Отношение государства к преступникам

Самое интересное, что власти даже не пытались окончательно пресечь преступность в обществе. Конечно, они принимали различные меры. Император Август, как говорит в его биографии Светоний, разместил по всей империи гарнизоны, которые помогали сдерживать разбойников; спустя два столетия Тертуллиан все еще отмечал их наличие. Префект Египта Бебий Юнцин приказал арестовывать жителей деревень, укрывавших у себя разбойников, чтобы лишить последних убежища. Марк Семпроний Либерал однажды объявил амнистию для разбойников на три месяца, заявив, что после этого им не будет пощады. Марк Валерий Максимиан, крупный военачальник, хвастался в своей эпитафии, что из всех своих достижений больше всего он гордился уничтожением преступной шайки, орудовавшей в окрестностях нижнего течения Дуная. Так государство пыталось бороться с этой язвой, доставлявшей ему постоянные проблемы. И только в исключительных случаях, когда дело касалось какой-то заметной личности или серьезных нарушений закона, центральные власти выделяли значительные средства на борьбу с преступниками. Две нижеследующие надписи дают представление о таких решительных действиях. Первую обнаружили в Сирии: «По приказу нашего господина, императора Гая Юлия, сына Божественного Цезаря, Августа, Бассидий Лауриций, достойнейший товарищ и командир, захватил силой форт, долгое время бывший оплотом шайки преступников и грозой провинций; затем он поставил в крепости гарнизон солдат, чтобы Антиохия могла жить в длительном и прочном мире» (CIL 3.6733 = ILS 740); а вторую – в Риме: «Памятник посвящен могучей армии, которая преданно осуществила надежды и мольбы римлян, уничтожив опасных и жестоких преступников» (CIL 6.234 = ILS 2011).

Апулей рассказывал об этом более подробно. Разбойники по ошибке ограбили сосланного прокуратора, оклеветанного перед императором; его жена подала жалобу последнему, и по его приказу шайку преступников уничтожили (Золотой осел, 7.7). Во всех романах и повестях войска центральных властей решительно расправлялись с крупными и опасными бандитами. У историка Кассия Диона разбойник Булла Феликс приобретал такую силу (предположительно его банда состояла из 600 человек), что сначала центурион со своим отрядом был отправлен захватить его, а когда этого ему не удалось, то же поручили трибуну претора: «Север… отправил трибуна из своей личной охраны во главе множества всадников, пригрозив ему страшной расправой, если он не приведет к нему живым этого разбойника» (Кассий Дион, 77.10.6). В 354 г. Аммиан Марцеллин дал подробное описание опасного мятежа преступников на юге Малой Азии, который был подавлен силами крупных воинских соединений (Римская история, 14.2.1—20). Однако это вовсе не значит, что центральные власти энергично противостояли бандитскому миру. Апулей отмечал, что императорские силы не вступали в борьбу с преступниками. О том же говорилось и в других романах, что подтверждается многими античными источниками.

Напротив, если кто и пытался бороться с бандитами, так это именно местные власти. Это магистраты – о них писал Апулей, – которые организовали поиски Луция после ограбления дома Милона (Золотой осел, 7.1–2). Страбон часто рассказывал о действиях местных властей, пытавшихся противостоять набегам пиратов на Киликию. Эта власть не могла действовать эффективно из-за недостатка войск, хотя у Ксенофонта иринарх Киликии Перилай со значительным отрядом напал и истребил разбойников (Эфесская повесть, 2.11–14). Однако им оказывали сопротивление отряды самообороны, иногда бывшие на службе у властей. Люди брали на себя дело защиты. Так, в Дакии был отомщен некто Басс: «Посвящено Духам покойного Луция Юлия Баса, сына Луция, из Серджии, городского советника и казначея Добреты. Он был убит разбойниками на сороковом году жизни. Юлий Юлиан и Юлий Басс поставили этот памятник своему отцу вместе с Юлием Валерианом, его братом, который отомстил за его смерть» (CIL 3.1579).

И еще из Дакии: «…[имя не читается] был убит разбойниками. Улкудий Бедарий и Сутта Эпикади, любящие родители, поставили это надгробие своему сыну. Он был отомщен» (CIL 3.1585).

Обычно магистраты вмешивались только после того, как граждане уже предприняли какие-то меры защиты. Люди могли противостоять бандитам двумя способами. Во-первых, они совместно захватывали человека, которого заподозрили в совершении какого-либо злодеяния – в краже, убийстве или в кощунстве; насильно вели его на место собраний – обычно на форум, но иногда в театр, и там магистраты вершили суд, который обычно заканчивался расправой с пойманным преступником. Такое произошло с Луцием после того, как он убил трех разбойников, пытавшихся проникнуть в дом Милона, и горожане схватили его (Золотой осел, 3.5–6). Кроме того, люди могли все вместе отправиться на розыск и поимку бандитов. И опять мы находим иллюстрацию этого у Апулея, когда Тлеполем, освободив свою возлюбленную Хариту, в сопровождении жителей деревни возвратился в логово преступников. Луций в образе осла рассказывал: «…Меня же Тлеполем в сопровождении большого количества вьючного скота и сограждан повернул обратно. Я ничего не имел против этого, так как и вообще отличался любопытством, и теперь очень хотел стать очевидцем поимки разбойников. Мы застаем их связанными больше вином, чем веревками. Отыскав и вытащив из пещеры все имущество и нагрузив нас золотом, серебром и прочим добром, самих их, одних, как были связанными, подкатив к ближайшему обрыву, в пропасть кинули, остальных же, убитых собственными их мечами, бросили на месте. Радуясь такому мщению, с весельем возвращаемся мы в город» (Золотой осел, 7.13).

Это, конечно, откровенный самосуд над преступниками. Пример такого же сопротивления бандитам находим при ознакомлении с жизнью императора Максимина: «В раннем детстве он был пастухом, был он также главарем молодежи, устраивал засады против разбойников и охранял своих от их нападений» (История Августов. Два Максимина, 2.1–2).

Другой пример из произведения Апулея тоже касается жизни в деревне, ибо в отдаленных от городов местах людям приходилось самим защищаться от разбойников. Рабы, убегая от хозяина, увели с собой Луция в образе осла; ночью, когда они ехали мимо какой-то усадьбы, на них напали злобные псы и жители деревни, принявшие их за бандитов; они оставили путников в покое, только когда те их убедили в своих мирных намерениях:

«Но обитатели какой-то усадьбы, мимо которой пришлось нам проходить, приняв нас за толпу разбойников, насмерть перепугались и, сильно опасаясь за целость своего имущества, выпустили на нас огромных бешеных псов, тщательно выдрессированных для сторожевой службы, более злых, чем волки и медведи, науськивая их обычным улюлюканьем и всевозможными криками. Собаки, злые от природы и к тому же рассвирепевшие от шума, поднятого хозяевами, нападают на нас и, окружив со всех сторон наш отряд, набрасываются и без всякого разбора принимаются яростно терзать вьючный скот и людей и многих сбивают с ног. Клянусь Геркулесом, не столько заслуживает это зрелище упоминания, сколько сострадания: собаки огромными сворами одни хватали убегающих, другие нападали на остановившихся, третьи набрасывались на свалившихся и по всему нашему отряду прошлись зубами. И вот к такой-то опасности присоединяется другая, еще худшая. Деревенские жители вдруг принялись со своих крыш и с соседнего пригорка бросать в нас камнями, так что мы уже и не знали, какой беды раньше остерегаться: вблизи собаки рвут, издали камни летят. Случилось, что один из камней неожиданно попал в голову женщине, сидевшей у меня на спине. От боли она начала плакать и звать на помощь своего мужа – того самого пастуха, что за мной присматривал.

Он стал призывать богов в свидетели, отирать кровь с лица жены и кричать еще громче ее:

– Что нападаете на несчастных людей, страдальцев-путников, с такой жестокостью? Что нас притесняете? Какой наживы надо вам, за какие проступки мстите нам? Ведь не в звериных пещерах или диких трущобах живете вы, чтобы радоваться пролитию крови.

Не успел он это сказать, как прекращается частый град каменьев и утихает по команде поднятая зловещими собаками буря. Тут один из крестьян с самой верхушки кипариса говорит:

– Мы разбойничали не из желания отнять ваши пожитки, а свои собственные от ваших рук защищали. Теперь же с миром и ничего не опасаясь можете продолжать ваш путь» (Золотой осел, 8.17).

Как видим, жители готовы были всеми силами защищать свое имущество от преступников. Этот эпизод показывает еще один момент – из-за разбойников люди старались не выходить из дома с наступлением ночи. Когда Луций собирался ночью покинуть город, ему сказали, что он с ума сошел – так как от страха перед бандитами никто не ходит по ночам (Золотой осел, 1.15). Городских жителей защищали от разбойников городские стены, а также мощные ворота и толстые двери. Правда, как показано в эпизоде с нападением на дом Милона трех грабителей, даже если человек находился внутри городских стен и за запертыми дверями, это не гарантировало спасения от злоумышленников (Золотой осел, 2.32).

Самым эффективным средством борьбы с преступностью оказывалось предательство одного из членов банды, о чем постоянно упоминают античные источники. Может, Тлеполема Апулея не стоит считать, потому что он был лазутчиком, проникшим в лагерь разбойников, – но именно благодаря ему жители деревни смогли расправиться с разбойниками (Золотой осел, 7.10–13). Булла Феликс погиб из-за предательства одного из своих людей: «Этот трибун, узнав, что разбойник состоит в связи с чужой женой, и обещав ей освобождение от наказания, убедил ее с помощью мужа оказать им содействие. Буллу схватили спящим в его логове» (Кассий Дион, 77.10.7). Упоминавшийся выше Матерний попал в руки властей из-за предательства, как и Иисус Назаретянин. В иных случаях властям редко удавалось справляться с бандитами.

Если преступник попадался, он нес заслуженное наказание. В I в. до н. э. Сервилий Исаврик ввел обычай, по которому перед казнью заключенных водили по городу: «Публий Сервилий один захватил живыми больше главарей морских разбойников, чем все его предшественники. Было ли когда-нибудь кому бы то ни было отказано в разрешении и удовольствии взглянуть на пирата, взятого им в плен? Напротив, где бы ни проходил его путь, он всем доставлял это приятное зрелище – вид связанных врагов, взятых в плен. Поэтому зрители стекались отовсюду, причем ради того, чтобы взглянуть на пленных, собиралось не только население тех городов, через которые их вели, но и жители всех соседних городов» (Цицерон. Речи против Верреса, 5.26.66).

Пираты вызывали определенный интерес у обычного населения. Так, однажды толпа горожан высыпала на берег, чтобы посмотреть, как пират Гераклион «справляет триумф»: «Его корабли бороздили воду перед форумом и набережными Сиракуз… Веррес! Стоило тебе стать претором, как в этих водах почем зря начали разгуливать пиратские суденышки» (Цицерон. Речи против Вереса, 5.38.100).

Обычно преступников приговаривали к одному из двух видов позорной казни, принятых в Римской империи: распятие на кресте или смерть на арене от клыков диких зверей. Страбон рассказывал о Селуре, предводителе разбойничьей шайки, чье логово находилось на горе Этна в Сицилии. Его схватили и бросили на арену в Риме на растерзание диким зверям. Булла Феликс освободил из тюрьмы двух своих людей, ожидавших такой же казни; и сам Феликс не избежал этой страшной участи. Видимо, Апулей одобрял такую казнь, когда «заставлял» разбойника Фразилиона погибнуть, как зверь (в данном случае медведь), а не от зверя (ирония заключается в том, что шкура медведя, под которой скрывался Фразилеон, принадлежала одному из предназначенных для растерзания преступников медведей), но погибшего от заразной болезни (Золотой осел, 4.13–24). Тела казненных преступников бросали в местах казни в назидание другим; юрист Каллистрат говорил, что тела этих людей следовало оставлять повешенными на местах совершения злодеяний в утешение пострадавшим и в назидание тем, кто задумал бы заняться разбоем.