4
Злоупотребление властью

Возможно, самым известным высказыванием о власти можно считать слова Макиавелли (по большей части неверные), что страх предпочтительнее любви. На второе место я бы поставил афоризм лорда Актона: «Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно».

Тезис лорда Актона к настоящему времени подтвержден не одной сотней научных работ, посвященных тому, как небольшие изменения власти влияют на наши мысли и действия, как достаток, образование и положение в обществе определяют социальное поведение. Вывод однозначен: когда мы забываем о необходимых для сохранения власти практиках фокусировки на других (принципы № 9–12), утверждение лорда Актона становится верным. Люди, получившие власть, склонны к невоздержанности в еде, супружеским изменам, нарушению правил дорожного движения, ко лжи и мошенничеству, магазинным кражам; они могут отобрать конфету у ребенка, вести себя грубо, неприлично или неуважительно. Абсолютная власть на самом деле развращает абсолютно. Ощущение собственной власти уничтожает навыки, которые помогли эту власть получить.

Парадокс власти проявляется в полную силу: уничтожаются именно те практики, которые позволили получить власть. Мы добиваемся власти и сохраняем ее благодаря эмпатии, но, получив власть, перестаем обращать внимание на других. Мы добиваемся власти и сохраняем ее благодаря щедрости, но затем уступаем жадности и стремлению удовлетворить личные потребности. Для сохранения власти очень важно проявлять уважение к другим при помощи благодарности, но, получив власть, мы становимся грубыми и агрессивными. Мы идем к власти, рассказывая истории, которые объединяют, но затем наши истории начинают сеять раздоры и унижать. Злоупотребляют властью не только диктаторы, честолюбивые политики, финансисты или зависимые от наркотиков рок-звезды; парадокс власти в любой момент может разрушить социальную жизнь каждого из нас. На работе, в общении с друзьями, незнакомыми людьми или собственными детьми – везде утрачиваются именно те навыки, которые помогли нам завоевать уважение и получить власть.

Эти злоупотребления связаны с абсолютной властью, не контролируемой коллективными процессами, при помощи которых группы наделяют властью индивидуумов (принципы № 6–8). Забота о репутации, стремление повысить статус и страх перед слухами могут ограничивать власть имущих: они становятся объектами пристального внимания и критики, несут ответственность за свои решения и действия, что делает злоупотребление властью менее вероятным.

Абсолютная власть делает нас уязвимыми перед парадоксом власти, поскольку внимание – это ограниченный ресурс. Когда я занят собой, то неизбежно теряю способность думать о других людях. Сосредоточившись на своих чувствах в данный момент, я перестаю воспринимать чувства других. Уделяя внимание только своим интересам, я не понимаю интересов окружающих. Думая лишь о своих перспективах, я уже не могу увидеть ситуацию глазами других людей.

Получая власть, мы чувствуем себя более независимыми от других, перестаем уделять им внимание и концентрируемся на своих целях и желаниях. Это простое смещение внимания уводит нас от практик, которые позволяют получить и сохранить власть.

Власть портит нас.

Первой жертвой абсолютной власти становится фокусировка на других, основа сохранения власти (принцип № 9). Получая абсолютную власть, мы уделяем внимание только своим интересам и желаниям, уменьшая свою способность к эмпатии – пониманию того, что чувствуют и думают другие. Ослабление эмпатии приводит к ослаблению зависящего от нее морального чувства, то есть внимания к страданиям (сочувствие), уважения к щедрости (благодарность) и воодушевления в результате высокой оценки достоинств других людей (возвышение). Власть приводит к недостатку эмпатии и ослаблению нравственного чувства (прин цип № 13).

Эмпатия, сочувствие, благодарность и возвышение – главные побудительные мотивы щедрости, сотрудничества и альтруизма, прямые средства сохранения власти (принципы № 5, 9–12). Получая власть, мы можем потерять ориентиры в этих древних нравственных чувствах, и тогда наши действия становятся направленными не на общее благо, а на удовлетворение личных желаний. Власть повышает вероятность эгоистичного и импульсивного поведения (принцип № 14).

Еще одна разновидность злоупотребления властью, не такая явная, – это нарушение норм и правил вежливости, неуважение, что препятствует сохранению власти (принцип № 11). Сериалы BBC, такие как «Аббатство Даунтон» (Downton Abbey), и книги Джейн Остин демонстрируют, что представители высшего общества строго следуют правилам вежливости. Они соблюдают принцип «положение обязывает» и поддерживают свою репутацию, уважительно обращаясь с теми, кто стоит ниже на социальной лестнице. Но наука говорит нам о том, что эта картина неверна. По мере ослабления эмпатии и нравственного чувства и усиления эгоистичной импульсивности власть имущие становятся главными источниками невоспитанности, неуважения и грубости в сети социальных связей, подрывая доверие и саму ткань гражданского общества (принцип № 15).

Даже небольшие перемены, связанные с властью, толкают людей на поступки, которые вредят общему благу. Однако люди научились очень хорошо объяснять нарушение нравственности; это отличительная черта человеческого разума. Те, кто добивается власти и богатства, оправдывают свои привилегии и злоупотребления, сопутствующие абсолютной власти, историями об уникальности власть имущих и даже о биологических отличиях от тех, кто не смог добиться успеха. Эти заявления об исключительности пропагандируют идею, что власть имущие выше законов, которым подчиняются обычные люди, и заслуживают того большого куска пирога, который они готовы себе отхватить (принцип № 16).

В этих злоупотреблениях парадокс власти достигает своей кульминации. Сами принципы, с помощью которых мы добиваемся власти и сохраняем ее, утрачиваются после ее достижения. Власть уничтожает те качества, которые необходимы для изменения мира, а затем быстро выскальзывает из рук.