¹ Τα δογματικά και σνμβολικα μνημεία της ορθοδοξων καθολικής εκκλησίας (Догматические и символические памятники Православной Соборной Церкви), т. I 1952, т. II 1953, Афины.

² «Символические тексты Православной Церкви» в Вестник Экзархата Русского патриарха в Западной Европе, Париж, № 48 (1964), стр. 197-217; № 49 (1965), стр. 10-23; № 50 (1965), стр. 71-82.

³Но не во всех религиях они имеют одинаковое значение. Так для Церквей, происходящих из Реформы, Символические книги являются основными уставами для новых церковных организаций, не имеющих собственной традиции. Эти Книги составляют начало традиции для разных протестантских обществ. Разумеется, в Православии такой подход к Символическим книгам немыслим, поскольку они упразднили бы живую традицию, переданную со времен Апостолов.

⁴ Интересно сопоставить эту мысль - разделяемую многими православными - с мыслью, выраженной за десять лет до революции одним католиком, другом России: «В России готовится какая-то революция. Запад, желающий “колонизировать” Империю, смог бы нанести ловкий удар. Стоит только ее расшатать. Но так как там духовное (вечное) и временное друг друга поддерживают, враги знают, что дезорганизация возможна только путем искоренения христианства. Итак известно, как они над этим работают. В настоящий момент кризис имеет скорее религиозный, чем политический характер. Он очень серьезен, поскольку представляет опасность просто-напросто уничтожить важнейшую миссию России. Вместо того, чтобы расти и расширяться, ей приходится защищаться. Нам предстоит присутствовать на одном из важнейших зрелищ всех времен». Wilbois J., L’avenirde l'Eglise russe, Paris, Bloud, 1907, стр. 298.

⁵ См. текст этих Посланий в конце книги.