же захотел узнать Старичок.

– Я искал истинный Путь во взаимодействии светлых и темных сил в течение десяти или даже двенадцати лет, но и там у меня ничего не получилось.

– Это очень даже понятно, – заметил Старичок. – Ведь если бы Путем можно было воспользоваться, то каждый бы им пользовался, служа своему господину. Если бы можно было Путь предложить другому, то кто бы не захотел предложить его своим родителям? И если бы Путь можно было излагать словами, то разве кто-то не стал бы рассказывать о нем своим братьям и сестрам? Если бы была возможность передать Путь, то всякий бы желал передать его своим наследникам и потомкам. Ясно, что это не так. А причины у этого следующие.

Если нет в тебе средоточия внутри, которым можно было бы воспринять Путь, то его невозможно удержать в себе. Если нет у тебя истинных и осмысленных целей, к которым ты направляешься, значит, тебе нечем принять Путь. Так что, если вовне нет правильного движения, тогда его нельзя принять вовне. И мудрый не сможет тащить его, толкая пред собой. Если приходящее внутрь не принимается настоящим средоточием сил, то никакой мудрец не сможет помочь этому произойти.

Все стремятся к известности и славе, только не стоит слишком стараться в их достижении. Доброта и совесть – это то, чем пользовались правители прошлого. Но они не больше чем прибежище на одну ночь. Не стоит оставаться там надолго. Если пробудешь там дольше, чем положено, ничего не услышишь, кроме нареканий и осуждения со стороны.

Если совершенные люди древности шли по Пути добра, то они лишь брали взаймы этот Путь, одалживая его на время. Они применяли совесть подобно убежищу на ночь. И это было так, потому что мудрый в древности вольно странствовал в местах, где не было никакого управления. Он находил себе пропитание на свободных полях, любуясь и наслаждаясь садами, которыми сам он не владел.

Но чтобы быть в состоянии такой свободы, ты должен действовать отсутствием действий. Открытые просторы придают легкость жизни, не давая и не требуя ничего. И древние знали про то, как странствовать вольно, ни к чему не привязываясь, в свободных пространствах мира.

Кто верит, что важнее всего благополучие и богатство, не способен отказаться от получения доходов и прибыли.

Кто ищет известности и превосходства, не сможет отказаться от погони за славой.

Кто привязан к власти, не способен легко передать ее другому.

Кто держится за вещи, неизбежно испытывает страхи и тревоги.

Если заставить его силой отказаться от вещей, это вызовет такой ужас у него в душе, что он никогда даже и не предполагает этой возможности. Хотя только так он сможет увидеть все безумие своего положения. Такие люди несут в себе небесную кару.

Расположение и раздражение, принятие и отказ, исправление и наставление, рождение и смерть – вот восемь вещей, которые являются лишь орудиями для творческих преобразований мира.

Но пользоваться ими может только тот, кто странствует в безбрежных переменах, кто не останавливается в своем движении на Пути. Потому-то и считается, что исправление подразумевает преображение и изменение. Но если не можешь принять это своим сердцем, то никогда тебе не откроются врата небесные.

Когда Дыров встретился со Старичком, то он говорил с ним о доброте и совести. Старичок так ему говорил:

– Если в глаз к тебе попадает соринка, тогда зрение помутится, и в глазах твоих смешаются пространства Неба и Земли, перепутаются четыре направления света. Комары и слепни, кусающие тебя, могут не давать тебе спать в течение всей ночи. Если тебя силой заставить применять доброту и совесть, то в сердце твоем возникнет неизбежная тревога, и закончится все большой печалью. Вы стремитесь закрепить какие-то истины и постоянные правила под этим Небом, что приведет только к утрате в мире изначальной и безыскусной простоты. А вам нужно научиться странствовать с ветрами и хранить прочность вашей силы духа. Что ж вы так усердно стараетесь, колотя во все барабаны, в поисках потерянных чад?

Разве белому лебедю есть нужда каждый день принимать ванну, чтобы сохранить белизну своего оперения? Да и для ворона нет нужды валяться постоянно в грязи, чтобы хранить черноту своих крыльев.

Черный и белый цвета – это природная безыскусность их окраски, которая не достигается искусственными стараниями и усилиями.

Хотя люди стремятся к славе и богатству, от них они не становятся более великими, чем есть на самом деле.

Когда в водоемах пересыхает вода, рыбы жмутся друг к другу, стараясь сохранить влагу, и, выделяя слюну, смачивают друг другу жабры, пытаясь помочь друг другу. Но, несомненно, им было бы гораздо лучше забыть друг о друге в прибежище своих вольных рек и озер.

Встретившись со Старичком, Дыров вернулся домой и просидел в затворе три дня, не обмолвившись ни с кем ни словечком. Потом ученики стали приставать к нему с вопросами:

– Учитель, вы повстречались со Старичком. Что вы про него думаете?

– Нынче я встретился с драконом, – сказал Дыров. – И дракон, свернувшийся кольцами, показал мне облик своего тела, а когда он развернул эти кольца, я увидел его силу. Он странствовал на облачных ветрах, питая себя силами света и тьмы. Я как открыл рот от удивления, так и остался с открытым ртом. Что ж я могу сказать о Старичке?

Мудреный Парень, последователь дыровского учения, спросил про Старичка:

– Так неужели люди рассказывают правду про человека, который сидит неподвижно, как мертвец, и способен при этом видеть? Говорят, что этот человек обладает громовым голосом, подобным рыку дракона, а при этом хранит великий покой, подобный бездонной воде. И правда ли, что он может странствовать в любые уголки пространства Неба и Земли? Если так, то и я могу поехать и встретиться с ним.

Сказав так и уведомив своего учителя Дырова, он отправился, чтоб самому познакомиться со Старичком.

Старичок, встретив Мудреного Парня, сел напротив него и сказал:

– Столь много лет я наблюдаю уже волны времени, которые бьются о края моего телесного сосуда. Что вы хотите у меня узнать, милостивый государь?

Мудреный Парень в ответ ему молвил:

– В древние времена три правителя и пять владык держали власть в Поднебесной, и каждый поддерживал порядок по-разному, несмотря на что все они заслужили одинаковую славу и известность. Разве можно считать их всех мудрецами?

– Послушай меня внимательно, мой друг, – сказал Старичок. – Почему тебе кажется, что они отличаются друг от друга в своем управлении?

– Возвышенный передал престол Послушному, Послушный передал его Созидателю. Созидатель применял в управлении силу, а Ровный прибегнул уже и к войне. Узорчатый хранил верность Круглой династии, не поднимая мятежа против власти, а сын его Боевой поднял мятеж против Круглых, не храня верность законным правителям. Потому я вижу, что все они правили по-разному.

– Мой юный друг, подойди ко мне поближе, склони свой слух, и я поведаю тебе, как три правителя и пять владык управляли целым миром.

Вот Желтый Владыка осуществлял управление, создавая единство в сердцах своих подданных. И если при его правлении у кого-то умирали родители, а тот не проливал слез, никто не винил и не осуждал его.

Возвышенный в своем управлении создавал в сердцах людских настоящую любовь. И если кто-то по своему желанию делал короче срок скорби по умершим родственникам, чем это было у других, никто не осуждал его.

Послушный, управляя, делал сердца своих подданных чувствительными и личностными. Женщины во время его правления рожали детей через десять месяцев беременности, а когда тем исполнялось пять месяцев, они уже говорили. И к людям обращались по их настоящим именам и званиям, когда они были еще в детском возрасте. Но во время его правления люди стали умирать преждевременной смертью, не доживая отпущенного им небом срока жизни.

Созидатель правил, вселяя в сердца людские способность к переменам, потому каждый ощущал себя в своем собственном сознании как отдельную личность, и войну считали вполне приемлемым способом разрешения трудных вопросов. Хотя военную силу применяли только по отношению к ворам и разбойникам. Простых же людей никогда не трогали. Казалось, что каждый в мире был занят только собой, и потому в мире царили беспокойство и тревога, была потеряна спокойная уверенность в будущем. Вот тогда стали появляться ученые разных направлений, и последователи Чернильного Умника создали учение о правилах поведения, дабы навести порядок в сердцах человеческих. Что бы они сказали нынче, когда царят такие порядки и установления в семьях?

Вот что я тебе открою по поводу управления и порядка при пяти правителях и трех владыках, которых нынче считают совершенными в управлении.

Можно, конечно, говорить, что они управляли страной, но от их управления не было никакого толку, кроме всеобщего беспорядка и беспокойства. И все знания трех правителей подобны облаку на фоне света Солнца и Луны. Оно возвышалось над горами и реками их страны, стараясь выровнять все движения потоков течения четырех времен года. Такая мудрость убивает не хуже, чем жало скорпиона или змеиный укус. Они утратили истинность своей внутренней природы, а считали себя мудрыми. Ну разве это не вопиющее бесстыдство?

Сильно был озадачен Мудреный Парень такими речами и не нашелся, что сказать в ответ.

Дыров обратился к Старичку с такими словами:

– Я овладел истиной шести великих книг: Песен, Летописей, Музыки, Перемен, Обрядов, Уложений. Я знаю эти книги от корки до корки наизусть. Я пытался принести эти знания семидесяти двум правителям, рассказывая им о путях управления и о просвещении, применяемых во времена Круглой и Почтенной династий, но ни один правитель не проявил к этому никакого интереса. Ничего они не стали применять из этих знаний. Как трудно просвещать подобных людей. Как же мне сделать Путь ясным для этих правителей?

Старичок же иронически промолвил:

– Воистину, большая удача, что не нашелся правитель, который попробовал бы наводить порядок на основе этих знаний. Ибо эти шесть книг были лишь подошвами на обуви этих первых правителей, а отнюдь не их ногами, которыми они шли по Пути. То, чем ты собираешься воспользоваться нынче для совершенного управления миром, это просто стершиеся наполовину следы подошв бывших правителей. Так что следы путей, протоптанных ими, первыми прошедшими по этим дорогам, отнюдь не их ноги, которыми они ходили по ним.

Бывает, что самец и самка белой цапли поглядят друг на друга не моргая, и цапля после этого отложит яйца. А самец и самка насекомых прожужжат в воздухе, и у них тоже зачинается потомство. А есть такое существо, называется Двуполом, так в нем одновременно есть и самка, и самец, потому оно само зачинает потомство. Внутренняя природа вещей неизменна, судьба необратима, время никто не способен остановить, и Путь нельзя удержать на месте. Так что нужно крепко держаться Пути, и не будет ничего, что невозможно было бы совершить. А отойдешь от Пути – как ни старайся, ничего сделать не сможешь.

Три месяца просидел в затворе Дыров, а потом опять отправился к Старичку. Обратившись к нему с поклоном, он молвил:

– Я постиг суть поведанного мне. Ворона высиживает птенцов в гнезде, рыба икру в воду мечет, осы живородящие, а если в семье рождается младший брат, то старшие, бывает, плачут. Я же так долго не мог постичь следование естеству превращений мира в себе, потому не мог преображаться в ладу с другими. Так чему же мне было учить людей? Чему я мог научить их?

– Ну и слава Небу, мой друг, что ты наконец понял это, – одобрительно промолвил Старичок.

Назад: Свиток 13. Небесный Путь

Дальше: Свиток 15. Отточенность мысли